‘এলোহিম’ (ঈশ্বরের হিব্রু শব্দ) আর ‘আমরা মানুষ তৈরি করি’ কি ত্রিত্ববাদ প্রমাণ করে?

“আর ঈশ্বর বললেন, আমরা আমাদের প্রতিমূর্তিতে, আমাদের সাদৃশ্যে মানুষ তৈরি করি: আর তারা সমুদ্রের মাছ, আকাশের পাখি, গবাদি পশু, সমস্ত পৃথিবী, এবং পৃথিবীর ওপর বুকে হাঁটা প্রত্যেক সরীসৃপের ওপর কর্তৃত্ব করুক।”

“আর প্রভু ঈশ্বর বললেন, দেখো, মানুষ ভালো-মন্দ জানার বিষয়ে আমাদের একজনের মতো হয়ে গেছে: আর এখন, পাছে সে হাত বাড়িয়ে জীবনবৃক্ষের ফলও নিয়ে খায়, এবং চিরকাল বেঁচে থাকে:”

“এসো, আমরা নিচে নেমে গিয়ে সেখানে তাদের ভাষা গুলিয়ে দিই, যেন তারা একে অপরের কথা বুঝতে না পারে।”

“আর আমি প্রভুর কণ্ঠস্বর শুনলাম, তিনি বলছেন, আমি কাকে পাঠাব, আর আমাদের জন্য কে যাবে? তখন আমি বললাম, এই যে আমি; আমাকে পাঠাও।”

“আদিতে ঈশ্বর আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন।”

বাইবেলীয় হিব্রুর প্রচলিত তথ্যসূত্র ব্যাকরণ। এক ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত এলোহিমকে এটি মহিমা বা শ্রেষ্ঠত্বের বহুবচন হিসেবে শ্রেণিভুক্ত করে (§124g), এবং উল্লেখ করে যে সেই অর্থে এর সঙ্গে নিয়মিতভাবে একবচন ক্রিয়া ও বিশেষণ ব্যবহৃত হয় (§132h, §145h)। এটি বলে যে আদিপুস্তক 1:26, 11:7 ও যিশাইয় 6:8-এ ঈশ্বরের ‘আমরা’ মহিমার বহুবচন নয়। একে আত্ম-বিবেচনার বহুবচন হিসেবেই সবচেয়ে ভালো ব্যাখ্যা করা যায়, যদিও অন্তত যিশাইয় 6:8-এ (তুলনা করুন আদিপুস্তক 3:22) এর মধ্যে সেবারত দূতেরাও অন্তর্ভুক্ত (§124g, টীকা)।

“তোমার দেবতা কমোশ তোমাকে যা অধিকার করতে দেন, তুমি কি তা অধিকার করবে না? তেমনি প্রভু আমাদের ঈশ্বর আমাদের সামনে থেকে যাদের তাড়িয়ে দেবেন, আমরা তাদের দেশ অধিকার করব।”

“আর প্রভু মোশিকে বললেন, দেখো, আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা করেছি: আর তোমার ভাই হারোণ হবে তোমার নবী।”

“তাই ঈশ্বর তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে মানুষ সৃষ্টি করলেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতেই তিনি তাকে সৃষ্টি করলেন; পুরুষ ও নারী করে তিনি তাদের সৃষ্টি করলেন।”

“তোমার মুক্তিদাতা, যিনি গর্ভ থেকে তোমাকে গঠন করেছেন, সেই প্রভু এই কথা বলেন, আমিই প্রভু, যিনি সব কিছু তৈরি করেন; যিনি একা আকাশমণ্ডল বিস্তার করেন; যিনি নিজেই পৃথিবী ছড়িয়ে দেন;”

“তোমরা আমাদের কাছে যে চিঠি পাঠিয়েছ, তা আমার সামনে স্পষ্ট করে পড়া হয়েছে।”

“আর আমি প্রভুর কণ্ঠস্বর শুনলাম, তিনি বলছেন, আমি কাকে পাঠাব, আর আমাদের জন্য কে যাবে? তখন আমি বললাম, এই যে আমি; আমাকে পাঠাও।”

বাইবেলীয় হিব্রুর প্রচলিত তথ্যসূত্র ব্যাকরণ। এক ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত এলোহিমকে এটি মহিমা বা শ্রেষ্ঠত্বের বহুবচন হিসেবে শ্রেণিভুক্ত করে (§124g), এবং উল্লেখ করে যে সেই অর্থে এর সঙ্গে নিয়মিতভাবে একবচন ক্রিয়া ও বিশেষণ ব্যবহৃত হয় (§132h, §145h)। এটি বলে যে আদিপুস্তক 1:26, 11:7 ও যিশাইয় 6:8-এ ঈশ্বরের ‘আমরা’ মহিমার বহুবচন নয়। একে আত্ম-বিবেচনার বহুবচন হিসেবেই সবচেয়ে ভালো ব্যাখ্যা করা যায়, যদিও অন্তত যিশাইয় 6:8-এ (তুলনা করুন আদিপুস্তক 3:22) এর মধ্যে সেবারত দূতেরাও অন্তর্ভুক্ত (§124g, টীকা)।

এই ধ্রুপদী ইহুদি ভাষ্য “আমরা মানুষ নির্মাণ করি” কথাটিকে এভাবে পড়ে যে ঈশ্বর বিনয়বশত তাঁর স্বর্গীয় দূতসভার সঙ্গে পরামর্শ করছেন, যদিও তারা সৃষ্টিতে তাঁকে সাহায্য করেনি। একই ভাষ্যে এটি পরের পদটির দিকে ইঙ্গিত করে, যেখানে বলা হয়েছে “তিনি সৃষ্টি করলেন”, “তারা সৃষ্টি করল” নয়; এখানে যে একাধিক সৃষ্টিকর্তা খুঁজে পাবে, তার জন্য এটিই উত্তর।

“হে ইস্রায়েল, শোনো: প্রভু আমাদের ঈশ্বর একমাত্র প্রভু:”

“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”

“আর অবশ্যই আমরা আসমানসমুহ, যমীন ও তাদের অন্তর্বর্তী সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেছি ছয় দিনে; আর আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি।”

“বলুন, ‘তিনি আল্লাহ্, এক-অদ্বিতীয়, ‘আল্লাহ্ হচ্ছেন ‘সামাদ’ (তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন, সকলেই তাঁর মুখাপেক্ষী); তিনি কাউকেও জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি, ‘এবং তাঁর সমতুল্য কেউই নেই।’”