হিন্দু পুরাণগুলো কি পৃথিবী ও আকাশের সঠিক বর্ণনা দেয়?

“সূর্যমণ্ডল পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত; আর চাঁদের মণ্ডল সূর্য থেকে সমান দূরত্বে। চাঁদের ওপরে একই ব্যবধানে সব চন্দ্রনক্ষত্রের কক্ষ। বুধ গ্রহ চন্দ্রনক্ষত্রগুলোর দুই লক্ষ যোজন ওপরে।”

“গ্রহগুলোর অবস্থান ও দূরত্বের অনুরূপ একটি বিবরণ পদ্ম, কূর্ম ও বায়ু পুরাণে আছে। ভাগবতে এক বা দুটি ভিন্নতা আছে, কিন্তু সেগুলো তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়।”

“সূর্যের এক লক্ষ যোজন ওপরে (দূরত্বে) চাঁদ দেখা যায়; দুই পক্ষে এটি সূর্যের এক সংবৎসর ভোগ করে, সোয়া দুই দিনে এক মাস এবং এক দিনে সূর্যের এক পক্ষ; কখনো কখনো এর গতি সূর্যের গতির চেয়ে দ্রুত হয়।”

“সাতটি মহাদ্বীপ হলো জম্বু, প্লক্ষ, শাল্মলী, কুশ, ক্রৌঞ্চ, শাক ও পুষ্কর: এবং সেগুলো আলাদা আলাদাভাবে সাতটি মহাসাগর দ্বারা বেষ্টিত; লবণজলের (লবণ), আখের রসের (ইক্ষু), মদের (সুরা), ঘিয়ের (সর্পি), দইয়ের (দধি), দুধের (দুগ্ধ) এবং মিঠা জলের (জল) সাগর। জম্বুদ্বীপ এ সবের কেন্দ্রে: এবং এই মহাদেশের কেন্দ্রে আছে সোনার পর্বত মেরু। মেরুর উচ্চতা চুরাশি হাজার যোজন; এবং পৃথিবীর পৃষ্ঠের নিচে এর গভীরতা ষোলো হাজার।”

“সাগরের উত্তরে এবং তুষারাবৃত পর্বতের দক্ষিণে যে দেশ, তাকে ভারত বলা হয়, কারণ সেখানে ভরতের বংশধররা বাস করত। এর বিস্তার নয় হাজার লিগ, এবং এটি কর্মভূমি, যার ফলে মানুষ স্বর্গে যায়, বা মুক্তি লাভ করে।”

“এভাবে সাতটি দ্বীপ-মহাদেশ পর্যায়ক্রমে সাতটি মহাসাগর দ্বারা বেষ্টিত, এবং প্রতিটি মহাসাগর ও মহাদেশ যথাক্রমে তার আগেরটির দ্বিগুণ বিস্তৃত।”

“হে সম্মানিত ব্রাহ্মণ, প্লক্ষ থেকে শাক পর্যন্ত পাঁচটি দ্বীপে আয়ুষ্কাল পাঁচ হাজার বছর, এবং ধর্মীয় পুণ্য মানুষের বিভিন্ন বর্ণ ও আশ্রমের মধ্যে বিভক্ত। বর্ণগুলোর নাম আর্যক, কুরু, বিবাস ও ভাবী, যা যথাক্রমে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রের অনুরূপ।”

“পুরাণের ভূগোল এই রচনাগুলোর অধিকাংশতেই আছে; এবং সব প্রধান বৈশিষ্ট্যে, সাতটি দ্বীপ, সাতটি সাগর, জম্বুদ্বীপের বিভাগ, মেরুর অবস্থান ও বিস্তার, এবং ভারতের উপবিভাগ, একই।”

চাঁদ পৃথিবী থেকে গড়ে 238,855 মাইল (384,400 কিলোমিটার) দূরে। সৌরজগতের একমাত্র নক্ষত্র সূর্য পৃথিবী থেকে প্রায় 93 মিলিয়ন মাইল (150 মিলিয়ন কিলোমিটার) দূরে, তাই এটি চাঁদের চেয়ে প্রায় 390 গুণ বেশি দূরে।

“সূর্যমণ্ডল পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত; আর চাঁদের মণ্ডল সূর্য থেকে সমান দূরত্বে। চাঁদের ওপরে একই ব্যবধানে সব চন্দ্রনক্ষত্রের কক্ষ। বুধ গ্রহ চন্দ্রনক্ষত্রগুলোর দুই লক্ষ যোজন ওপরে।”

“সূর্যের এক লক্ষ যোজন ওপরে (দূরত্বে) চাঁদ দেখা যায়; দুই পক্ষে এটি সূর্যের এক সংবৎসর ভোগ করে, সোয়া দুই দিনে এক মাস এবং এক দিনে সূর্যের এক পক্ষ; কখনো কখনো এর গতি সূর্যের গতির চেয়ে দ্রুত হয়।”

“এভাবে সাতটি দ্বীপ-মহাদেশ পর্যায়ক্রমে সাতটি মহাসাগর দ্বারা বেষ্টিত, এবং প্রতিটি মহাসাগর ও মহাদেশ যথাক্রমে তার আগেরটির দ্বিগুণ বিস্তৃত।”

“ব্রহ্মাণ্ডের ভেতরে একটি বৃত্তকে ব্যোমের কক্ষপথ বলা হয়: তার ভেতরে নক্ষত্রমণ্ডলের (ভ) আবর্তন; এবং তেমনি, ক্রমানুসারে, একটির নিচে আরেকটি, আবর্তিত হয় শনি, বৃহস্পতি, মঙ্গল, সূর্য, শুক্র, বুধ ও চাঁদ; নিচে পরপর সিদ্ধগণ, বিদ্যাধরগণ ও মেঘমালা।”

“ঈশ্বরের সাহায্যপ্রাপ্ত পণ্ডিতরা যেমন উল্লেখ করেছেন, চন্দ্রগ্রহণ হলো পৃথিবীর ছায়ায় চাঁদের প্রবেশ, এবং সূর্যগ্রহণ হলো এই যে চাঁদ সূর্যকে আমাদের থেকে ঢেকে ও আড়াল করে।”

“কিছু লোক মনে করে যে গ্রহণ মস্তক দ্বারা ঘটে না। তবে এটি একটি মূর্খ ধারণা, কারণ প্রকৃতপক্ষে সে-ই গ্রাস করে, এবং জগতের অধিকাংশ অধিবাসী বলে যে মস্তকই গ্রাস করে। বেদ, যা ব্রহ্মার মুখ থেকে নিঃসৃত ঈশ্বরের বাণী, বলে যে মস্তক গ্রাস করে, তেমনি মনুর রচিত স্মৃতিগ্রন্থ, এবং ব্রহ্মার পুত্র গর্গের রচিত সংহিতা। অন্যদিকে বরাহমিহির, শ্রীষেণ, আর্যভট ও বিষ্ণুচন্দ্র দাবি করেন যে গ্রহণ মস্তক দ্বারা ঘটে না, বরং চাঁদ ও পৃথিবীর ছায়া দ্বারা, সবার (অধিকাংশ মানুষের) সরাসরি বিরোধিতায়, এবং উপরোক্ত মতবাদের প্রতি শত্রুতাবশত।”

“এমন কথা বলার পর আপনি কেন চাঁদের সূর্যগ্রহণ ঘটানো ব্যাখ্যা করতে চাঁদের ব্যাস, এবং পৃথিবীর ছায়ার চন্দ্রগ্রহণ ঘটানো ব্যাখ্যা করতে সেই ছায়ার ব্যাস গণনা করতে শুরু করেন? আপনি কেন উভয় গ্রহণ সেই ধর্মদ্রোহীদের তত্ত্বের সঙ্গে মিল রেখে গণনা করেন, এবং যাদের সঙ্গে একমত হওয়া আপনি উচিত মনে করেন তাদের মত অনুযায়ী নয়?”

“কারণ তিনি ছিলেন সেই ব্রাহ্মণদের একজন যারা তাদের পুরাণে পড়ে যে সূর্য চাঁদের চেয়ে নিচে, এবং তাই সূর্যের গ্রহণের জন্য সূর্যকে কামড়ানো একটি মাথার প্রয়োজন মনে করে”

বরাহমিহির আনুমানিক 505 থেকে 587 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। ব্রহ্মগুপ্ত 628 খ্রিস্টাব্দে তাঁর ব্রাহ্মস্ফুটসিদ্ধান্ত রচনা করেন। 1030 সালে লিখতে গিয়ে আল-বিরুনি বরাহমিহিরকে তাঁর নিজের সময়ের 526 বছর আগে, আনুমানিক 504 খ্রিস্টাব্দে স্থাপন করেন।

“হিন্দুরা তাদের ধর্ম পেয়েছে তাদের প্রত্যাদেশ, বেদের মাধ্যমে। তারা মনে করে বেদ অনাদি ও অনন্ত। এই শ্রোতাদের কাছে হাস্যকর শোনাতে পারে যে একটি বই কীভাবে আদি বা অন্তহীন হতে পারে। কিন্তু বেদ বলতে কোনো বই বোঝানো হয় না। এর অর্থ বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন ব্যক্তির আবিষ্কৃত আধ্যাত্মিক নিয়মের সঞ্চিত ভাণ্ডার। যেমন মাধ্যাকর্ষণের নিয়ম তার আবিষ্কারের আগেও ছিল, এবং সমস্ত মানবজাতি তা ভুলে গেলেও থাকবে, আধ্যাত্মিক জগৎ পরিচালনাকারী নিয়মগুলোর ক্ষেত্রেও তা-ই। আত্মা ও আত্মাদের মধ্যে এবং ব্যক্তি আত্মা ও সব আত্মার পিতার মধ্যে নৈতিক, নীতিগত ও আধ্যাত্মিক সম্পর্ক তাদের আবিষ্কারের আগেও ছিল এবং আমরা তা ভুলে গেলেও থেকে যাবে। এই নিয়মগুলোর আবিষ্কারকদের ঋষি বলা হয়, এবং আমরা তাঁদের সিদ্ধ পুরুষ হিসেবে সম্মান করি, আর এই শ্রোতাদের জানাতে আমি আনন্দিত যে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ কয়েকজন ছিলেন নারী।”

আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা দয়ানন্দ সরস্বতী তাঁর সত্যার্থ প্রকাশের সংশোধিত দ্বিতীয় সংস্করণে, যে বইটি কুরআনকে আক্রমণ করার জন্যও একটি অধ্যায় দিয়েছে, যুক্তি দেন যে বেদের কোনো মন্ত্র মূর্তিতে ঈশ্বরকে আবাহন করা, তাতে প্রাণ প্রতিষ্ঠা করা বা তার পূজা করার কথা বলে না; তিনি বলেন, এই অনুষ্ঠানগুলোর জন্য পাঠ করা মন্ত্রগুলো তন্ত্র থেকে এসেছে, বেদ থেকে নয়। মন্ত্র দিয়ে ডাকলে দেবতা মূর্তিতে আসেন এবং অনুষ্ঠান শেষ হলে চলে যান, এই মতের উত্তরে তিনি বলেন যে ঈশ্বর, যিনি সব কিছু পূর্ণ করে আছেন, আসেনও না, যানও না। তিনি যজুর্বেদ 32.3 (ন তস্য প্রতিমা অস্তি) এবং কেন উপনিষদের পুনরাবৃত্ত পঙ্‌ক্তিকে মূর্তিপূজা নিষেধকারী হিসেবে পড়েন, যে তন্ত্র ও পুরাণ মূর্তিপূজার বিধান দেয় সেগুলোকে বেদবিরোধী বলেন, এবং মূর্তিপূজা ঈশ্বরের দিকে প্রথম ধাপ, এ কথা অস্বীকার করেন।

“চার বেদ,—ঋক, যজুস, সাম ও অথর্ব,—পৃথক করা হলো; ইতিহাস ও পুরাণকে পঞ্চম বেদ বলে অভিহিত করা হলো।”

“মহান ঋষি জগতের পরম কল্যাণের জন্য এই পবিত্র পুরাণ রচনা করলেন, যা কল্যাণের পক্ষে পরম সহায়ক, যাতে তাঁর কীর্তির বিবরণ আছে যাঁর প্রশংসা মনের অন্ধকার দূর করে, এবং যা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের দিক থেকে বেদের সমমর্যাদা দাবি করে।”

“সূর্যমণ্ডল পৃথিবী থেকে এক লক্ষ যোজন দূরে অবস্থিত; আর চাঁদের মণ্ডল সূর্য থেকে সমান দূরত্বে। চাঁদের ওপরে একই ব্যবধানে সব চন্দ্রনক্ষত্রের কক্ষ। বুধ গ্রহ চন্দ্রনক্ষত্রগুলোর দুই লক্ষ যোজন ওপরে।”

“হে সম্মানিত ব্রাহ্মণ, প্লক্ষ থেকে শাক পর্যন্ত পাঁচটি দ্বীপে আয়ুষ্কাল পাঁচ হাজার বছর, এবং ধর্মীয় পুণ্য মানুষের বিভিন্ন বর্ণ ও আশ্রমের মধ্যে বিভক্ত। বর্ণগুলোর নাম আর্যক, কুরু, বিবাস ও ভাবী, যা যথাক্রমে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রের অনুরূপ।”

“তোমরা কি লক্ষ্য করনি আল্লাহ্ কিভাবে সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান স্তরে স্তরে বিন্যস্ত করে? আর সেখানে চাঁদকে স্থাপন করেছেন আলোকরূপে ও সূর্যকে স্থাপন করেছেন প্রদীপরূপে;”

“আর অবশ্যই আমরা নিকটবর্তী আসমানকে সুশোভিত করেছি প্রদীপমালা দ্বারা এবং সেগুলোকে করেছি শয়তানের প্রতি নিক্ষেপের উপকরণ এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছি জ্বলন্ত আগুনের শাস্তি।”

প্রদীপগুলোকে ব্যাখ্যা করেন নিকটতম আকাশে স্থাপিত গ্রহ ও স্থির নক্ষত্র হিসেবে। তিনি বলেন, ‘আমি সেগুলোকে ক্ষেপণাস্ত্র বানিয়েছি’ কথাটি প্রদীপকে একটি শ্রেণি হিসেবে বোঝায়, প্রদীপগুলোকে নিজেদের নয়, কারণ শয়তানদের আকাশের নক্ষত্র দিয়ে আঘাত করা হয় না, বরং সেগুলোর নিচের ছুটে চলা শিখা দিয়ে, যা হয়তো সেগুলো থেকে নেওয়া; আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আবু যর বর্ণনা করেন, সূর্যাস্তের সময় নবী (ﷺ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়, আর তিনি উত্তর দিলেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি যায়, যতক্ষণ না আরশের নিচে সিজদা করে আর অনুমতি চায়, আর অনুমতি দেওয়া হয়। এমন এক সময় আসছে, যখন এর সিজদা কবুল হবে না আর অনুমতি দেওয়া হবে না। একে বলা হবে যে পথে এসেছে সে পথে ফিরে যেতে, আর এটি যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হবে। তিনি বললেন, এটিই কুরআন 36:38-এর অর্থ।

আবু যর বর্ণনা করেন, একদিন নবী (ﷺ) তাঁর সাহাবিদের জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না সূর্য কোথায় যায়। তাঁরা বললেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: এটি চলতে থাকে যতক্ষণ না আরশের নিচে তার বিশ্রামস্থলে পৌঁছে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে, আর সেভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে উঠে যেখান থেকে এসেছে সেখানে ফিরে যেতে বলা হয়। এটি ফিরে যায় আর সকালে তার উদয়স্থল থেকে ওঠে, আর আবার একই ঘটে। তারপর এটি চলে, আর মানুষ এতে অস্বাভাবিক কিছু দেখে না, যতক্ষণ না আরশের নিচে সেই বিশ্রামস্থলে পৌঁছায়। তাকে বলা হয় উঠে যেখানে অস্ত যায় সেখান থেকে উদিত হতে, আর এটি তার অস্তাচল থেকে উদিত হবে। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তাঁরা জানেন কি না তা কখন হবে। তিনি বললেন, তখন, যখন ঈমান এমন কোনো আত্মার উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি, বা ঈমানের মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন করেনি: কুরআন 6:158-এর কথা।

“বলুন, ‘আল্লাহ্‌ ব্যতীত আসমান ও যমীনে কেউই গায়েব জানে না এবং তারা উপলব্ধিও করেনা কখন উত্থিত হবে।’”

“সূর্যের পক্ষে সম্ভব নয় চাঁদের নাগাল পাওয়া এবং রাতের পক্ষে সম্ভব নয় দিনকে অতিক্রমকারী হওয়া। আর প্রত্যেকে নিজ নিজ কক্ষপথে সাঁতার কাটে।”

“আর আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে।”

“সূর্য ও চাঁদ আবর্তন করে নির্ধারিত হিসেবে,”

“তিনি সূর্যকে দীপ্তিময় ও চঁদকে আলোকময় করেছেন এবং তার জন্য মনযিল নির্দিষ্ট করেছেন যাতে তোমরা বছর গণনা ও সময়ের হিসাব জানতে পার। আল্লাহ্‌ এগুলোকে যথাযথ ভাবেই সৃষ্টি করেছেন। তিনি এসব নিদর্শন বিশদভাবে বর্ণনা করেন এমন সম্প্রদায়ের জন্য যারা জানে।”

আল-মুগিরা ইবনে শু’বা বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) পুত্র ইবরাহিম যেদিন মারা যান, সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল, আর লোকেরা বলল যে ইবরাহিমের মৃত্যুর কারণে গ্রহণ হয়েছে। নবী বললেন যে সূর্য ও চাঁদ কারও মৃত্যু বা জন্মের জন্য গ্রহণগ্রস্ত হয় না, এবং গ্রহণ দেখলে তাদের নামাজ পড়তে ও আল্লাহকে ডাকতে বললেন।

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”