কুরআন কি বিগ ব্যাং ও প্রসারমান মহাবিশ্বের বর্ণনা দেয়?

“যারা কুফরী করে তারা কি দেখে না যে, আসমানসমূহ ও যমীন মিশে ছিল ওতপ্রোতভাবে, তারপর আমরা উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সব কিছু সৃষ্টি করলাম পানি থেকে; তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?”

“তারপর তিনি আসমানের প্রতি ইচ্ছে করলেন, যা (পূর্বে) ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি ওটাকে (আসমান) ও যমীনকে বললেন, ’তোমরা উভয়ে আস ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়।’ তারা বলল, ’আমরা আসলাম অনুগত হয়ে।’”

“আর আসমান আমরা তা নির্মাণ করেছি আমাদের ক্ষমতা বলে এবং আমরা নিশ্চয়ই মহাসম্প্রসারণকারী।”

ব্যাখ্যা করেন যে আসমান ও জমিন প্রথমে এক টুকরো ছিল, পরস্পর যুক্ত ও একটির ওপর আরেকটি স্তূপ করা, এবং আল্লাহ এদের আলাদা করেন, সাত আসমান ও সাত জমিন বানান, এবং মাঝে বাতাস রাখেন। তিনি ইবনে আব্বাসের কথা জানান: আসমান বন্ধ ছিল, বৃষ্টি দিত না, আর জমিন বন্ধ ছিল, কিছু জন্মাত না, যতক্ষণ না আল্লাহ একটিকে বৃষ্টি দিয়ে আর অন্যটিকে উদ্ভিদ দিয়ে খুলে দিলেন।

‘আমরা আসমানকে শক্তি দিয়ে বানিয়েছি’ কথাটি ব্যাখ্যা করেন (ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদা ও অন্যান্য), এবং ‘ইন্না লা-মূসিঊন’-এর অর্থ করেন: আমরা একে বিশাল করেছি, এবং খুঁটি ছাড়াই এর ছাদ উঁচু করেছি।

“যারা কুফরী করে তারা কি দেখে না যে, আসমানসমূহ ও যমীন মিশে ছিল ওতপ্রোতভাবে, তারপর আমরা উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সব কিছু সৃষ্টি করলাম পানি থেকে; তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?”

“আর আসমান আমরা তা নির্মাণ করেছি আমাদের ক্ষমতা বলে এবং আমরা নিশ্চয়ই মহাসম্প্রসারণকারী।”

‘আমরা আকাশ নির্মাণ করেছি শক্তি দিয়ে’ (বি-আইদিন) কথাটির ব্যাখ্যা দেন ক্ষমতা দিয়ে, ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদা, মানসুর, ইবনে যায়দ ও সুফিয়ান থেকে। তিনি ‘ওয়া ইন্না লা-মুসিউন’-এর ব্যাখ্যা দেন এভাবে: একে এবং আমরা যা কিছু সৃষ্টি করতে চাই তা সৃষ্টি করার প্রশস্ত সামর্থ্য আমাদের আছে, এবং এর ওপর ক্ষমতা আছে; তিনি তুলনা করেন 2:236-এর আল-মুসি-র সঙ্গে, অর্থাৎ সামর্থ্যবান মানুষ। তিনি ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একে প্রশস্ত করেছেন।

জানান যে একটি গ্যালাক্সি যত দূরে, তা তত দ্রুত আমাদের কাছ থেকে সরে যাচ্ছে: এই পর্যবেক্ষণই প্রসারমান মহাবিশ্বের প্রমাণ হয়ে ওঠে।

আকাশের প্রতিটি দিক থেকে সমানভাবে আসা 4080 মেগাসাইকেলের একটি ক্ষীণ, স্থির রেডিও সংকেতের কথা জানান, যার উৎস তাঁরা তাঁদের যন্ত্রপাতিতে খুঁজে পাননি। একে মহাজাগতিক মাইক্রোওয়েভ পটভূমি বলে শনাক্ত করা হয়, উত্তপ্ত আদি মহাবিশ্বের অবশিষ্ট আভা, এবং এর জন্য তাঁরা 1978 সালে পদার্থবিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কার পান।

“আর ঈশ্বর বললেন, আলো হোক: আর আলো হল। আর ঈশ্বর আলো দেখলেন যে তা ভালো: আর ঈশ্বর অন্ধকার থেকে আলোকে আলাদা করলেন। আর ঈশ্বর আলোর নাম দিলেন দিন, আর অন্ধকারের নাম দিলেন রাত। আর সন্ধ্যা ও সকাল হল, প্রথম দিন।”

“আর ঈশ্বর বললেন, পৃথিবী ঘাস, বীজ উৎপন্নকারী শাকসবজি, এবং পৃথিবীর ওপর নিজ নিজ জাতি অনুসারে ফল উৎপন্নকারী ফলের গাছ, যার বীজ তার নিজের মধ্যেই আছে, উৎপন্ন করুক: আর তা-ই হল। আর পৃথিবী ঘাস, নিজ নিজ জাতি অনুসারে বীজ উৎপন্নকারী শাকসবজি, এবং নিজ নিজ জাতি অনুসারে ফল উৎপন্নকারী গাছ, যার বীজ তার নিজের মধ্যেই ছিল, উৎপন্ন করল: আর ঈশ্বর দেখলেন যে তা ভালো। আর সন্ধ্যা ও সকাল হল, তৃতীয় দিন।”

“আর ঈশ্বর বললেন, দিন থেকে রাতকে আলাদা করার জন্য আকাশের বিস্তারে আলো হোক; আর সেগুলো চিহ্ন, ঋতু, দিন ও বছরের জন্য হোক: আর পৃথিবীর ওপর আলো দেওয়ার জন্য সেগুলো আকাশের বিস্তারে আলো হিসেবে থাকুক: আর তা-ই হল। আর ঈশ্বর দুটি বড় আলো তৈরি করলেন; দিনের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য বড় আলোটি, আর রাতের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য ছোট আলোটি: তিনি তারাগুলোও তৈরি করলেন। আর ঈশ্বর পৃথিবীর ওপর আলো দেওয়ার জন্য সেগুলোকে আকাশের বিস্তারে স্থাপন করলেন, এবং দিন ও রাতের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য, আর অন্ধকার থেকে আলোকে আলাদা করার জন্য: আর ঈশ্বর দেখলেন যে তা ভালো। আর সন্ধ্যা ও সকাল হল, চতুর্থ দিন।”

একজন ফরাসি সার্জন প্রাকৃতিক জগৎ সম্পর্কে বাইবেল ও কুরআনের বক্তব্য তুলনা করেন। আদিপুস্তক 1 প্রসঙ্গে তিনি যুক্তি দেন যে বীজের মাধ্যমে বংশবিস্তারকারী উদ্ভিদজগৎ সূর্যের অস্তিত্বের আগে আবির্ভূত হতে পারত না, এবং আদিপুস্তকের ক্রম প্রতিষ্ঠিত জ্ঞানের সঙ্গে মেলানো যায় না। তিনি যুক্তি দেন যে একই বিষয়ে কুরআনের বক্তব্যে এমন কোনো ভুল নেই।

“কারণ পৃথিবীর স্তম্ভগুলো প্রভুর, আর তিনি সেগুলোর ওপর জগৎ স্থাপন করেছেন।”

“যিনি পৃথিবীকে তার স্থান থেকে কাঁপিয়ে দেন, আর তার স্তম্ভগুলো থরথর করে কাঁপে।”

“আর আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করে।”

“তোমাদেরকে সৃষ্টি করা কঠিন, না আসমান সৃষ্টি? তিনিই তা নির্মাণ করেছেন; তিনি এর ছাদকে সুউচ্চ করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন। আর তিনি এর রাতকে করেছেন অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং প্ৰকাশ করেছেন এর সূর্যালোক; আর যমীনকে এর পর বিস্তৃত করেছেন। তিনি তা থেকে বের করেছেন তার পানি ও তৃণভূমি,”

“বলুন, ‘তোমরা কি তাঁর সাথেই কুফরী করবে যিনি যমীন সৃষ্টি করেছেন দু’দিনে এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ তৈরী করছ? তিনি সৃষ্টিকুলের রব! আর তিনি স্থাপন করেছেন অটল পর্বতমালা ভূপৃষ্ঠে এবং তাতে দিয়েছেন বরকত এবং চার দিনের মধ্যে এতে খাদ্যের ব্যবস্থা করেছেন সমভাবে যাচঞাকারীদের জন্য। তারপর তিনি আসমানের প্রতি ইচ্ছে করলেন, যা (পূর্বে) ছিল ধোঁয়া। অতঃপর তিনি ওটাকে (আসমান) ও যমীনকে বললেন, ’তোমরা উভয়ে আস ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়।’ তারা বলল, ’আমরা আসলাম অনুগত হয়ে।’ অতঃপর তিনি সেগুলোকে সাত আসমানে পরিণত করলেন দু’দিনে এবং প্রত্যেক আসমানে তার নির্দেশ ওহী করে পাঠালেন এবং আমরা নিকটবর্তী আসমানকে সুশোভিত করলাম প্ৰদীপমালা দ্বারা এবং করলাম সুরক্ষিত। এটা পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের ব্যবস্থাপনা।”

এক ব্যক্তি সাহাবি ইবনে আব্বাসের কাছে এমন আয়াত নিয়ে এল, যা তার কাছে সৃষ্টির ভিন্ন ভিন্ন ক্রম বলে মনে হয়েছিল, 41:9-12 ও 79:27-30। ইবনে আব্বাস উত্তর দিলেন যে আল্লাহ দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তারপর আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং আরও দুই দিনে আসমানসমূহ সম্পন্ন করেছেন, আর তারপর পৃথিবী বিস্তৃত করেছেন। তিনি বললেন, এর বিস্তার মানে আল্লাহ এর থেকে এর পানি ও এর চারণভূমি বের করেছেন। আল-বুখারি তাঁর নিজস্ব সনদসহ বর্ণনাটি সূরা ফুসসিলাত পরিচ্ছেদের শুরুতে, হাদিস 4816-এর ঠিক আগে উল্লেখ করেছেন।

“তিনিই যমীনে যা আছে সব তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন। তারপর তিনি আসমানের প্রতি মনোনিবেশ করে সেটাকে সাত আসমানে বিন্যস্ত করেছেন; আর তিনি সবকিছু সম্পর্কে সবিশেষ অবগত।”

বলেন, 2:29 ও 41:9-12 দেখায় যে পৃথিবী আকাশের আগে সৃষ্টি হয়েছিল, এবং কাতাদা থেকে ইবনে জারির যা বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ তিনি জানেন না; কাতাদা মনে করতেন আকাশ আগে সৃষ্টি হয়েছিল; আল-কুরতুবি প্রশ্নটি খোলা রেখেছিলেন। 79:27-32 প্রসঙ্গে তিনি এই মত উল্লেখ করেন যে সেখানে ‘তারপর’ একটি বক্তব্যকে আরেকটি বক্তব্যের সঙ্গে যুক্ত করে, একটি কাজকে আরেকটি কাজের সঙ্গে নয়, এবং কবিতার এই চরণ উদ্ধৃত করেন: তাকে বলো যে নেতৃত্ব দিয়েছে, তারপর তার বাবা নেতৃত্ব দিয়েছে, তারপর তার আগে তার দাদা নেতৃত্ব দিয়েছে। তিনি ইবনে আব্বাসের এই মতও উল্লেখ করেন যে পৃথিবীর বিস্তার আকাশমণ্ডলী সৃষ্টির পরে হয়েছিল।

“তারপর আমরা মূসাকে দিয়েছিলাম কিতাব, যে ইহসান করে তার জন্য পরিপূর্ণতা, সবকিছুর বিশদ বিবরণ, হিদায়াত এবং রহমতস্বরূপ, যাতে তারা তাদের রবের সাক্ষাত সম্বন্ধে ঈমান রাখে।”

‘তারপর আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম’ কথাটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে: তারপর বলুন, হে মুহাম্মাদ (ﷺ), আপনার রব মূসাকে কিতাব দিয়েছিলেন; ‘বলুন’ শব্দটি বোঝা যায় এই আদেশ থেকে: ‘বলুন, এসো, তোমাদের রব তোমাদের জন্য যা হারাম করেছেন তা তোমাদের পড়ে শোনাই’ (6:151)। তাঁর কারণ: মুহাম্মাদ মূসার অনেক পরে প্রেরিত হয়েছিলেন, আর মুহাম্মাদকে এই আয়াতগুলো পাঠ করতে বলার আগেই মূসা কিতাব পেয়েছিলেন।

এক ব্যক্তি সাহাবি ইবনে আব্বাসের কাছে এমন আয়াত নিয়ে এল, যা তার কাছে সৃষ্টির ভিন্ন ভিন্ন ক্রম বলে মনে হয়েছিল, 41:9-12 ও 79:27-30। ইবনে আব্বাস উত্তর দিলেন যে আল্লাহ দুই দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তারপর আসমান সৃষ্টি করেছেন এবং আরও দুই দিনে আসমানসমূহ সম্পন্ন করেছেন, আর তারপর পৃথিবী বিস্তৃত করেছেন। তিনি বললেন, এর বিস্তার মানে আল্লাহ এর থেকে এর পানি ও এর চারণভূমি বের করেছেন। আল-বুখারি তাঁর নিজস্ব সনদসহ বর্ণনাটি সূরা ফুসসিলাত পরিচ্ছেদের শুরুতে, হাদিস 4816-এর ঠিক আগে উল্লেখ করেছেন।

“তোমাদেরকে সৃষ্টি করা কঠিন, না আসমান সৃষ্টি? তিনিই তা নির্মাণ করেছেন; তিনি এর ছাদকে সুউচ্চ করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন। আর তিনি এর রাতকে করেছেন অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং প্ৰকাশ করেছেন এর সূর্যালোক; আর যমীনকে এর পর বিস্তৃত করেছেন। তিনি তা থেকে বের করেছেন তার পানি ও তৃণভূমি,”

“যারা কুফরী করে তারা কি দেখে না যে, আসমানসমূহ ও যমীন মিশে ছিল ওতপ্রোতভাবে, তারপর আমরা উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সব কিছু সৃষ্টি করলাম পানি থেকে; তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?”

“আর আসমান আমরা তা নির্মাণ করেছি আমাদের ক্ষমতা বলে এবং আমরা নিশ্চয়ই মহাসম্প্রসারণকারী।”

“আর ঈশ্বর বললেন, দিন থেকে রাতকে আলাদা করার জন্য আকাশের বিস্তারে আলো হোক; আর সেগুলো চিহ্ন, ঋতু, দিন ও বছরের জন্য হোক: আর পৃথিবীর ওপর আলো দেওয়ার জন্য সেগুলো আকাশের বিস্তারে আলো হিসেবে থাকুক: আর তা-ই হল। আর ঈশ্বর দুটি বড় আলো তৈরি করলেন; দিনের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য বড় আলোটি, আর রাতের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য ছোট আলোটি: তিনি তারাগুলোও তৈরি করলেন। আর ঈশ্বর পৃথিবীর ওপর আলো দেওয়ার জন্য সেগুলোকে আকাশের বিস্তারে স্থাপন করলেন, এবং দিন ও রাতের ওপর কর্তৃত্ব করার জন্য, আর অন্ধকার থেকে আলোকে আলাদা করার জন্য: আর ঈশ্বর দেখলেন যে তা ভালো। আর সন্ধ্যা ও সকাল হল, চতুর্থ দিন।”

“কারণ পৃথিবীর স্তম্ভগুলো প্রভুর, আর তিনি সেগুলোর ওপর জগৎ স্থাপন করেছেন।”

“অচিরেই আমরা তাদেরকে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাব, বিশ্ব জগতের প্রান্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে; যাতে তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে উঠে যে, অবশ্যই এটা (কুরআন) সত্য। এটা কি আপনার রবের সম্পর্কে যথেষ্ট নয় যে, তিনি সব কিছুর উপর সাক্ষী?”