সূর্য কি প্রতি রাতে আরশের নিচে সিজদা করে (সহিহ বুখারি 3199)?

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়, আর তিনি উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায়, যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে আর অনুমতি চায়, আর অনুমতি দেওয়া হয়। এমন এক সময় আসছে, যখন এর সিজদা কবুল হবে না আর অনুমতি দেওয়া হবে না। একে বলা হবে যে পথে এসেছে সে পথে ফিরে যেতে, আর এটি যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হবে। তিনি বললেন, এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

আবু যর বর্ণনা করেন, একদিন নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়। তাঁরা বললেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার বিশ্রামস্থলে পৌঁছে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, আর সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে উঠে যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যেতে বলা হয়। এটি ফিরে যায় আর সকালে তার উদয়স্থল থেকে ওঠে, আর আবার একই ঘটে। তারপর এটি চলে, আর মানুষ এতে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না আরশের নিচে সেই বিশ্রামস্থলে পৌঁছায়। তাকে বলা হয় উঠে যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হতে, আর এটি তার অস্তাচল থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না তা কখন হবে। তিনি বললেন, তখন, যখন ঈমান এমন কোনো আত্মার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি, বা ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি: কুরআন 6:158-এর কথা।

আবু যর বর্ণনা করেন, একদিন নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়। তাঁরা বললেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার বিশ্রামস্থলে পৌঁছে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, আর সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে উঠে যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যেতে বলা হয়। এটি ফিরে যায় আর সকালে তার উদয়স্থল থেকে ওঠে, আর আবার একই ঘটে। তারপর এটি চলে, আর মানুষ এতে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না আরশের নিচে সেই বিশ্রামস্থলে পৌঁছায়। তাকে বলা হয় উঠে যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হতে, আর এটি তার অস্তাচল থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না তা কখন হবে। তিনি বললেন, তখন, যখন ঈমান এমন কোনো আত্মার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি, বা ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি: কুরআন 6:158-এর কথা।

“তারা শুধু এরই তো প্রতীক্ষা করে যে, তাদের কাছে ফিরিশতা আসবে, কিংবা আপনার রব আসবেন, কিংবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কোন নিদর্শন আসবে সেদিন তার ঈমান কোনো কাজে আসবে না, যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা যে ব্যাক্তি ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ লাভ করেনি। বলুন, ‘তোমরা প্রতীক্ষা কর, আমরাও প্রতীক্ষায় রইলাম।’”

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়, আর তিনি উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায়, যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে আর অনুমতি চায়, আর অনুমতি দেওয়া হয়। এমন এক সময় আসছে, যখন এর সিজদা কবুল হবে না আর অনুমতি দেওয়া হবে না। একে বলা হবে যে পথে এসেছে সে পথে ফিরে যেতে, আর এটি যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হবে। তিনি বললেন, এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

“আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।”

আবু যর বর্ণনা করেন, তিনি নবীকে (ﷺ) কুরআন 36:38-এর কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যে সূর্য তার এক বিশ্রামস্থলের (মুসতাকার) দিকে চলে। তিনি উত্তর দিলেন: এর বিশ্রামস্থল আরশের নিচে।

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় তিনি মসজিদে নবীর (ﷺ) সঙ্গে ছিলেন, তখন নবী আবু যরকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় অস্ত যায়। আবু যর উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায় যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে, আর এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

“আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।”

“বলুন, ‘সাত আসমান ও মহা-‘আরশের রব কে?’”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, নামাজ পড়ে আর রমজানের রোজা রাখে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো আল্লাহ নিজের দায়িত্বে নিয়েছেন। সে আল্লাহর পথে হিজরত করুক বা যে দেশে জন্মেছে সেখানেই থাকুক। তাঁরা কি মানুষকে এ কথা জানাবেন, জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, জান্নাতে একশোটি স্তর আছে, যা আল্লাহ তাঁর পথে সংগ্রামকারীদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন। প্রতি দুই স্তরের মাঝে আসমান ও জমিনের মতো দূরত্ব। তোমরা আল্লাহর কাছে চাইলে তাঁর কাছে আল-ফিরদাউস চাও, জান্নাতের মধ্যবর্তী ও সর্বোচ্চ অংশ। এর ওপরে পরম করুণাময়ের আরশ, আর এখান থেকেই জান্নাতের নদীগুলো প্রবাহিত হয়।

‘তার এক বিশ্রামস্থল’ নিয়ে দুটি মত দেন। প্রথমটি একটি স্থান: আরশের নিচে, পৃথিবীর দিকে মুখ করা পাশে। সূর্য যেখানেই থাকুক, তা আরশের নিচে, সে ও সব সৃষ্টি, কারণ আরশ তাদের ছাদ। তিনি যোগ করেন, আরশ কোনো গোলক নয়, যেমন অনেক জ্যোতির্বিদ দাবি করেন, বরং পায়াবিশিষ্ট একটি গম্বুজ, যা ফেরেশতারা বহন করেন, জগতের ওপরে মানুষের মাথার ওপরে। চতুর্থ গোলকে ঘুরতে থাকা সূর্য দুপুরে আরশের সবচেয়ে কাছে আর মধ্যরাতে সবচেয়ে দূরে থাকে; তখন এটি সিজদা করে আর ওঠার অনুমতি চায়, যেমন হাদিসগুলো বলে। দ্বিতীয় মত একটি সময়: পুনরুত্থান দিবসে এর পথের সমাপ্তি, যখন এর গতি থেমে যাবে আর এই জগৎ শেষ হবে।

আবু যর বর্ণনা করেন, একদিন নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়। তাঁরা বললেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার বিশ্রামস্থলে পৌঁছে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, আর সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে উঠে যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যেতে বলা হয়। এটি ফিরে যায় আর সকালে তার উদয়স্থল থেকে ওঠে, আর আবার একই ঘটে। তারপর এটি চলে, আর মানুষ এতে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না আরশের নিচে সেই বিশ্রামস্থলে পৌঁছায়। তাকে বলা হয় উঠে যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হতে, আর এটি তার অস্তাচল থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না তা কখন হবে। তিনি বললেন, তখন, যখন ঈমান এমন কোনো আত্মার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি, বা ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি: কুরআন 6:158-এর কথা।

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়, আর তিনি উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায়, যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে আর অনুমতি চায়, আর অনুমতি দেওয়া হয়। এমন এক সময় আসছে, যখন এর সিজদা কবুল হবে না আর অনুমতি দেওয়া হবে না। একে বলা হবে যে পথে এসেছে সে পথে ফিরে যেতে, আর এটি যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হবে। তিনি বললেন, এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

“তিনি বললেন, ’আমি আমার রবের দিকে চললাম, তিনি আমাকে অবশ্যই হেদায়াত করবেন,”

‘আমি আমার রবের দিকে চললাম’ কথাটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে: আল্লাহ যখন ইবরাহীমকে তাঁর সম্প্রদায়ের ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করলেন, তখন তিনি বললেন যে তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের নগর ছেড়ে আল্লাহর দিকে, অর্থাৎ পবিত্র ভূমির দিকে, হিজরত করবেন এবং তাদের ছেড়ে আল্লাহর ইবাদত করবেন। তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর আমল, তাঁর অন্তর ও তাঁর নিয়ত নিয়ে যাওয়া। তিনি একটি তৃতীয় মতও বর্ণনা করেন যে ইবরাহীম এ কথা বলেছিলেন যখন তারা তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করতে যাচ্ছিল। তিনি প্রথমটিকে অগ্রাধিকার দেন, 29:26-এর সঙ্গে তুলনা করে: ‘আমি আমার রবের উদ্দেশে দেশ ত্যাগ করছি’।

‘উভয়ে অবিরাম নিজ নিজ পথে চলমান’ (দাইবাইন) ব্যাখ্যা করেন: সূর্য ও চাঁদ রাতে বা দিনে বিশ্রাম ছাড়া চলতে থাকে। এর পাশে তিনি 36:40 রাখেন, যে প্রত্যেকে নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে, আর আল্লাহর আদেশে সূর্য ও চাঁদের নিজ নিজ পথে চলা নিয়ে অন্যান্য আয়াত।

“আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহকে সাজদা করে যারা আছে আসমানসমূহে ও যারা আছে যমীনে, আর সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্রমণ্ডলী, পর্বতরাজি, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং সাজদা করে মানুষের মধ্যে অনেকে? আবার অনেকের প্রতি অবধারিত হয়েছে শাস্তি। আল্লাহ্ যাকে হেয় করেন তার সম্মানদাতা কেউই নেই; নিশ্চয় আল্লাহ্ যা ইচ্ছে তা করেন।”

“আর আল্লাহ্‌র প্রতিই সিজদাবনত হয় আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে ইচ্ছায় ও অনিচ্ছায় এবং তাদের ছায়াগুলোও সকাল ও সন্ধ্যায়।”

“আর আল্লাহ্‌কেই সাজদা করে যা কিছু আছে আসমানসমূহে ও যমীনে, যত জীবজন্তু আছে সেসব এবং ফিরিশতাগণও, তারা অহংকার করে না।”

“আর তৃণলতা ও বৃক্ষাদি সাজদা করছে,”

“আপনি কি দেখেন না যে, আসমানসমূহ ও যমীনে যারা আছে তারা এবং সারিবদ্ধভাবে উড্ডীয়মান পাখীরা আল্লাহ্‌র পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে? প্রত্যেকেই জানে তার ‘ইবাদতের ও পবিত্রতা-মহিমা ঘোষণার পদ্ধতি। আর তারা যা করে সে বিষয় আল্লাহ্‌ সম্যক অবগত।”

ব্যাখ্যা করেন, কেবল আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, কারণ সবকিছু তাঁর মহত্ত্বের সামনে সিজদা করে, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, আর প্রতিটি জিনিসের সিজদা তার উপযুক্ত ধরনের। সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্রের নাম বলা হয়েছে কারণ আল্লাহ ছাড়া এদের পূজা করা হতো। তাই আয়াতটি দেখায় যে এরা এদের স্রষ্টাকে সিজদা করে আর তাঁর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ও অধীন, যেমন 41:37 সূর্য ও চাঁদকে সিজদা করতে নিষেধ করে। তারপর তিনি আরশের নিচে সূর্যের সিজদা নিয়ে আবু যরের হাদিস উদ্ধৃত করেন। পাহাড় ও গাছের সিজদা, তিনি বলেন, তাদের ছায়ার ডানে-বামে ঘুরে যাওয়া।

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

আরশের নিচে সূর্যের স্থির হওয়ার দুটি সম্ভাব্য পাঠ দেন। এটি এমনভাবে এর নিচে স্থির হতে পারে যা আমরা বুঝি না। অথবা এর বিশ্রামস্থলের জ্ঞান থাকতে পারে সেই কিতাবে, যেখানে জগতের বিষয়াবলির শুরু ও শেষ লেখা আছে। তখন সূর্যের আবর্তন বন্ধ হবে, এটি স্থির হবে আর এর কাজ শেষ হবে। তিনি যোগ করেন, প্রতি রাতে আরশের নিচে এর সিজদা তার কক্ষপথে আবর্তনে কোনো বাধা দেয় না।

বলেন, ‘এর বিশ্রামস্থল আরশের নিচে, আর এটি সিজদায় লুটিয়ে পড়ে’ কথাটি নিয়ে ভাষ্যকারদের মতভেদ হয়েছে। কেউ কেউ হাদিসটিকে এর বাহ্যিক অর্থে নিয়েছেন। এই মতে, আল-ওয়াহিদি যেমন বলেন, সূর্য প্রতিদিন অস্ত গেলে আরশের নিচে স্থির হয়, যতদিন না সে অস্তাচল থেকে উদিত হয়। কাতাদা ও মুকাতিল এটিকে পড়েছেন এমন এক সময় ও মেয়াদ হিসেবে যা সূর্য অতিক্রম করে না, ফলে এর বিশ্রামস্থল হলো জগৎ শেষ হওয়ার সময় এর পথের সমাপ্তি; আয-যাজ্জাজ এটি বেছে নিয়েছেন। আল-কালবি বলেছেন, এটি তার মনজিলগুলোর মধ্য দিয়ে শেষ বিন্দু পর্যন্ত যায়, যা অতিক্রম করে না, তারপর প্রথমটিতে ফিরে আসে; ইবনে কুতাইবা এটি বেছে নিয়েছেন। তিনি যোগ করেন, সূর্যের সিজদা হয় এমন বোধ ও উপলব্ধি দিয়ে যা আল্লাহ এর মধ্যে সৃষ্টি করেন।

বলেন, আরশের নিচে সূর্যের সিজদা 18:86-এর সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়, যেখানে জুলকারনাইন সূর্যকে কালো কর্দমাক্ত এক জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখতে পেয়েছিলেন। জলাশয়টি সূর্যাস্তের সময় দৃষ্টির শেষ সীমা, আর আরশের নিচে সিজদা আসে অস্ত যাওয়ার পরে। তিনি আরশের নিচে স্থির হওয়া নিয়ে আল-খাত্তাবির দুটি পাঠ উদ্ধৃত করেন, তারপর নিজের মত দেন। হাদিসের বাহ্যিক অর্থ, তিনি বলেন, এই যে স্থির হওয়া ঘটে প্রতি দিন ও রাতে, এর সিজদার সময়। এর বিপরীত হলো সেই অবিরাম যাত্রা, যাকে আয়াত চলা বলে।

বলেন, আল-বুখারি আবু যরের হাদিসটি এই অধ্যায়ে রেখেছেন প্রতি দিন ও রাতে সূর্যের পথ দেখাতে। এর বাহ্যিক অর্থ, তিনি বলেন, সূর্য নিজেই চলে, যেমন ‘প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে’ আয়াত বলে। তা জ্যোতির্বিদদের এই মত থেকে আলাদা যে সূর্য একটি ঘূর্ণায়মান গোলকে আটকানো। তিনি ইবনুল আরাবিকে উদ্ধৃত করেন: কেউ কেউ সিজদা অস্বীকার করেছে, যদিও তা বিশুদ্ধ ও সম্ভব, আর অন্যরা এটিকে সূর্যের অবিরাম আনুগত্য হিসেবে পড়েছে। ইবনুল আরাবি যোগ করেন, সূর্যের সিজদার জন্য তার পথ ছেড়ে আবার ফিরে আসায় কোনো বাধা নেই। ইবনে হাজার উত্তর দেন, ছেড়ে যাওয়ার অর্থ থেমে যাওয়া হলে তা স্পষ্ট, কিন্তু এর পথ ছেড়ে যাওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। তিনি যোগ করেন, সিজদাটি হতে পারে সূর্যের দায়িত্বে থাকা ফেরেশতার। অথবা সূর্য সিজদা করতে পারে ‘তার অবস্থার রূপে’, যার অর্থ সে সময়ে বেশি আনুগত্য ও বিনয়।

“সাত আসমান এবং যমীন এবং এগুলোর অন্তর্বর্তী সব কিছু তাঁরই পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এবং এমন কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না; কিন্তু তাঁদের পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা তোমরা বুঝতে পার না; নিশ্চয় তিনি সহনশীল, ক্ষমাপরায়ণ।”

‘উভয়ে অবিরাম নিজ নিজ পথে চলমান’ (দাইবাইন) ব্যাখ্যা করেন: সূর্য ও চাঁদ রাতে বা দিনে বিশ্রাম ছাড়া চলতে থাকে। এর পাশে তিনি 36:40 রাখেন, যে প্রত্যেকে নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে, আর আল্লাহর আদেশে সূর্য ও চাঁদের নিজ নিজ পথে চলা নিয়ে অন্যান্য আয়াত।

“আর তিনি তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন সূর্য ও চাঁদকে, যারা অবিরাম একই নিয়মের অনুবর্তী এবং তোমাদের কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন রাত ও দিনকে।”

‘তার এক বিশ্রামস্থল’ নিয়ে দুটি মত দেন। প্রথমটি একটি স্থান: আরশের নিচে, পৃথিবীর দিকে মুখ করা পাশে। সূর্য যেখানেই থাকুক, তা আরশের নিচে, সে ও সব সৃষ্টি, কারণ আরশ তাদের ছাদ। তিনি যোগ করেন, আরশ কোনো গোলক নয়, যেমন অনেক জ্যোতির্বিদ দাবি করেন, বরং পায়াবিশিষ্ট একটি গম্বুজ, যা ফেরেশতারা বহন করেন, জগতের ওপরে মানুষের মাথার ওপরে। চতুর্থ গোলকে ঘুরতে থাকা সূর্য দুপুরে আরশের সবচেয়ে কাছে আর মধ্যরাতে সবচেয়ে দূরে থাকে; তখন এটি সিজদা করে আর ওঠার অনুমতি চায়, যেমন হাদিসগুলো বলে। দ্বিতীয় মত একটি সময়: পুনরুত্থান দিবসে এর পথের সমাপ্তি, যখন এর গতি থেমে যাবে আর এই জগৎ শেষ হবে।

ব্যাখ্যা করেন যে যুলকারনাইন সূর্যকে এমনভাবে দেখলেন যেন তা সমুদ্রে অস্ত যাচ্ছে, যেমন তীরে যাওয়া যে কেউ দেখে, অথচ সূর্য নিজে কখনো তার নির্ধারিত কক্ষপথ ছেড়ে যায় না।

আবু যর বর্ণনা করেন, একদিন নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়। তাঁরা বললেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার বিশ্রামস্থলে পৌঁছে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, আর সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে উঠে যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যেতে বলা হয়। এটি ফিরে যায় আর সকালে তার উদয়স্থল থেকে ওঠে, আর আবার একই ঘটে। তারপর এটি চলে, আর মানুষ এতে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না আরশের নিচে সেই বিশ্রামস্থলে পৌঁছায়। তাকে বলা হয় উঠে যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হতে, আর এটি তার অস্তাচল থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না তা কখন হবে। তিনি বললেন, তখন, যখন ঈমান এমন কোনো আত্মার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি, বা ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি: কুরআন 6:158-এর কথা।

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়, আর তিনি উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায়, যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে আর অনুমতি চায়, আর অনুমতি দেওয়া হয়। এমন এক সময় আসছে, যখন এর সিজদা কবুল হবে না আর অনুমতি দেওয়া হবে না। একে বলা হবে যে পথে এসেছে সে পথে ফিরে যেতে, আর এটি যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হবে। তিনি বললেন, এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

“সূর্যমণ্ডল পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত; আর চাঁদের মণ্ডল সূর্য থেকে সমান দূরত্বে। চাঁদের ওপরে একই ব্যবধানে সব চন্দ্রনক্ষত্রের কক্ষ। বুধ গ্রহ চন্দ্রনক্ষত্রগুলোর দুই লক্ষ যোজন ওপরে।”

“আর সূর্য ভ্রমণ করে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যের দিকে, এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের নির্ধারণ।”

“সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রমকারী হওয়া। আর প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে।”