সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হওয়া কাউকে ঈশ্বর (﷾) বানায় না। বাইবেল বলে যে আত্মা অনেক মানুষকে পূর্ণ করেছিলেন, আর তাঁদের কাউকেই ঈশ্বর (﷾) বলে না। বার্নাবাস ছিলেন “পবিত্র আত্মায় ও বিশ্বাসে পূর্ণ”। বাপ্তিস্মদাতা যোহন “মায়ের গর্ভ থেকেই” তাতে পূর্ণ ছিলেন, তাই জন্ম থেকে পূর্ণ হওয়া যিশুর বিশেষত্ব নয়। ঈশ্বরের (﷾) আত্মা বিলিয়ম, গিদিয়োন, শিমশোন, শৌল, দায়ূদ, যিহিষ্কেল ও শিমিয়োনের ওপরও এসেছিলেন। বাইবেল বলে, ঈশ্বর (﷾) আত্মা দেন “তাঁর বাধ্য লোকদের”। খ্রিস্টানরা যিশাইয় 11 যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। এটি বলে যে আত্মা তাঁকে “প্রভুর প্রতি ভয়ে” তীক্ষ্ণ বুদ্ধির করেন। যে প্রভুকে ভয় করে, সে প্রভু নয়। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে আল্লাহ (﷾) তাঁর রাসূল ঈসাকে পবিত্র আত্মা (রুহুল কুদুস) দিয়ে শক্তিশালী করেছিলেন, যাকে মুসলিমরা ফেরেশতা জিবরাইল হিসেবে বোঝেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টানরা কেন আত্মার দিকে ইঙ্গিত করেন
খ্রিস্টানরা উল্লেখ করেন যে বাপ্তিস্মের সময় ঈশ্বরের (﷾) আত্মা যিশুর ওপর নেমে এসেছিলেন। স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ তাঁকে বলেছিল “আমার প্রিয় পুত্র”। যোহনের সুসমাচার বলে, “ঈশ্বর তাঁকে মেপে আত্মা দেন না”। খ্রিস্টানরা আত্মার এই পূর্ণতাকে এই চিহ্ন হিসেবে নেন যে যিশু মানুষের চেয়ে বেশি কিছু।
“আর যিশু বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর সঙ্গে সঙ্গে জল থেকে উঠে এলেন: আর দেখো, তাঁর জন্য আকাশ খুলে গেল, এবং তিনি দেখলেন ঈশ্বরের আত্মা কপোতের মতো নেমে এসে তাঁর ওপর বসলেন: আর দেখো, স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ বলল, ইনিই আমার প্রিয় পুত্র, যাঁর ওপর আমি পরম সন্তুষ্ট।”
“কারণ ঈশ্বর যাঁকে পাঠিয়েছেন, তিনি ঈশ্বরের কথা বলেন: কারণ ঈশ্বর তাঁকে মেপে আত্মা দেন না।”
অন্যরাও ‘পবিত্র আত্মায় পূর্ণ’
নূতন নিয়ম অনেক সাধারণ বিশ্বাসীর জন্য একই কথা ব্যবহার করে। (ইংরেজি KJV-তে Holy Ghost হল পবিত্র আত্মারই আরেকটি নাম।) দুজন প্রাচীন খ্রিস্টান বার্নাবাস ও স্তিফান পবিত্র আত্মায় পূর্ণ ছিলেন। ইহুদিদের ফসল কাটার উৎসব পঞ্চাশত্তমীর দিনে শিষ্যেরা সবাই তাতে পূর্ণ হয়েছিলেন, যখন প্রেরিত পুস্তকের ভাষ্যমতে আত্মা তাঁদের ওপর এসেছিলেন। বাপ্তিস্মদাতা যোহনের বাবা-মা ইলীশাবেৎ ও সখরিয় যিশুর জন্মের আগেই তাতে পূর্ণ হয়েছিলেন। যিশুর শিষ্য পিতর বলেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর বাধ্য লোকদের পবিত্র আত্মা দেন। তাঁদের কাউকেই ঈশ্বর (﷾) বলা হয় না।
“কারণ তিনি একজন ভালো মানুষ ছিলেন, পবিত্র আত্মায় ও বিশ্বাসে পূর্ণ: আর অনেক লোক প্রভুর সঙ্গে যুক্ত হল।”
“এই কথা সমস্ত লোকের ভালো লাগল: আর তারা বিশ্বাসে ও পবিত্র আত্মায় পূর্ণ একজন মানুষ স্তিফানকে, এবং ফিলিপ, প্রখর, নিকানোর, তিমোন, পার্মিনা ও আন্তিয়খের ধর্মান্তরিত নিকলায়কে বেছে নিল:”
“আর তারা সবাই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হল, এবং আত্মা তাদের যেমন বলার শক্তি দিলেন, তেমনি অন্য অন্য ভাষায় কথা বলতে লাগল।”
“আর ইলীশাবেৎ যখন মরিয়মের অভিবাদন শুনলেন, তখন শিশুটি তাঁর গর্ভে লাফিয়ে উঠল; আর ইলীশাবেৎ পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হলেন:”
“আর তাঁর বাবা সখরিয় পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হয়ে ভাববাণী বলে বললেন,”
“আর আমরা এসব বিষয়ে তাঁর সাক্ষী; আর পবিত্র আত্মাও, যাঁকে ঈশ্বর তাঁর বাধ্য লোকদের দিয়েছেন।”
গর্ভ থেকে পূর্ণ: বাপ্তিস্মদাতা যোহন
কেউ কেউ উত্তর দেন যে জন্মের আগেই যিশুর আত্মা ছিল। কিন্তু দূত বাপ্তিস্মদাতা যোহন সম্পর্কেও একই কথা বলেছিলেন। যোহন মায়ের গর্ভ থেকেই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হবেন। কোনো খ্রিস্টান যোহনকে ঈশ্বর (﷾) বলেন না।
“কিন্তু দূত তাঁকে বললেন, সখরিয়, ভয় পেয়ো না: কারণ তোমার প্রার্থনা শোনা হয়েছে; আর তোমার স্ত্রী ইলীশাবেৎ তোমার জন্য একটি পুত্রের জন্ম দেবেন, আর তুমি তার নাম রাখবে যোহন। আর তোমার আনন্দ ও উল্লাস হবে; আর তার জন্মে অনেকে আনন্দ করবে। কারণ সে প্রভুর দৃষ্টিতে মহান হবে, এবং দ্রাক্ষারস বা কোনো কড়া পানীয় পান করবে না; আর মায়ের গর্ভ থেকেই সে পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হবে।”
আত্মা অনেকের ওপর এসেছিলেন
হিব্রু বাইবেল (ইহুদি শাস্ত্র, যাকে খ্রিস্টানরা পুরাতন নিয়ম বলেন) বলে যে ঈশ্বরের (﷾) আত্মা অনেক মানুষের ওপর এসেছিলেন। তাঁদের মধ্যে আছেন বিদেশি দ্রষ্টা বিলিয়ম এবং বিচারকর্তারা, যাঁরা ছিলেন ইস্রায়েলের প্রাচীন নেতা: অৎনীয়েল, গিদিয়োন, যিপ্তহ ও শিমশোন। তাঁদের মধ্যে আছেন রাজা শৌল ও রাজা দায়ূদ, এবং নবী অসরিয় ও যিহিষ্কেল। পরে প্রভুর আত্মা শৌলের কাছ থেকে চলে গিয়েছিলেন: আত্মা দেওয়া হয়েছিল, আর তা ফিরিয়েও নেওয়া যেত। লূকে পবিত্র আত্মা মরিয়মের ওপর এসেছিলেন, এবং বৃদ্ধ শিমিয়োনের ওপর ছিলেন। আত্মা যদি কোনো মানুষকে ঈশ্বর (﷾) বানাতেন, তবে এঁরা সবাই দেবতা হতেন।
“আর বিলিয়ম চোখ তুলে দেখলেন, ইস্রায়েল তাদের বংশ অনুসারে তাঁবুতে বাস করছে; আর ঈশ্বরের আত্মা তাঁর ওপর এলেন।”
“আর প্রভুর আত্মা তাঁর ওপর এলেন, আর তিনি ইস্রায়েলের বিচার করলেন, এবং যুদ্ধ করতে বেরিয়ে গেলেন: আর প্রভু মেসোপটেমিয়ার রাজা কূশন-রিশিয়াথয়িমকে তাঁর হাতে তুলে দিলেন; আর কূশন-রিশিয়াথয়িমের বিরুদ্ধে তাঁর হাত জয়ী হল।”
“কিন্তু প্রভুর আত্মা গিদিয়োনের ওপর এলেন, আর তিনি তূরী বাজালেন; আর অবীয়েষ্রীয়েরা তাঁর পেছনে জড়ো হল।”
“তখন প্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর এলেন, আর তিনি গিলিয়দ ও মনঃশি পার হলেন, এবং গিলিয়দের মিস্পা পার হলেন, আর গিলিয়দের মিস্পা থেকে তিনি অম্মোন-সন্তানদের দিকে এগিয়ে গেলেন।”
“আর প্রভুর আত্মা প্রবলভাবে তাঁর ওপর এলেন, আর তিনি সেটিকে এমনভাবে ছিঁড়ে ফেললেন, যেন একটি ছাগলছানা ছিঁড়ছেন, আর তাঁর হাতে কিছুই ছিল না: কিন্তু তিনি কী করেছেন, তা তাঁর বাবা বা মাকে বললেন না।”
“আর তাঁরা যখন সেখানে পাহাড়ে এলেন, দেখো, একদল নবী তাঁর সামনে এল; আর ঈশ্বরের আত্মা তাঁর ওপর এলেন, এবং তিনি তাদের মধ্যে ভাববাণী বলতে লাগলেন।”
“কিন্তু প্রভুর আত্মা শৌলের কাছ থেকে চলে গেলেন, আর প্রভুর কাছ থেকে একটি মন্দ আত্মা তাঁকে কষ্ট দিতে লাগল।”
“তখন শমূয়েল তেলের শিংটি নিয়ে তাঁর ভাইদের মাঝখানে তাঁকে অভিষিক্ত করলেন: আর সেদিন থেকে প্রভুর আত্মা দায়ূদের ওপর এলেন। তারপর শমূয়েল উঠে রামায় চলে গেলেন।”
“আর ওদেদের ছেলে অসরিয়ের ওপর ঈশ্বরের আত্মা এলেন:”
“আর প্রভুর আত্মা আমার ওপর নেমে এলেন, এবং আমাকে বললেন, বলো; প্রভু এই কথা বলেন; হে ইস্রায়েলের কুল, তোমরা এ কথা বলেছ: কারণ তোমাদের মনে যা কিছু আসে, তার প্রত্যেকটি আমি জানি।”
“দূত উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, পবিত্র আত্মা তোমার ওপর আসবেন, আর পরাৎপরের শক্তি তোমার ওপর ছায়া ফেলবে: এজন্য তোমার থেকে যে পবিত্র সন্তান জন্মাবেন, তাঁকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে।”
“আর দেখো, জেরুজালেমে শিমিয়োন নামে একজন মানুষ ছিলেন; তিনি ছিলেন ধার্মিক ও ভক্ত, ইস্রায়েলের সান্ত্বনার অপেক্ষায় ছিলেন: আর পবিত্র আত্মা তাঁর ওপর ছিলেন।”
| কে | তাঁরা কারা ছিলেন |
|---|---|
| বিলিয়ম | একজন বিদেশি দর্শক |
| গিদিয়োন ও শিমশোন | ইসরাইলের বিচারকর্তা |
| শৌল ও দায়ূদ | ইসরাইলের রাজা |
| যিহিষ্কেল | একজন নবী |
| বাপ্তিস্মদাতা যোহন | মাতৃগর্ভ থেকেই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ |
| শিমিয়োন | জেরুজালেমের একজন বৃদ্ধ |
| বার্নাবাস | ‘পবিত্র আত্মায় পূর্ণ’ |
তাঁদের কাউকেই ঈশ্বর (﷾) বলা হয়নি। বাইবেল বলে, ঈশ্বর পবিত্র আত্মা দেন ‘যারা তাঁর বাধ্য, তাদের’।
যিশাইয় 11: প্রতিশ্রুত জন প্রভুকে ভয় করেন
খ্রিস্টানরা যিশাইয় 11 যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। যিশাইয় ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর একজন নবী। তিনি বলেন যে প্রভুর আত্মা প্রতিশ্রুত জনের ওপর অবস্থান করেন। তা তাঁকে প্রজ্ঞা, বুদ্ধি, পরামর্শ, শক্তি ও জ্ঞান দেয়। তা তাঁকে “প্রভুর প্রতি ভয়ে” তীক্ষ্ণ বুদ্ধিরও করে। যাঁকে ঈশ্বর (﷾) শিক্ষা দেন এবং যাঁকে ঈশ্বরকে (﷾) ভয় করতে হয়, তিনি ঈশ্বরের (﷾) দাস, স্বয়ং ঈশ্বর নন।
“আর প্রভুর আত্মা তাঁর ওপর অবস্থান করবেন, প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির আত্মা, পরামর্শ ও শক্তির আত্মা, জ্ঞানের ও প্রভুর প্রতি ভয়ের আত্মা; আর প্রভুর প্রতি ভয়ে তাঁকে তীক্ষ্ণ বুদ্ধির করবেন: আর তিনি চোখে যা দেখেন, সেই অনুযায়ী বিচার করবেন না, কানে যা শোনেন, সেই অনুযায়ী তিরস্কারও করবেন না:”
ঈশ্বর (﷾) তাঁর দাসের ওপর তাঁর আত্মা রাখেন
মথি যিশাইয় 42 যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। তাতে ঈশ্বর (﷾) বলেন: “দেখো আমার দাস”, “আমি তার ওপর আমার আত্মা রাখব”। পিতর প্রচার করেন যে ঈশ্বর (﷾) যিশুকে পবিত্র আত্মা ও শক্তি দিয়ে অভিষিক্ত করেছিলেন, “কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন”। (অভিষিক্ত করা মানে একজন মানুষকে ঈশ্বরের (﷾) কাজের জন্য আলাদা করা।) যিশু বলেন, তিনি ভূত তাড়ান “ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা”। প্রতিটি পদে ঈশ্বর (﷾) দেন আর যিশু গ্রহণ করেন।
“দেখো আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়, যার ওপর আমার প্রাণ পরম সন্তুষ্ট: আমি তার ওপর আমার আত্মা রাখব, আর সে অইহুদিদের কাছে ন্যায়বিচার প্রকাশ করবে।”
“কীভাবে ঈশ্বর নাসরতের যিশুকে পবিত্র আত্মা ও শক্তি দিয়ে অভিষিক্ত করলেন: তিনি ঘুরে ঘুরে ভালো কাজ করতেন, এবং দিয়াবলের দ্বারা নিপীড়িত সবাইকে সুস্থ করতেন; কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন।”
“কিন্তু আমি যদি ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ভূত তাড়াই, তবে ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের কাছে এসে পড়েছে।”
কুরআন যা বলে
কুরআন বলে যে আল্লাহ (﷾) ঈসাকে স্পষ্ট প্রমাণ দিয়েছিলেন এবং পবিত্র আত্মা (রুহুল কুদুস) দিয়ে তাঁকে শক্তিশালী করেছিলেন। এটি বলে যে আল্লাহ (﷾) মূসার পরে রাসূলদের একটি ধারা পাঠিয়েছিলেন। মুসলিমরা এখানে পবিত্র আত্মাকে ফেরেশতা জিবরাইল হিসেবে বোঝেন। ঈসা যখন প্রথম কথা বলেন, দোলনার শিশু হিসেবে, তখন তিনি বলেন যে তিনি আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা, যাঁকে নবী করা হয়েছে।
“অবশ্যই আমরা মূসাকে কিতাব দিয়েছি এবং তার পরে পর্যায়ক্রমে রাসূলগণকে পাঠিয়েছি এবং আমরা মারইয়াম-পূত্র ‘ঈসাকে স্পষ্ট প্রমাণ দিয়েছি এবং ‘রুহুল কুদুস’ দ্বারা তাকে শক্তিশালী করেছি। তবে কি যখনি কোনো রাসূল তোমাদের কাছে এমন কিছু এনেছে যা তোমাদের মনঃপুত নয় তখনি তোমরা অহংকার করেছ? অতঃপর (নবীগণের) একদলের উপর মিথ্যারোপ করেছ এবং একদলকে করেছ হত্যা?”
“তিনি বললেন, ‘আমি তো আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন, আমাকে নবী করেছেন,”
পদ ধরে ধরে
যোহন 3:34 — অধ্যায় 3, পদ 34
“কারণ ঈশ্বর যাঁকে পাঠিয়েছেন, তিনি ঈশ্বরের কথা বলেন: কারণ ঈশ্বর তাঁকে মেপে আত্মা দেন না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর যিশুকে অপরিমিত আত্মা দিয়েছিলেন, যেমন তিনি আর কাউকে দেননি, তাই যিশু অবশ্যই ঐশ্বরিক।
জবাব
পদটি দুজনের নাম বলে: ঈশ্বর (﷾), যিনি দেন, আর “ঈশ্বর যাঁকে পাঠিয়েছেন”, যিনি গ্রহণ করেন এবং ঈশ্বরের (﷾) কথা বলেন। বড় দান একজন বড় রাসূল বানায়, দ্বিতীয় কোনো ঈশ্বর নয়। প্রেরিত পুস্তক বলে যিশুর এই শক্তি কেন ছিল। ঈশ্বর (﷾) তাঁকে অভিষিক্ত করেছিলেন, “কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — আত্মা যিশুকে দেন ঈশ্বর (﷾), তাই দানটি দেখায় যে যিশু ঈশ্বরের (﷾) ওপর নির্ভরশীল।
লূক 1:13-15 — অধ্যায় 1, পদ 13-15
“কিন্তু দূত তাঁকে বললেন, সখরিয়, ভয় পেয়ো না: কারণ তোমার প্রার্থনা শোনা হয়েছে; আর তোমার স্ত্রী ইলীশাবেৎ তোমার জন্য একটি পুত্রের জন্ম দেবেন, আর তুমি তার নাম রাখবে যোহন। আর তোমার আনন্দ ও উল্লাস হবে; আর তার জন্মে অনেকে আনন্দ করবে। কারণ সে প্রভুর দৃষ্টিতে মহান হবে, এবং দ্রাক্ষারস বা কোনো কড়া পানীয় পান করবে না; আর মায়ের গর্ভ থেকেই সে পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
জীবনের শুরু থেকেই যিশুর পবিত্র আত্মা ছিল, যা কোনো সাধারণ মানুষের থাকে না।
জবাব
দূত বাপ্তিস্মদাতা যোহন সম্পর্কে ঠিক এই কথাই বলেন: তিনি মায়ের গর্ভ থেকেই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ হবেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — জন্মের আগে থেকে আত্মা থাকা যিশুর অনন্য বৈশিষ্ট্য নয়, আর তা যোহনকে ঈশ্বর (﷾) বানায়নি।
মথি 3:16-17 — অধ্যায় 3, পদ 16-17
“আর যিশু বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর সঙ্গে সঙ্গে জল থেকে উঠে এলেন: আর দেখো, তাঁর জন্য আকাশ খুলে গেল, এবং তিনি দেখলেন ঈশ্বরের আত্মা কপোতের মতো নেমে এসে তাঁর ওপর বসলেন: আর দেখো, স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ বলল, ইনিই আমার প্রিয় পুত্র, যাঁর ওপর আমি পরম সন্তুষ্ট।”
যে কারণে উদ্ধৃত
বাপ্তিস্মের সময় আত্মা নেমে এসেছিলেন এবং পিতা যিশুকে তাঁর প্রিয় পুত্র বলেছিলেন, তাই দৃশ্যটি দেখায় যে তিনি ঐশ্বরিক।
জবাব
একই সুসমাচারের পরের অংশে মথি যিশাইয় 42 যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। কথাগুলো বাপ্তিস্মের সময়ের কণ্ঠের প্রতিধ্বনি করে। সেগুলো হল: “দেখো আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়, যার ওপর আমার প্রাণ পরম সন্তুষ্ট: আমি তার ওপর আমার আত্মা রাখব”। ঈশ্বরের (﷾) নিজের ওপর তাঁর আত্মা রাখার প্রয়োজন হয় না। দায়ূদও অভিষিক্ত হওয়ার সময় আত্মা পেয়েছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — মথির নিজের সুসমাচার যাঁর ওপর আত্মা অবস্থান করেন, তাঁকে ঈশ্বরের মনোনীত দাস বলে।
লূক 1:35 — অধ্যায় 1, পদ 35
“দূত উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, পবিত্র আত্মা তোমার ওপর আসবেন, আর পরাৎপরের শক্তি তোমার ওপর ছায়া ফেলবে: এজন্য তোমার থেকে যে পবিত্র সন্তান জন্মাবেন, তাঁকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু পবিত্র আত্মার দ্বারা বাবা ছাড়া গর্ভে এসেছিলেন, তাই তিনি ঐশ্বরিক।
জবাব
আদমের বাবাও ছিল না, মা-ও ছিল না। লূকের নিজের দেওয়া যিশুর পূর্বপুরুষদের তালিকা শেষ হয় “যিনি ছিলেন আদমের পুত্র, যিনি ছিলেন ঈশ্বরের পুত্র” দিয়ে। পবিত্র আত্মা মরিয়মের ওপরও এসেছিলেন, আর কেউ তাঁকে ঈশ্বর বলেন না। কুরআনও একই কথা বলে: আল্লাহর (﷾) কাছে ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো, যাঁকে তিনি মাটি থেকে সৃষ্টি করেছিলেন। ইব্রীয় বলে যে আদিপুস্তকের একজন যাজক-রাজা মল্কীষেদকের পিতা ছিল না, মাতা ছিল না, দিনের শুরুও ছিল না। তবুও ইব্রীয় তাঁকে ঈশ্বর বলে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ঈশ্বরের (﷾) আদেশে একটি জন্ম ঈশ্বরের (﷾) শক্তি দেখায়, দ্বিতীয় কোনো ঈশ্বর নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু অনন্যভাবে আত্মায় পূর্ণ। বাপ্তিস্মের সময় আত্মা তাঁর ওপর নেমে এসেছিলেন, পিতা তাঁকে তাঁর প্রিয় পুত্র বলেছিলেন, আর ঈশ্বর তাঁকে অপরিমিত আত্মা দিয়েছিলেন।
যিশুর বাপ্তিস্মের সময় ঈশ্বরের আত্মা তাঁর ওপর নেমে এসেছিলেন। স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ তাঁকে বলেছিল “আমার প্রিয় পুত্র”।
খণ্ডন
মথি সত্যিই এই দৃশ্যের কথা বলেন, কিন্তু পরে তিনি যিশাইয় 42 যিশুর ওপর প্রয়োগ করেন। সেই কণ্ঠের প্রতিধ্বনি করা কথায় ঈশ্বর (﷾) বলেন: “দেখো আমার দাস, যাকে আমি মনোনীত করেছি; আমার প্রিয়, যার ওপর আমার প্রাণ পরম সন্তুষ্ট”। তারপর “আমি তার ওপর আমার আত্মা রাখব”, যেমন দায়ূদ অভিষিক্ত হওয়ার সময় তাঁর ওপর রাখা হয়েছিল।
যোহন 3:34 বলে যে ঈশ্বর যিশুকে অপরিমিত আত্মা দেন, যা তাঁকে প্রত্যেক নবী থেকে আলাদা করে।
খণ্ডন
পদটি দুজনের নাম বলে: ঈশ্বর (﷾), যিনি দেন, আর “ঈশ্বর যাঁকে পাঠিয়েছেন”, যিনি গ্রহণ করেন এবং ঈশ্বরের (﷾) কথা বলেন। বড় দান একজন বড় রাসূল বানায়, দ্বিতীয় কোনো ঈশ্বর নয়। প্রেরিত পুস্তক কারণটি বলে: ঈশ্বর (﷾) যিশুকে অভিষিক্ত করেছিলেন, “কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন”।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ঈসা ছিলেন একজন শক্তিশালী রাসূল, যাঁকে আল্লাহ পবিত্র আত্মা দিয়ে শক্তিশালী করেছিলেন। বাইবেলে আত্মায় পূর্ণ হওয়া হল ঈশ্বরের (﷾) দাসদের প্রতি তাঁর দান। বাইবেল তা এমন অনেককে দেয়, যাঁদের কখনো ঈশ্বর (﷾) বলা হয় না।
নূতন নিয়ম বার্নাবাস, স্তিফান, ইলীশাবেৎ, সখরিয় ও শিষ্যদের পবিত্র আত্মায় পূর্ণ বলে।
বাপ্তিস্মদাতা যোহন মায়ের গর্ভ থেকেই পবিত্র আত্মায় পূর্ণ ছিলেন।
হিব্রু বাইবেল বলে যে ঈশ্বরের (﷾) আত্মা অনেক মানুষের ওপর এসেছিলেন। তাঁদের মধ্যে আছেন বিলিয়ম, অৎনীয়েল, গিদিয়োন, যিপ্তহ, শিমশোন, শৌল, দায়ূদ, অসরিয় ও যিহিষ্কেল।
পিতর বলেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁর বাধ্য লোকদের পবিত্র আত্মা দেন।
তাই পবিত্র আত্মা পাওয়া ঈশ্বরের (﷾) প্রতি বাধ্যতার চিহ্ন, ঐশ্বরিকতার নয়।
যিশাইয় 11 বলে যে আত্মা প্রতিশ্রুত জনকে প্রভুর প্রতি ভয়ে তীক্ষ্ণ বুদ্ধির করবেন।
যাঁকে প্রভুকে ভয় করতে হয়, তিনি প্রভু নন।
মথি ও প্রেরিত পুস্তক বলে যে ঈশ্বর (﷾) তাঁর দাস হিসেবে যিশুর ওপর তাঁর আত্মা রেখেছিলেন। এগুলো বলে যে ঈশ্বর (﷾) তাঁকে অভিষিক্ত করেছিলেন, কারণ ঈশ্বর (﷾) তাঁর সঙ্গে ছিলেন।
কুরআন শিক্ষা দেয় যে আল্লাহ (﷾) ঈসাকে পবিত্র আত্মা দিয়ে শক্তিশালী করেছিলেন। এটি শিক্ষা দেয় যে ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ও নবী।