সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। এখানে তিনটি জায়গা। মথি বলেন নবীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে যিশুকে “তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে”, কিন্তু কোনো নবী তা বলেননি। মার্ক যিশাইয়কে এমন একটি লাইনের কৃতিত্ব দেন যা মালাখি থেকে আসে। মথি যিরমিয়কে এমন কথার কৃতিত্ব দেন যা সখরিয়তে আছে। খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, আর নিচে প্রতিটির জবাব দেওয়া হয়েছে। কুরআন বলে, আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থে এমন কোনো স্ববিরোধ থাকত না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
এমন একটি কথা যা কোনো নবী বলেননি
মথি বলেন যিশু নাসরতে বাস করেছিলেন সেই কথা পূর্ণ করতে, যা “নবীদের মাধ্যমে বলা” হয়েছিল। তিনি কথাগুলো একটি উদ্ধৃতি হিসেবে দেন: “তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে” (নাসরতের একজন মানুষ, যে শহরে যিশু বড় হয়েছিলেন)। পুরাতন নিয়মের কোনো গ্রন্থে এই কথাগুলো নেই। এর কোথাও নাসরতের উল্লেখ নেই। খ্রিস্টানরা প্রায়ই যিশাইয় 11:1-এর “শাখা”-র দিকে দেখান। কিন্তু যিশাইয় কোনো শহরের নাম বলেন না আর “নাসরতীয়” কোনো উপাধি দেন না।
“আর তিনি এসে নাসরত নামের একটি নগরে বাস করলেন: যেন নবীদের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হয়, তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে।”
“আর যিশয়ের গুঁড়ি থেকে একটি ডাল বের হবে, আর তার মূল থেকে একটি শাখা জন্মাবে:”
মার্ক ভুল নবীর নাম বলেন
মার্ক দুটি লাইনকে যিশাইয়তে লেখা হিসেবে উপস্থাপন করেন। কেবল দ্বিতীয়টি যিশাইয় থেকে। প্রথমটি মালাখি 3:1-এর কাছাকাছি। মার্কের সবচেয়ে পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলোতে (হাতে নকল করা সবচেয়ে প্রাচীন গ্রন্থ) লেখা আছে “নবী যিশাইয়ের লেখায়”। পরের কপিগুলোতে লেখা আছে “নবীদের লেখায়”, আর কিং জেমস ভার্সন সেই শব্দগুলোই ছাপে।
“যেমন নবীদের লেখায় লেখা আছে, দেখো, আমি তোমার আগে আমার দূতকে পাঠাচ্ছি, যে তোমার সামনে তোমার পথ প্রস্তুত করবে। মরুপ্রান্তরে একজনের কণ্ঠস্বর চিৎকার করে বলছে, তোমরা প্রভুর পথ প্রস্তুত করো, তাঁর রাজপথ সোজা করো।”
“দেখো, আমি আমার দূতকে পাঠাব, আর সে আমার আগে পথ প্রস্তুত করবে: আর যে প্রভুকে তোমরা খুঁজছ, তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসবেন, সেই নিয়মের দূত, যাঁকে নিয়ে তোমরা আনন্দ করো: দেখো, তিনি আসবেন, বাহিনীগণের প্রভু বলেন।”
“মরুপ্রান্তরে একজনের কণ্ঠস্বর ঘোষণা করছে, প্রভুর পথ প্রস্তুত করো, মরুভূমিতে আমাদের ঈশ্বরের জন্য একটি রাজপথ সোজা করো।”
মার্ক 1:2 প্রসঙ্গে উল্লেখ করেন যে উদ্ধৃতিটি মালাখি 3:1-এর কথাকে যিশাইয় 40:3-এর কথার সঙ্গে জুড়ে দেয়, এবং সবচেয়ে পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলোতে লেখা আছে “নবী যিশাইয়ের লেখায়”। নকলকারীরা সমস্যাটি দেখে এটি বদলে আরও ব্যাপক “নবীদের লেখায়” করে দেন।
সখরিয়ের কথার কৃতিত্ব যিরমিয়কে
মথি বলেন, ত্রিশটি রুপোর টুকরো আর কুমোরের জমি পূর্ণ করেছিল সেই কথা, যা “নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা” হয়েছিল। কুমোরের কাছে ছুড়ে দেওয়া ত্রিশটি রুপোর টুকরো আছে সখরিয়তে, যিরমিয়তে নয়। যিরমিয় অবশ্যই একটি জমি কেনেন, কিন্তু সতেরো শেকেলে। তিনি কখনো ত্রিশটি রুপোর টুকরোর উল্লেখ করেন না।
“তখন নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হল, আর তারা সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিল, যাঁর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল তাঁর মূল্য, যাঁর মূল্য ইস্রায়েল-সন্তানদের কেউ কেউ নির্ধারণ করেছিল; আর প্রভু আমাকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনি তারা কুমোরের জমির জন্য তা দিল।”
“আর আমি তাদের বললাম, তোমাদের যদি ভালো মনে হয়, তবে আমার মজুরি দাও; আর যদি না হয়, তবে থাক। তাই তারা আমার মজুরি হিসেবে ত্রিশটি রুপোর টুকরো ওজন করে দিল। আর প্রভু আমাকে বললেন, এটি কুমোরের কাছে ছুড়ে দাও: তাদের কাছে আমার যে চমৎকার মূল্য নির্ধারণ করা হল! আর আমি সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিয়ে প্রভুর গৃহে কুমোরের কাছে ছুড়ে দিলাম।”
“আর আমি আমার চাচাতো ভাই হনমেলের কাছ থেকে অনাথোতের সেই জমিটি কিনলাম, এবং তাকে টাকা ওজন করে দিলাম, অর্থাৎ সতেরো শেকেল রুপো।”
| অংশ | যার নামে বলা | কথাগুলো কোথায় আছে |
|---|---|---|
| মথি 2:23 | ‘নবীরা’: ‘তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে’ | পুরাতন নিয়মের কোনো বইয়ে নেই। |
| মার্ক 1:2-3 | যিশাইয়, প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলোতে | প্রথম লাইনটি মালাখি 3:1-এর কাছাকাছি। |
| মথি 27:9-10 | ‘নবী যিরমিয়’ | ত্রিশটি রুপার মুদ্রার কথা আছে সখরিয়ে। |
কুরআন বলে একটি প্রত্যাদিষ্ট গ্রন্থ কেমন হয়
কুরআন তার পাঠকদের একে যাচাই করতে আহ্বান জানায়। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থে থাকত “অনেক অসঙ্গতি” (নিজের সঙ্গেই অমিল)।
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
খ্রিস্টান উত্তরগুলো, আর জবাব
মথি 2:23 — অধ্যায় 2, পদ 23
“আর তিনি এসে নাসরত নামের একটি নগরে বাস করলেন: যেন নবীদের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হয়, তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
মথি বলেন “নবীদের”, বহুবচন, তাই তিনি একটি বিষয় বোঝান, একটি পদ নয়। যিশাইয় 11:1-এর “শাখা” (হিব্রুতে নেৎসের) শুনতে নাসরতের মতো।
জবাব
মথি কথাগুলো যা বলা হয়েছিল তার উদ্ধৃতি হিসেবে উপস্থাপন করেন। কোনো নবী তা বলেননি। যিশাইয়ের শাখা দাউদের বংশ সম্পর্কে একটি কথা, আর কিং জেমস ভার্সন নিজেই একে অনুবাদ করে ‘শাখা’, ‘নাসরতীয়’ নয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কোনো নবী বলেননি “তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে”।
মার্ক 1:2-3 — অধ্যায় 1, পদ 2-3
“যেমন নবীদের লেখায় লেখা আছে, দেখো, আমি তোমার আগে আমার দূতকে পাঠাচ্ছি, যে তোমার সামনে তোমার পথ প্রস্তুত করবে। মরুপ্রান্তরে একজনের কণ্ঠস্বর চিৎকার করে বলছে, তোমরা প্রভুর পথ প্রস্তুত করো, তাঁর রাজপথ সোজা করো।”
যে কারণে উদ্ধৃত
কিং জেমস ভার্সন বলে “নবীদের লেখায়”, তাই মার্ক কোনো একক নবীর নাম বলেননি আর কোনো ভুল করেননি।
জবাব
মার্কের সবচেয়ে পুরোনো পাণ্ডুলিপিগুলো বলে “নবী যিশাইয়ের লেখায়”। কিং জেমসের শব্দ, “নবীদের লেখায়”, পরের কপিগুলোর পাঠ। আর মার্ক যিশাইয়ের নামে প্রথম যে লাইনটি দেন, তা মালাখির।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — মার্ক মালাখির একটি লাইনের জন্য যিশাইয়ের নাম বলেন।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
নূতন নিয়মের লেখকরা পুরাতন নিয়ম পড়েছিলেন খ্রিস্টের আলোয়। ‘পূর্ণ করা’ প্রায়ই বোঝায় যে যিশু ইসরায়েলের কাহিনির একটি ধারা সম্পূর্ণ করেন, এটা নয় যে একটি পদ শব্দে শব্দে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল। শব্দচয়নের সমস্যাগুলো স্মৃতি বা নকলের ছোট বিষয়, যা বিশ্বাসকে স্পর্শ করে না।
মথি 2:23-এর “নবীদের মাধ্যমে বলা” কয়েকজন নবীর একটি বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, একটি পদের দিকে নয়। হয়তো এটি যিশাইয় 11:1-এর “শাখা”।
খণ্ডন
মেনে নেওয়া যাক যে মথি হয়তো একটি পদ নয়, একটি বিষয় বোঝান। তবু তিনি কথাগুলো যা বলা হয়েছিল তার উদ্ধৃতি হিসেবে উপস্থাপন করেন, আর কোনো নবী তা বলেননি। কিং জেমস ভার্সন নিজেই যিশাইয়ের শব্দটি অনুবাদ করে ‘শাখা’, ‘নাসরতীয়’ নয়।
যিশু শত শত ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছিলেন। পিটার স্টোনার হিসাব করেছিলেন, একজন মানুষের কেবল আটটি পূর্ণ করার সম্ভাবনা 10-এর ঘাত 17-এ 1। তাই বাইবেল তাঁকে যা বলে তিনি অবশ্যই তা-ই।
খণ্ডন
হিসাবটি প্রতিটি ভবিষ্যদ্বাণীকে পূর্ণ বলে গণ্য করে কারণ একটি সুসমাচার তা বলে। কিন্তু সুসমাচার লেখকরা ভবিষ্যদ্বাণীগুলো জানতেন, আর লিখেছিলেন যেন “তা পূর্ণ হয়” (মথি 2:15)। কিছু কখনো ভবিষ্যদ্বাণীই ছিল না। হোশেয় 11:1 ইসরায়েল সম্পর্কে: “ইস্রায়েল যখন শিশু ছিল, তখন আমি তাকে ভালোবাসতাম, আর মিশর থেকে আমার পুত্রকে ডেকেছিলাম”। মথি 2:23 এমন একটি ভবিষ্যদ্বাণী উদ্ধৃত করে যা কোথাও পাওয়া যায় না। সম্ভাবনার হিসাব কেবল সেই স্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর জন্য খাটে, যা লেখকের সাহায্য ছাড়াই সত্য হয়েছে। ইসলাম ঈসাকে মসীহ হিসেবে সম্মান করে (3:45)। এই হিসাবগুলো তাঁকে ঈশ্বর বানায় না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
অন্তত তিনটি জায়গায় নূতন নিয়ম বলে একজন নবী এমন কথা বলেছিলেন যা সেখানে নেই, অথবা ভুল নবীর নাম বলে। এমন ভুলসহ একটি গ্রন্থ শব্দে শব্দে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে হতে পারে না। কুরআন বলে, একটি প্রত্যাদিষ্ট গ্রন্থে এমন কোনো অসঙ্গতি থাকে না।
মথি ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে উদ্ধৃত করেন “তাঁকে নাসরতীয় বলা হবে” কথাগুলো, যা পুরাতন নিয়মের কোথাও নেই।
মার্ক মালাখির একটি লাইনের কৃতিত্ব যিশাইয়কে দেন, আর পরের কপিগুলোতে লেখা আছে “নবীদের লেখায়”।
মথি ত্রিশটি রুপোর টুকরোর কৃতিত্ব যিরমিয়কে দেন, যা সখরিয়তে আছে।
কুরআন মনে করে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থে কোনো অসঙ্গতি থাকে না।