সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। বাইবেল এই একই উপাধিগুলো এমন মানুষকে দেয়, যাঁরা ঈশ্বর ছিলেন না। দানিয়েল বাবিলের রাজা নবূখদনিৎসরকে বলেন “রাজাদের রাজা”। ঈশ্বর (﷾) মোশিকে বলেন, “আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা করেছি”। একটি গীত যে বিচারকদের উদ্দেশে কথা বলে তাঁদের বলে “তোমরা দেবতা”, তারপর বলে “তোমরা মানুষের মতোই মরবে”। যিশু সেই গীতটি উদ্ধৃত করেছিলেন তাদের সম্পর্কে, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল”। যিশাইয় বলেন, একজন রাজকীয় দেওয়ান জেরুজালেমের “পিতা” হবেন। সারা তাঁর স্বামী অব্রাহামকে প্রভু বলে ডাকতেন। খ্রিস্টানরা এঁদের কাউকে ঈশ্বর (﷾) মনে করেন না। তাই একই উপাধিগুলো প্রমাণ করতে পারে না যে যিশু ঈশ্বর। আর প্রকাশিত বাক্যে, যে পুস্তক যিশুকে “রাজাদের রাজা” বলে, সেখানেও তিনি “আমার ঈশ্বর”-এর কথা বলেন। ইসলামের উত্তর সহজ: ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ও রাসূল, যাঁকে আল্লাহ (﷾) কর্তৃত্ব দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যে উপাধিগুলোর দিকে খ্রিস্টানরা ইঙ্গিত করেন
প্রকাশিত বাক্য যিশুর ওপর লেখে “রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু”। তীমথিয়ের প্রতি প্রথম পত্র সেই একই উপাধি ঈশ্বরকে (﷾) দেয়। লূক যিশুকে বলেন খ্রিস্ট প্রভু। যিশাইয় 9:6 একটি শিশুর নাম দেয় “শক্তিমান ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা”। যিশুর বারোজন ঘনিষ্ঠ শিষ্যের একজন থোমা তাঁকে বলেন, “আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর”। খ্রিস্টানরা মনে করেন, এমন উপাধি শুধু ঈশ্বরেরই (﷾) হতে পারে।
“আর তাঁর পোশাকে ও তাঁর ঊরুতে একটি নাম লেখা আছে, রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু।”
“যা তিনি নিজের সময়ে দেখাবেন, যিনি ধন্য ও একমাত্র অধিপতি, রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু;”
“কারণ আজ দায়ূদের নগরে তোমাদের জন্য একজন পরিত্রাতা জন্মেছেন, যিনি খ্রিস্ট প্রভু।”
“কারণ আমাদের জন্য একটি শিশু জন্মেছেন, আমাদের একটি পুত্র দেওয়া হয়েছে: আর শাসনভার তাঁর কাঁধে থাকবে: আর তাঁর নাম রাখা হবে আশ্চর্য, পরামর্শদাতা, শক্তিমান ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা, শান্তির রাজকুমার।”
“থোমা উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর।”
যে মানুষদের ‘রাজাদের রাজা’ বলা হয়েছে
নবী দানিয়েল এটি বলেন বাবিলের রাজা নবূখদনিৎসরকে। তিনি যোগ করেন যে ঈশ্বর (﷾) তাঁকে তাঁর রাজ্য দিয়েছেন। নবী যিহিষ্কেল আবারও নবূখদনিৎসরকে রাজাদের রাজা বলেন। পারস্যের শাসক অর্তক্ষস্ত ইষ্রা পুস্তকে রাখা একটি চিঠিতে নিজের জন্য এই উপাধি ব্যবহার করেন।
“হে রাজা, তুমি রাজাদের রাজা: কারণ স্বর্গের ঈশ্বর তোমাকে রাজ্য, ক্ষমতা, শক্তি ও মহিমা দিয়েছেন।”
“কারণ প্রভু ঈশ্বর এই কথা বলেন; দেখো, আমি উত্তর দিক থেকে টায়ারের বিরুদ্ধে ব্যাবিলনের রাজা নবূখদ্রিৎসরকে, রাজাদের রাজাকে, ঘোড়া, রথ, অশ্বারোহী, দলবল ও অনেক লোক নিয়ে আনব।”
“রাজাদের রাজা অর্তক্ষস্ত, স্বর্গের ঈশ্বরের বিধানের শাস্ত্রী, যাজক ইষ্রার প্রতি, পূর্ণ শান্তি, ইত্যাদি।”
মানুষের জন্য ‘ঈশ্বর’ ও ‘দেবতা’
ঈশ্বর (﷾) মোশিকে বলেন, তিনি তাঁর ভাই হারোণের কাছে হবেন “ঈশ্বরের মতো”, আর “ফরৌণের কাছে একজন দেবতা”। গীত 82 বাইবেলের গীতসংহিতা পুস্তকের একটি গীত। এটি যে বিচারকদের উদ্দেশে কথা বলে, তাঁদের দেবতা ও পরাৎপরের সন্তান বলে। পরের কথাতেই এটি বলে, তাঁরা মানুষের মতোই মরবেন। যিশুর বিরুদ্ধে ঈশ্বরনিন্দার (ঈশ্বরকে (﷾) অপমান করার) অভিযোগ উঠেছিল। তিনি ঠিক এই গীত দিয়েই উত্তর দিয়েছিলেন, আর এটি পড়েছিলেন তাদের সম্পর্কে, “যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল”।
“আর সে লোকদের কাছে তোমার মুখপাত্র হবে: আর সে-ই তোমার মুখের মতো হবে, আর তুমি তার কাছে ঈশ্বরের মতো হবে।”
“আর প্রভু মোশিকে বললেন, দেখো, আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা করেছি: আর তোমার ভাই হারোণ হবে তোমার নবী।”
“আসফের একটি গীত। ঈশ্বর পরাক্রমীদের সভায় দাঁড়ান; তিনি দেবতাদের মধ্যে বিচার করেন।”
“আমি বলেছি, তোমরা দেবতা; আর তোমরা সবাই পরাৎপরের সন্তান।”
“কিন্তু তোমরা মানুষের মতোই মরবে, এবং অধিপতিদের একজনের মতো পতিত হবে।”
“যিশু তাদের উত্তর দিলেন, তোমাদের বিধানে কি লেখা নেই, আমি বললাম, তোমরা দেবতা? যাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য এসেছিল, তিনি যদি তাদের দেবতা বলে থাকেন, আর শাস্ত্র লঙ্ঘন করা যায় না; তবে পিতা যাঁকে পবিত্র করে জগতে পাঠিয়েছেন, তাঁর বিষয়ে কি তোমরা বলছ, তুমি ঈশ্বরনিন্দা করছ; কারণ আমি বলেছি, আমি ঈশ্বরের পুত্র?”
মানুষের জন্য ‘প্রভু’ ও ‘পিতা’
‘প্রভু’ হলো গ্রিক শব্দ কিরিওস আর হিব্রু শব্দ আদোন-এর অনুবাদ। দুটোরই অর্থ ‘মহাশয়’ ও ‘মালিক’ থেকে শুরু করে ঈশ্বর (﷾) পর্যন্ত বিস্তৃত। পিতর বলেন, সারা তাঁর স্বামী অব্রাহামকে প্রভু বলে ডাকতেন। যিশাইয় বলেন, রাজপ্রাসাদের কর্মকর্তা দেওয়ান ইলিয়াকীম জেরুজালেমের পিতা হবেন। যোষেফ বলেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁকে ফরৌণের পিতা করেছেন।
“যেমন সারা অব্রাহামকে প্রভু বলে ডেকে তাঁর বাধ্য ছিলেন: তোমরা তাঁর কন্যা, যতক্ষণ তোমরা ভালো কাজ করো, এবং কোনো আতঙ্কে ভয় পাও না।”
“আর আমি তোমার আলখাল্লা তাকে পরাব, তোমার কোমরবন্ধনী দিয়ে তাকে শক্তিশালী করব, আর তোমার শাসনভার তার হাতে তুলে দেব: আর সে জেরুজালেমের অধিবাসীদের ও যিহূদার কুলের পিতা হবে।”
“তাই এখন তোমরা নও, বরং ঈশ্বরই আমাকে এখানে পাঠিয়েছেন: আর তিনি আমাকে ফরৌণের পিতা, তাঁর সমস্ত বাড়ির প্রভু, এবং সমস্ত মিসর দেশের শাসনকর্তা করেছেন।”
| উপাধি | বাইবেলে আরও যাদের দেওয়া হয়েছে |
|---|---|
| রাজাদের রাজা | ব্যাবিলনের রাজা নবূখদ্নিৎসর: ‘হে রাজা, আপনি রাজাদের রাজা’। পারস্যের অর্তক্ষস্ত নিজের জন্য এটি ব্যবহার করেন। |
| ‘ঈশ্বর’ | মোশি: ‘আমি তোমাকে ফরৌণের কাছে ঈশ্বর করলাম’। |
| ‘ঈশ্বরগণ’ | একটি গীত যে বিচারকদের উদ্দেশে বলে: ‘তোমরা ঈশ্বরগণ’, যারা ‘মানুষের মতোই মরবে’। |
| প্রভু | অব্রাহাম: তাঁর স্ত্রী সারা তাঁকে প্রভু বলে ডাকতেন। |
| পিতা | রাজপ্রাসাদের কর্তা ইলিয়াকীম, ‘জেরুজালেমের অধিবাসীদের পিতা’, আর যোষেফ, ‘ফরৌণের পিতা’। |
এই মানুষদের কেউই ঈশ্বর ছিলেন না। আর প্রকাশিত বাক্যে, যা যিশুকে ‘রাজাদের রাজা’ বলে, সেখানেও তিনি ‘আমার ঈশ্বর’ বলে কথা বলেন।
যিশুকে দেওয়া উপাধি, আর তাঁর ওপরে একজন ঈশ্বর
পিতর বলেন, ঈশ্বর (﷾) যিশুকে প্রভু ও খ্রিস্ট (মসীহ) করেছেন। তাই উপাধিটি তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। প্রকাশিত বাক্যে যিশু একটি পদেই চারবার বলেন “আমার ঈশ্বর”। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান মিশনারি পৌল এক ঈশ্বর (﷾), সেই পিতাকে, এক প্রভু যিশু থেকে আলাদা রাখেন। এই অংশগুলোতে, যেখানে লেখকেরা ঈশ্বর (﷾) ও যিশুকে পাশাপাশি রাখেন, সেখানে ঈশ্বরই (﷾) ওপরে। কুরআন ঈসাকে বান্দা বলে। এটি আল্লাহর (﷾) পাশাপাশি মসীহকে রব হিসেবে গ্রহণ করার বিরুদ্ধেও সতর্ক করে।
“অতএব ইস্রায়েলের সমস্ত কুল নিশ্চিতভাবে জানুক যে, যে যিশুকে তোমরা ক্রুশে দিয়েছিলে, ঈশ্বর তাঁকেই প্রভু ও খ্রিস্ট উভয়ই করেছেন।”
“যে জয় করে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, আর সে আর কখনো বাইরে যাবে না: আর আমি তার ওপর আমার ঈশ্বরের নাম লিখব, এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম, অর্থাৎ নতুন জেরুজালেম, যা আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গ থেকে নেমে আসে: আর আমি তার ওপর আমার নতুন নাম লিখব।”
“কিন্তু আমাদের কাছে একমাত্র ঈশ্বর আছেন, সেই পিতা, যাঁর থেকে সমস্ত কিছু, এবং আমরা তাঁরই জন্য; আর একমাত্র প্রভু যিশু খ্রিস্ট, যাঁর মাধ্যমে সমস্ত কিছু, এবং আমরা তাঁরই মাধ্যমে।”
“তিনি তো কেবল আমারই এক বান্দা, যার উপর আমরা অনুগ্রহ করেছিলাম এবং তাকে বানিয়েছিলাম বনী ইসরাঈলের জন্য দৃষ্টান্ত।”
“তারা আল্লাহ্ ব্যতীত তাদের পন্ডিত ও সংসার-বিরাগিদের কে তাদের রবরূপে গ্রহণ করেছে এবং মার্’ইয়াম- পুত্র মসীহ্ কেও। অথচ এক ইলাহের ‘ইবাদাত করার জন্যই তারা আদিষ্ট হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সত্য ইলাহ্ নাই। তারা যে শরীক করে তা থেকে তিনি কত না পবিত্র!”
পদ ধরে ধরে
প্রকাশিত বাক্য 19:16 — অধ্যায় 19, পদ 16
“আর তাঁর পোশাকে ও তাঁর ঊরুতে একটি নাম লেখা আছে, রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু” 1 তীমথিয় 6:15-এ ঈশ্বরের নিজের উপাধি, তাই যিশুকে তা দেওয়া তাঁকে ঈশ্বর বানায়।
জবাব
বাইবেল নবূখদনিৎসর ও অর্তক্ষস্তকেও রাজাদের রাজা বলে। 1 তীমথিয়ের রাজাদের রাজা হলেন তিনি, “একমাত্র তাঁরই অমরত্ব আছে”, “যাঁকে কোনো মানুষ দেখেনি, দেখতেও পারে না”। এটি এমন কারও বর্ণনা হতে পারে না, যাঁকে জনতা দেখেছিল ও স্পর্শ করেছিল। খ্রিস্টানদের কথামতো যিনি ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন, তাঁর সাথেও এটি মেলে না। প্রকাশিত বাক্যেই যিশু বলেন “আমার ঈশ্বর”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাইবেল উপাধিটি মানুষকে দেয়। আর 1 তীমথিয়ের রাজাদের রাজা এমন একজন, যাঁকে কেউ দেখেনি। তাই উপাধিটি দেখায় না যে যিশু ঈশ্বর।
যোহন 20:28 — অধ্যায় 20, পদ 28
“থোমা উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর।”
যে কারণে উদ্ধৃত
থোমা যিশুকে সম্বোধন করেন “আমার ঈশ্বর” বলে, আর যিশু তা গ্রহণ করেন।
জবাব
একই অধ্যায়ে যিশু খবর পাঠান যে তিনি “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কাছে ঊর্ধ্বে যাচ্ছেন। যোহনের আগের অংশে যিশু নিজের পক্ষে বলেছিলেন যে শাস্ত্র মানুষকে দেবতা বলে। তাঁর নিজের শর্তেই, শাস্ত্রে ‘দেবতা’ শব্দটি একজন মানুষকে ঈশ্বর (﷾) বানায় না। তারপর যোহন বলেন, তিনি এটি লিখেছেন যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যে যিশু “খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহনের সুসমাচারের যিশুর একজন ঈশ্বর আছেন, আর তিনি ‘দেবতা’ শব্দটিকে ব্যাখ্যা করেন শাস্ত্রের দেওয়া মানুষের একটি উপাধি হিসেবে।
যিশাইয় 9:6 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 9, পদ 6 (KJV)
“কারণ আমাদের জন্য একটি শিশু জন্মেছেন, আমাদের একটি পুত্র দেওয়া হয়েছে: আর শাসনভার তাঁর কাঁধে থাকবে: আর তাঁর নাম রাখা হবে আশ্চর্য, পরামর্শদাতা, শক্তিমান ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা, শান্তির রাজকুমার।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশাইয় 9:6 শিশুটিকে বলে “শক্তিমান ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা”, তাই মসীহ ঈশ্বর।
জবাব
পদটি বলে “তাঁর নাম রাখা হবে”, তাই এটি একটি নাম দেয়। যেমন, এলিয়ের নামের অর্থ “আমার ঈশ্বর ইয়াহওয়েহ”। জুইশ পাবলিকেশন সোসাইটির অনুবাদ, একটি প্রচলিত ইহুদি ইংরেজি বাইবেল, উপাধিগুলোকে ঐশ্বরিক নামে পরিণত করে না। এটি সেগুলো অনুবাদ না করে রেখে দেয়, একটি হিব্রু নাম হিসেবে। পরের পদ বলে, বাহিনীগণের সদাপ্রভুর উদ্যম এ কাজ সম্পন্ন করবে। আর ‘পিতা’ হলো দেওয়ান ইলিয়াকীমের জন্য যিশাইয়ের শব্দ।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পদটি শিশুটিকে এমন একটি নাম দেয়, যা ঈশ্বরকে (﷾) সম্মান জানায়। এটি বলে না যে শিশুটি ঈশ্বর (﷾)।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
নূতন নিয়ম যিশুকে এমন উপাধি দেয়, যা বাইবেল ঈশ্বরের জন্যও ব্যবহার করে, যেমন “রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু” (1 তীমথিয় 6:15)। সব মিলিয়ে এগুলো দেখায় যে তিনি ঈশ্বরের প্রকৃতির অংশীদার।
প্রকাশিত বাক্য যিশুকে উপাধি দেয় “রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু”। প্রথম তীমথিয় এই উপাধি ঈশ্বরকে দেয়, তাই তাঁরা বলেন, যিশু ঈশ্বরের পদমর্যাদার অংশীদার।
খণ্ডন
প্রকাশিত বাক্য যিশুকে এই উপাধি দেয় ঠিকই। কিন্তু বাইবেল এটি রাজা নবূখদনিৎসর ও অর্তক্ষস্তকেও দেয়। 1 তীমথিয়ের রাজাদের রাজা হলেন তিনি, যাঁকে কোনো মানুষ দেখেনি, আর প্রকাশিত বাক্যে যিশু “আমার ঈশ্বর”-এর কথা বলেন।
থোমা যিশুকে বলেন “আমার প্রভু ও আমার ঈশ্বর”, আর যিশু তাঁকে সংশোধন করেন না।
খণ্ডন
থোমা এই কথাগুলো বলেন ঠিকই, আর যিশু সেগুলো থাকতে দেন। কিন্তু একই অধ্যায়ে যিশু “আমার ঈশ্বর ও তোমাদের ঈশ্বর”-এর কথা বলেন। আর যোহন সেই দৃশ্য শেষ করেন এই বলে যে তিনি লিখেছেন যাতে পাঠকেরা বিশ্বাস করে যিশু “খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র”।
যিশাইয় 9:6 প্রতিশ্রুত শিশুটির নাম দেয় “শক্তিমান ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা”।
খণ্ডন
পদটি বলে “তাঁর নাম রাখা হবে”, আর একটি নাম ঈশ্বর (﷾) না হয়েও ঈশ্বরকে (﷾) সম্মান জানাতে পারে, যেমন এলিয়ের নামের অর্থ “আমার ঈশ্বর ইয়াহওয়েহ”। পরের পদ বলে, বাহিনীগণের সদাপ্রভুর উদ্যম এ কাজ সম্পন্ন করবে। আর যিশাইয় দেওয়ান ইলিয়াকীমকেও “পিতা” বলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
বাইবেল এই প্রতিটি উপাধি মানুষকে সম্মান হিসেবে দেয়। ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ও রাসূল, যাঁকে কর্তৃত্ব দেওয়া হয়েছিল, আর তাঁর নিজেরও একজন ঈশ্বর ছিলেন।
বাইবেল নবূখদনিৎসর ও অর্তক্ষস্তকে বলে “রাজাদের রাজা”।
বাইবেল মোশিকে ফরৌণের কাছে একজন দেবতা বলে। যিশু যে গীতটি ঈশ্বরের (﷾) বাক্য পাওয়া মানুষদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছিলেন, তা তাঁদের এমন দেবতা বলে, যাঁরা মানুষের মতোই মরবেন।
যিশু ঈশ্বরনিন্দার অভিযোগের উত্তর দিয়েছিলেন এই কথা দেখিয়ে যে শাস্ত্র মানুষকে দেবতা বলে।
পৌল বলেন, দেবতা ও প্রভু বলে অভিহিত অনেকে আছে, তবুও ঈশ্বর (﷾) একমাত্র, সেই পিতা।
বাইবেলে ‘প্রভু’ ও ‘পিতা’ ব্যবহৃত হয় স্বামী, দেওয়ান ও মন্ত্রীদের জন্য।
পিতর বলেন, ঈশ্বর (﷾) যিশুকে প্রভু ও খ্রিস্ট করেছেন, তাই উপাধিটি তাঁকে দেওয়া হয়েছিল।
যে পুস্তক তাঁকে রাজাদের রাজা বলে, সেখানেই যিশু “আমার ঈশ্বর”-এর কথা বলেন।
কুরআন শিক্ষা দেয়, ঈসা ছিলেন আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা, তাঁর পাশাপাশি গ্রহণ করার মতো কোনো রব নন।