মৃতরা কি ভূত হয়ে ফিরে আসে?

পিউ উল্লেখ করে, চীনের মূল ভূখণ্ডে পূর্বপুরুষদের আত্মার প্রতি শ্রদ্ধা জানানো আর সপ্তম চান্দ্র মাসে (ক্ষুধার্ত) প্রেত উৎসব পালন করাকে প্রায়ই ধর্ম (জোংজিয়াও) নয়, বরং প্রথা (শিসু) মনে করা হয়।

ডুলিটল লিপিবদ্ধ করেন, ফুচৌতে সপ্তম মাসের কোনো এক সময়ে, সাধারণত পঞ্চদশ দিনের আগে বা কাছাকাছি, পরিবারগুলো সপ্তম মাসের মাঝামাঝি কাগজের পোশাক পোড়ানোর রীতি পালন করে। এর ঘোষিত উদ্দেশ্য হলো তাদের মৃত পূর্বপুরুষদের জন্য পোশাক ও টাকা জোগানো। পূর্বপুরুষদের ফলকের সামনে কাগজের টাকা ও কাগজের পোশাক পোড়ানো হয়, যেখানে ধূপ ও মোমবাতি জ্বালানো হয়েছে।

ওয়ার্নার লেখেন, বিশ্বাস করা হয় নগরদেবতা বিশেষ যত্ন নেন কু কুয়েইদের, অর্থাৎ সেই আত্মাদের যাদের পূজা করার ও বলি দেওয়ার মতো কোনো বংশধর নেই। সপ্তম মাসের উৎসবে তাঁকে শহর ঘুরিয়ে আনা হয় তাদের মধ্যে শৃঙ্খলা রাখতে, আর লোকেরা তাদের খাবার দেয় ও তাদের জন্য কাগজের টাকা পোড়ায়।

ফুচৌর দাফনের বর্ণনায় ডুলিটল লিপিবদ্ধ করেন, নিম্নলোকের মৃতদের নিঃস্ব আত্মাদের জন্যও, যেমন কুষ্ঠরোগী ও ভিখারিদের আত্মা, কাগজের পোশাক, কাগজের টাকা, ধূপ ও ভাপা পিঠার নৈবেদ্য দেওয়া হতো। তিনি বলেন, এমন নৈবেদ্য দোকান ও বাড়ির সামনেও দেওয়া হতো, যেমন সামান্য অসুখে বা ব্যবসার উদ্যোগের আগে, কারণ বিশ্বাস করা হতো এই আত্মারা স্বাস্থ্যের ক্ষতি করে আর ব্যবসা নষ্ট করে, তাই অনেকে তাদের ভয় পেত।

টাইজার মধ্যযুগের চীনে সপ্তম চান্দ্র মাসের উৎসব নিয়ে গবেষণা করেন, যা ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বার্ষিক উদ্‌যাপনগুলোর একটি, যেখানে সাধারণ মানুষ পূর্বপুরুষদের মুক্তির জন্য বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নৈবেদ্য দিত।

“তিনি মৃতদের উদ্দেশে বলি দিতেন, যেন তারা উপস্থিত। তিনি আত্মাদের উদ্দেশে বলি দিতেন, যেন আত্মারা উপস্থিত।”

“ফান চি জিজ্ঞাসা করলেন প্রজ্ঞা কী। গুরু বললেন, ‘মানুষের প্রতি কর্তব্যে আন্তরিকভাবে নিজেকে নিয়োজিত করা, আর আত্মিক সত্তাদের সম্মান করেও তাদের থেকে দূরে থাকা—একে প্রজ্ঞা বলা যায়।’”

“চি লু মৃতদের আত্মার সেবা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। গুরু বললেন, ‘যতক্ষণ তুমি মানুষের সেবা করতে পারো না, ততক্ষণ তাদের আত্মার সেবা কীভাবে করবে?’ চি লু যোগ করলেন, ‘মৃত্যু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার সাহস করি?’ তাঁকে উত্তর দেওয়া হলো, ‘যতক্ষণ তুমি জীবন জানো না, ততক্ষণ মৃত্যু সম্পর্কে কীভাবে জানবে?’”

“আল্লাহ্ই জীবসমূহের প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যাদের মৃত্যু আসেনি তাদের প্রাণও নিদ্রার সময়। তারপর তিনি যার জন্য মৃত্যুর সিদ্ধান্ত করেন তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলো ফিরিয়ে দেন এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে এমন সম্প্রদায়ের জন্য, যারা চিন্তা করে।”

“অবশেষে যখন তাদের কারো মৃত্যু আসে, সে বলে, ‘হে আমার রব! আমাকে আবার ফেরত পাঠান, ‘যাতে আমি সৎকাজ করতে পারি যা আমি আগে করিনি।’ না, এটা হওয়ার নয়। এটা তো তার একটি বাক্য মাত্র যা সে বলবেই। তাদের সামনে বার্‌যাখ থাকবে উত্থান দিন পর্যন্ত।”

ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন মারা যায়, তখন তাকে সকাল-সন্ধ্যা তার জায়গা দেখানো হয়, সে জান্নাতবাসী হলে জান্নাতে, আর জাহান্নামবাসী হলে জাহান্নামে, এবং তাকে বলা হয় যে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত এটাই তার জায়গা।

“আল্লাহ্ই জীবসমূহের প্রাণ হরণ করেন তাদের মৃত্যুর সময় এবং যাদের মৃত্যু আসেনি তাদের প্রাণও নিদ্রার সময়। তারপর তিনি যার জন্য মৃত্যুর সিদ্ধান্ত করেন তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলো ফিরিয়ে দেন এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। নিশ্চয় এতে নিদর্শন রয়েছে এমন সম্প্রদায়ের জন্য, যারা চিন্তা করে।”

“নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না। আর কোনো পূণ্য কাজ হলে আল্লাহ সেটাকে বহুগুণ বর্ধিত করেন এবং আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে মহাপুরস্কার প্রদান করেন।”

“আর কিয়ামতের দিনে আমরা ন্যায়বিচারের পাল্লাসমূহ স্থাপন করব, সুতরাং কারো প্রতি কোনো যুলুম করা হবে না এবং কাজ যদি শস্য দানা পরিমাণ ওজনেরও হয় তবুও তা আমরা উপস্থিত করব; আর হিসেব গ্রহণকারীরূপে আমরাই যথেষ্ট।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, মানুষ মারা গেলে তার আমল শেষ হয়ে যায়, তিনটি ছাড়া: চলমান সদকা, এমন জ্ঞান যা থেকে মানুষ উপকৃত হয়, আর এমন নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।

আয়েশা বর্ণনা করেন যে এক ব্যক্তি নবীকে (ﷺ) জানাল যে তার মা হঠাৎ মারা গেছেন। তার ধারণা, তিনি বেঁচে থাকলে সদকা করতেন, আর সে জিজ্ঞাসা করল, সে যদি তাঁর পক্ষ থেকে সদকা করে, তবে তিনি কি সওয়াব পাবেন। নবী (ﷺ) বললেন, হ্যাঁ।

“আত্মীয়-স্বজন হলেও মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা নবী ও যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য সংগত নয় যখন এটা সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে, নিশ্চিতই তারা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসী।”

“যে সৎপথ অবলম্বন করবে সে তো নিজেরই মঙ্গলের জন্য সৎপথ অবলম্বন করে এবং যে পথভ্রষ্ট হবে সে তো পথভ্রষ্ট হবে নিজেরই ধ্বংসের জন্য। আর কোনো বহনকারী অন্য কারো ভার বহন করবে না। আর আমরা রাসুল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদানকারী নই।”

“নিশ্চয় আল্লাহ অণু পরিমাণও যুলুম করেন না। আর কোনো পূণ্য কাজ হলে আল্লাহ সেটাকে বহুগুণ বর্ধিত করেন এবং আল্লাহ তাঁর কাছ থেকে মহাপুরস্কার প্রদান করেন।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাজিল করেননি যার প্রতিকারও নাজিল করেননি।

“মানুষকে তিনি সৃষ্টি করেছেন শুষ্ক ঠনঠনে মাটি থেকে যা পোড়া মাটির মত এবং জিনকে সৃষ্টি করেছেন নির্ধূম আগুনের শিখা থেকে।”

“‘এও যে, আমাদের কিছু সংখ্যক সৎকর্মপরায়ণ এবং কিছু সংখ্যক এর ব্যতিক্রম, আমরা ছিলাম বিভিন্ন পথের অনুসারী;”

“এও যে, কিছু কিছু মানুষ কিছু জিনের আশ্রয় নিত, ফলে তারা জিনদের আত্মম্ভরিতা বাড়িয়ে দিয়েছিল।’”

ইবনে কাসির ব্যাখ্যা করেন, ইসলামের আগে আরবরা কোনো নির্জন উপত্যকায় তাঁবু ফেললে সেই স্থানের জিনদের সর্দারের আশ্রয় চাইত, যাতে তাদের কোনো ক্ষতি না হয়। জিনেরা যখন দেখল মানুষ ভয়ে তাদের আশ্রয় চাইছে, তারা তাদের ভয় ও আতঙ্ক (রাহাক) বাড়িয়ে দিল, ফলে মানুষ তাদের আরও বেশি ভয় পেতে লাগল। তিনি আরও জানান, অন্যরা শব্দটিকে পাপ, বা জিনদের তাদের বিরুদ্ধে আরও দুঃসাহসী হয়ে ওঠা অর্থে পড়েছেন।

“‘আর যদি আল্লাহ্‌ আপনাকে কোনো ক্ষতির স্পর্শ করান, তবে তিনি ছাড়া তা মোচনকারী আর কেউ নেই। আর যদি আল্লাহ্‌ আপনার মঙ্গল চান, তবে তাঁর অনুগ্রহ প্রতিহত করার কেউ নেই। তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছে তার কাছে সেটা পৌঁছান। আর তিনি পরম ক্ষমাশীল, অতি দয়ালু।‘”

“বলুন, ‘আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি ঊষার রবের তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে, আর অনিষ্ট হতে রাতের অন্ধকারের, যখন তা গভীর হয় আর অনিষ্ট হতে সমস্ত নারীদের, যারা গিরায় ফুঁক দেয়, আর অনিষ্ট হতে হিংসুকের, যখন সে হিংসা করে।’”

“বলুন, ‘আমি আশ্ৰয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের, মানুষের অধিপতির, মানুষের ইলাহের কাছে আত্মগোপনকারী কুমন্ত্রণাদাতার অনিষ্ট হতে, যে কুমন্ত্রণা দেয় মানুষের অন্তরে, জিনের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে।’”

আয়েশা বর্ণনা করেন, প্রতি রাতে নবী (ﷺ) বিছানায় গেলে দুই হাত একত্র করে সুরা আল-ইখলাস, সুরা আল-ফালাক ও সুরা আন-নাস পড়ে তাতে ফুঁ দিতেন। তারপর তিনি যতটা পারতেন শরীরে হাত বুলিয়ে নিতেন, মাথা, মুখমণ্ডল ও শরীরের সামনের দিক থেকে শুরু করে। তিনি এটি তিনবার করতেন।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, আদওয়া নেই, তিয়ারা (পাখি থেকে কুলক্ষণ নেওয়া) নেই, হামা নেই এবং সফর নেই। অনেক আলেম আদওয়ার ব্যাখ্যা দেন আল্লাহ ছাড়া নিজের ক্ষমতায় রোগ ছড়ানো হিসেবে, হামার ব্যাখ্যা দেন মৃত্যুর লক্ষণ হিসেবে গণ্য পেঁচা হিসেবে, আর সফরের ব্যাখ্যা দেন অশুভ বলে গণ্য মাস হিসেবে।

“আর নিশ্চয় মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। কাজেই আল্লাহ্র সাথে তোমরা অন্য কাউকে ডেকো না।”

“তিনি রাতকে দিনে প্রবেশ করান এবং দিনকে প্রবেশ করান রাতে, তিনি সূর্য ও চাঁদকে করেছেন নিয়মাধীন; প্রত্যেকে পরিভ্রমণ করে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত। তিনিই আল্লাহ্ তোমাদের রব। আধিপত্য তাঁরই। আর তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদেরকে ডাক তারা তো খেজুর আঁটির আবরণেরও অধিকারী নয়।”

“তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনবে না এবং শুনলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না। আর তোমরা তাদেরকে যে শরীক করেছ তা তারা কিয়ামতের দিন অস্বীকার করবে। সর্বজ্ঞ আল্লাহর মত কেউই আপনাকে অবহিত করতে পারে না।”

“জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। কেবল কেয়ামতের দিনই তোমাদেরকে তোমাদের কর্মফল পূর্ণ মাত্রায় দেয়া হবে। অতঃপর যাকে আগুন থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে সে-ই সফলকাম। আর পার্থিব জীবন ছলনাময় ভোগ ছাড়া আর কিছু নয়।”

“তিনিই মৃত থেকে জীবিতকে বের কতেন এবং তিনিই বের করেন মৃতকে জীবিত থেকে, আর যমীনকে জীবিত করেন তার মৃত্যুর পর এবং এভাবেই তোমাদের বের করে আনা হবে।”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”

“আর আমরা আমাদের বান্দার প্রতি যা নাযিল করেছি তাতে তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকলে তোমরা এর অনুরুপ কোনো সূরা আনয়ন কর এবং আল্লাহ্‌ ব্যতীত তোমাদের সকল সাক্ষী-সাহায্যকারীকে আহ্বান কর, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”