সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। কুরআন চায় তাকে পরীক্ষা করা হোক, বিনা প্রশ্নে মেনে নেওয়া নয়। এটি একটি শব্দ, আয়াত (নিদর্শন), ব্যবহার করে তার নিজের বাক্যগুলোর জন্যও, সৃষ্টির জিনিসগুলোর জন্যও। বৃষ্টি, সমুদ্রে চলমান জাহাজ, রাত ও দিন, আর মানবজাতির নানা ভাষা ও বর্ণ, সবগুলোকে নিদর্শন বলা হয়েছে। বারবার এটি পাঠককে সেগুলোর দিকে তাকাতে ও চিন্তা করতে বলে। এটি নিজের জন্য একটি পরীক্ষাও নির্ধারণ করে: এটি যদি আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসত, তবে মানুষ এতে অনেক অসংগতি পেত। যারা আল্লাহর (﷾) অনুগ্রহ কেবল নিজেদের জন্য দাবি করে, এটি তাদের প্রমাণ পেশ করতে বলে। যারা চিন্তা না করে বাপ-দাদার অনুসরণ করে, এটি তাদের দোষারোপ করে। আর নবীর (ﷺ) প্রতি প্রথম ওহি আল্লাহর (﷾) কলমের সাহায্যে শিক্ষা দেওয়ার কথা বলে। তাই ইসলামে ঈমান হল প্রমাণের ওপর গড়া আস্থা, অন্ধ আস্থা নয়।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
সৃষ্টিকে নিদর্শন বলা হয়েছে
কুরআন একটি শব্দ, আয়াত (নিদর্শন), ব্যবহার করে তার নিজের বাক্যগুলোর জন্যও, সৃষ্টির জিনিসগুলোর জন্যও। এটি আকাশ, বৃষ্টি, প্রাণী ও বাতাসের দিকে ইঙ্গিত করে। এটি মানুষের নানা ভাষা ও বর্ণের দিকে ইঙ্গিত করে। এটি বলে, এর প্রত্যেকটি তাদের জন্য নিদর্শন, যারা বুদ্ধি খাটায়। এটি তাদেরও প্রশংসা করে, যারা সৃষ্টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং এই সিদ্ধান্তে আসে যে এটি অনর্থক সৃষ্টি করা হয়নি।
“নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে, মানুষের উপকারী দ্রব্যবাহী চলমান সামুদ্রিক জাহাজে এবং আল্লাহ্ আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষণের মাধ্যমে ভূ-পৃষ্ঠকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেছেন, তার মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন সকল প্রকার বিচরণশীল প্রাণী এবং বায়ুর দিক পরিবর্তনে, আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যে নিয়ন্ত্রিত মেঘমালাতে বিবেকবান কাওমের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে।”
“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি এবং তোমাদের ভাষা ও বর্ণের বৈচিত্র্য। এতে তো অবশ্যই বহু নিদর্শন রয়েছে জ্ঞানীদের জন্য।”
“আর নিশ্চিত বিশ্বাসীদের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে যমীনে, এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও। তবুও তোমরা কি চক্ষুষ্মান হবে না?”
“আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের পরিবর্তনে নিদর্শনাবলী রয়েছে বোধশক্তি সম্পন্ন লোকদের জন্য। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহ্র স্মরণ করে এবং আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি সম্বন্ধে চিন্তা করে, আর বলে, ‘হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অত্যন্ত পবিত্র, অতএব আপনি আমাদেরকে আগুনের শাস্তি হতে রক্ষা করুন।’”
| আয়াত | নিদর্শন |
|---|---|
| 2:164 | আকাশ, বৃষ্টি, জাহাজ, প্রাণী ও বাতাস। |
| 30:22 | মানবজাতির নানা ভাষা ও বর্ণ। |
| 51:20-21 | পৃথিবী, আর মানুষের নিজেদের সত্তা। |
| 3:190-191 | আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী, আর রাত ও দিন। |
কুরআন চায় তাকে অধ্যয়ন করা হোক
কুরআন জিজ্ঞাসা করে, মানুষ কেন একে আন্তরিকভাবে বোঝার চেষ্টা করে না। এটি প্রতিশ্রুতিও দেয় যে এটি জগতে ও মানুষের নিজেদের মধ্যে তার নিদর্শনগুলো দেখাবে, যতক্ষণ না স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটিই সত্য। তাই এটি আগে বিশ্বাস করতে আর পরে বুঝতে বলে না। এটি পাঠককে বলে জগতের দিকে তাকাতে, জগৎ যে সিদ্ধান্তের দিকে ইঙ্গিত করে তাতে পৌঁছাতে, তারপর কিতাবের কাছে ফিরে আসতে।
“তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা রয়েছে?”
“অচিরেই আমরা তাদেরকে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাব, বিশ্ব জগতের প্রান্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে; যাতে তাদের কাছে সুস্পষ্ট হয়ে উঠে যে, অবশ্যই এটা (কুরআন) সত্য। এটা কি আপনার রবের সম্পর্কে যথেষ্ট নয় যে, তিনি সব কিছুর উপর সাক্ষী?”
প্রমাণ, অন্ধ অনুসরণ নয়
মানুষ যখন দাবি করল যে কেবল তাদের নিজেদের দলই জান্নাতে প্রবেশ করবে, কুরআন তাদের প্রমাণ পেশ করতে বলল। যারা বাপ-দাদার পথ অনুসরণ করে, এমনকি যখন বাপ-দাদারা কিছু বুঝত না, এটি তাদের দোষারোপ করে। যে বিষয়ে জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করতে এটি নিষেধ করে। আর এটি নবীকে (ﷺ) বলে, মানুষকে আল্লাহর (﷾) দিকে ডাকতে দেখার মতো স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে।
“আর তারা বলে, ‘ইয়াহুদী অথবা নাসারা ছাড়া অন্য কেউ কখনো জান্নাতে প্রবেশ করবে না’। এটা তাদের মিথ্যা আশা। বলুন, ‘যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ কর’।”
“আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ্ যা নাযিল করেছেন তা তোমরা অনুসরণ কর’, তারা বলে, ‘না, বরং আমরা অনুসরণ করবো তার, যার উপর আমাদের পিতৃ পুরুষদেরকে পেয়েছি’। যদিও তাদের পিতৃপুরুষরা কিছু বুঝতো না এবং তারা সৎপথেও পরিচালিত ছিল না, তবুও কি?”
“আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না; কান, চোখ, হৃদয়- এদের প্রত্যেকটি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
“বলুন, ‘এটাই আমার পথ, আল্লাহ্র প্রতি মানুষকে আমি ডাকি জেনে-বুঝে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারাও। আর আল্লাহ্ কতই না পবিত্র মহান এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।’”
তোমাদের প্রমাণ আনো
যত্ন নিয়ে কুরআন অধ্যয়ন করো
আরও জ্ঞানের জন্য দোয়া করো
না ভেবে বাপ-দাদার অনুসরণ করো
যার জ্ঞান তোমার নেই, তার অনুসরণ করো
কুরআন জ্ঞানের আদেশ দেয়
নবীর (ﷺ) প্রতি প্রথম ওহি শুরু হয় ইকরা শব্দ দিয়ে, যার মানে পড়ো বা ঘোষণা করো। এটি আল্লাহর (﷾) কলমের সাহায্যে শিক্ষা দেওয়ার কথা বলে। কুরআন মুমিনকে আরও জ্ঞানের জন্য দোয়া করতেও শেখায়।
“পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন – সৃষ্টি করেছেন মানুষকে ‘আলাক’ হতে। পড়ুন, আর আপনার রব মহামহিমান্বিত যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন – শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না।”
“সুতরাং প্রকৃত মালিক আল্লাহ্ অতি মহান সর্বোচ্চ সত্ত্বা। আর আপনার প্রতি আল্লাহর ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না এবং বলুন, ‘হে আমার রব! আমাকে জ্ঞানে সমৃদ্ধ করুন।”
কুরআন নিজের জন্য যে পরীক্ষা নির্ধারণ করে
যে বই আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসার দাবি করে, তা অবশ্যই যাচাই করতে হবে, আর কুরআন নিজের কথাতেই পরীক্ষাটি নির্ধারণ করে। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা বইয়ে অনেক অসংগতি (অনেক স্ববিরোধ) থাকত। তাই পাঠকদের বলা হয়েছে যত্নের সঙ্গে একে অধ্যয়ন করতে। এটি ইতিহাস সম্পর্কেও একটি দাবি করে: আল্লাহ (﷾) একে বিকৃতি থেকে রক্ষা করবেন। যে কেউ পাণ্ডুলিপিগুলোর সঙ্গে সেই দাবি মিলিয়ে দেখতে পারে।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
কুরআন কোথা থেকে এসেছে, তা যাচাই করা
আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসার দাবি যাচাই করতে হয়। বইটি কি নিজের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ? এটি কি ইতিহাসের প্রতি সত্য? এটি কীভাবে, কাদের মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তা কি আমরা খুঁজে বের করতে পারি? ইসলাম ঠিক এই প্রশ্নগুলোই করার আমন্ত্রণ জানায়। কুরআন বহন করেছিলেন এমন মানুষেরা, যাঁদের তা মুখস্থ ছিল, আর শুরু থেকেই তা লিখে রাখা হয়েছিল। এটি এটাও উল্লেখ করে যে এটি আসার আগে নবী (ﷺ) পড়তে বা লিখতে পারতেন না। তাই তিনি কোনো বই থেকে এটি নকল করতে পারতেন না।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“নিশ্চয় আমরাই কুরআন নাযিল করেছি এবং আমরা অবশ্যই তার সংরক্ষক।”
“আর আপনি তো এর আগে কোনো কিতাব পড়েননি এবং নিজ হাতে কোনো কিতাবও লেখেননি যে, বাতিলপন্থীরা সন্দেহ পোষণ করবে।”
যায়েদ ইবনে সাবিত বর্ণনা করেন যে ইয়ামামায় কুরআনের অনেক হাফেজ শহিদ হওয়ার পর আবু বকর তাঁকে কুরআন এক খণ্ডে সংকলন করতে বলেন, তাঁকে মনে করিয়ে দিয়ে যে তিনি আল্লাহর রাসূলের জন্য ওহি লিখতেন। যায়েদ লিখিত টুকরো এবং মানুষের স্মৃতি থেকে তা সংগ্রহ করেন, আর সম্পূর্ণ কপিটি আবু বকর থেকে উমরের কাছে, তারপর হাফসার কাছে যায়।
পদ ধরে ধরে
কুরআন 2:3 — সূরা আল-বাকারা, আয়াত 3
“যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে, সালাত কায়েম করে এবং তাদেরকে আমরা যা দান করেছি তা থেকে ব্যয় করে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
মুমিনদের গায়েবে বিশ্বাস করার জন্য প্রশংসা করা হয়েছে, যার মানে সমালোচকেরা ধরেন প্রমাণ ছাড়া বিশ্বাস।
জবাব
গায়েব মানে এমন কিছু, যা এখান থেকে দেখা যায় না, যেমন আল্লাহ (﷾) নিজে, ফেরেশতারা ও মৃত্যুর পরের জীবন। কুরআন কাউকে কোনো ভিত্তি ছাড়াই এগুলো মেনে নিতে বলে না। এটি প্রথমে দেখা যায় এমন নিদর্শনের দিকে ইঙ্গিত করে, আর এমন একটি কিতাবের দিকে, যা পরীক্ষার আমন্ত্রণ জানায়। তারপর গায়েবকে মেনে নেওয়া হয় এমন এক সূত্রের কথায়, যা সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছে। যেসব জায়গায় মানুষ কখনো যায়নি, সেগুলোর খবরের ক্ষেত্রেও তারা এমনটিই করে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — গায়েবে বিশ্বাস দাঁড়িয়ে আছে যা দেখা ও যাচাই করা যায়, তার ওপর, তাই এটি অন্ধ বিশ্বাস নয়।
দ্য সেলফিশ জিন (1976), অধ্যায় 11
মিম বিষয়ক অধ্যায়ে বিশ্বাসকে বর্ণনা করেন এমন অন্ধ আস্থা হিসেবে, যা প্রমাণ ছাড়াই, এমনকি প্রমাণের বিরুদ্ধেও ধারণ করা হয়।
যে কারণে উদ্ধৃত
বিশ্বাস মানে অন্ধ আস্থা, প্রমাণের অভাবে, এমনকি প্রমাণের বিরুদ্ধেও।
জবাব
এটি হয়তো কোনো কোনো ধর্মের বর্ণনা দেয়, কিন্তু কুরআনের বর্ণনা দেয় না। কুরআন প্রমাণ চায় এবং অন্ধ অনুসরণের নিন্দা করে। এটি মানুষকে বলে পৃথিবীতে ও তাদের নিজেদের মধ্যে থাকা নিদর্শনগুলোর দিকে তাকাতে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কুরআনের ঈমানের ধারণা হল প্রমাণের ওপর গড়া আস্থা, অন্ধ আস্থার ঠিক বিপরীত।
দৃষ্টিভঙ্গি
অন্ধ আস্থা হিসেবে বিশ্বাস
ধর্মের কিছু সমালোচক মনে করেন, ধর্মীয় বিশ্বাস স্বভাবতই প্রমাণ ছাড়া বিশ্বাস করা।
ব্রিটিশ জীববিজ্ঞানী ও নাস্তিক লেখক রিচার্ড ডকিন্স বিশ্বাসকে বর্ণনা করেন অন্ধ আস্থা হিসেবে, যা প্রমাণ ছাড়াই, এমনকি প্রমাণের বিরুদ্ধেও ধারণ করা হয়।
খণ্ডন
ডকিন্স হয়তো কিছু মানুষের বিশ্বাসের বর্ণনা দেন, কিন্তু কুরআনের নয়। কুরআন প্রমাণ চায়, আর জ্ঞান ছাড়া বাপ-দাদার অনুসরণকে দোষারোপ করে। এটি নিজের দাবি দাঁড় করায় এমন প্রমাণের ওপর, যা যে কেউ বিচার করতে পারে: একটি সুশৃঙ্খল সৃষ্টি, আর এমন একটি কিতাব, যা অসংগতি খোঁজার আমন্ত্রণ জানায়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলামে ঈমান নিদর্শনের ওপর দাঁড়িয়ে আছে। সৃষ্টি তার স্রষ্টার দিকে ইঙ্গিত করে, আর কুরআন মানুষকে তার নিজের দাবিগুলো যাচাই করার আমন্ত্রণ জানায়। নবীকে (ﷺ) স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে মানুষকে ডাকতে বলা হয়েছিল।
কুরআন সৃষ্টির জিনিসগুলোকে নিদর্শন বলে এবং পাঠকদের সেগুলো নিয়ে চিন্তা করতে বলে।
কুরআন নিজের উৎসের একটি পরীক্ষা দেয়: আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা বইয়ে অনেক অসংগতি থাকত।
যারা আল্লাহর (﷾) অনুগ্রহ কেবল নিজেদের জন্য দাবি করে, কুরআন তাদের কাছে প্রমাণ চায়। যারা জ্ঞান ছাড়া বাপ-দাদার অনুসরণ করে, এটি তাদের দোষারোপ করে।
নবীকে (ﷺ) বলা হয়েছে, মানুষকে আল্লাহর (﷾) দিকে ডাকতে দেখার মতো স্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে।
সৃষ্টি ও ওহি একই আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসে। তাই জগতের নিদর্শনগুলো আর কিতাবের আয়াতগুলো একই সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে।