সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ। প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান প্রচারক পৌল করিন্থীয়দের লিখেছিলেন, দুজন পুরুষ, ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া তিনি তাদের কাউকে বাপ্তিস্ম দেননি। পরক্ষণেই তাঁর মনে পড়ে যে তিনি স্তিফানার পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তারপর তিনি যোগ করেন, তিনি জানেন না আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন কি না। ভুলটি, সংশোধনটি ও সন্দেহটি, সবই বাইবেলে থেকে গেছে, যাকে খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের (﷾) বাক্য বলেন। পরের পদেই পৌল বলেন, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। অথচ মথিতে যিশু তাঁর অনুসারীদের জাতিগুলোর কাছে পাঠান একটি আদেশ দিয়ে: তাদের শিক্ষা দাও এবং বাপ্তিস্ম দাও। এগুলো স্মৃতি থেকে লেখা একজন মানুষের কথা। কুরআনে কথা বলেন আল্লাহ (﷾), আর কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) কখনো ভোলেন না। এটি এনেছিলেন নবী (ﷺ), যিনি নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলতেন না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
একটি ভুল, একটি সংশোধন ও একটি সন্দেহ
বাপ্তিস্ম মানে খ্রিস্টধর্মে যোগ দেওয়ার চিহ্ন হিসেবে কাউকে জলে ডোবানো, বা তার ওপর জল ঢালা। পৌল গ্রিসের একটি নগর করিন্থের খ্রিস্টানদের লিখেছিলেন। তাঁর তিনটি বাক্য ক্রমানুসারে পড়ুন। প্রথম, তিনি ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া কাউকে বাপ্তিস্ম দেননি। দ্বিতীয়, তিনি স্তিফানার পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, তাই প্রথম বাক্যটি ভুল ছিল। তৃতীয়, তিনি জানেন না আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন কি না, তাই সংশোধনটিও অসম্পূর্ণ হতে পারে। পৌল স্মৃতি থেকে লিখছিলেন এবং তা বলেও দিয়েছিলেন। তাঁর পত্র যখন বাইবেলের অংশ হল, তখন তিনটি কথাই রেখে দেওয়া হয়েছিল।
“আমি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিই যে ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া তোমাদের কাউকে আমি বাপ্তিস্ম দিইনি; যেন কেউ না বলে যে আমি নিজের নামে বাপ্তিস্ম দিয়েছি। আর আমি স্তিফানার পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলাম: এর বাইরে আমি জানি না, আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছি কি না।”
শুধু দুজন
‘ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া তোমাদের কাউকে আমি বাপ্তিস্ম দিইনি’।
আরও একটি পরিবার
‘আমি স্তেফানের পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলাম’: তাই প্রথম বাক্যটি ভুল ছিল।
নিশ্চিত নন
‘আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলাম কি না, জানি না’।
বাপ্তিস্ম দিতে পাঠানো, নাকি না পাঠানো
ঠিক পরের পদেই পৌল বলেন, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে নয়, প্রচার করতে পাঠিয়েছেন। মথিতে, পুনরুত্থানের খ্রিস্টীয় বিবরণে, যিশু তাঁর অনুসারীদের সমস্ত জাতির কাছে পাঠান একটিমাত্র আদেশ দিয়ে: তাদের শিক্ষা দাও, এবং বাপ্তিস্ম দাও। পৌল নিজেকে বলেন অইহুদিদের, অর্থাৎ সেই জাতিগুলোর, প্রেরিত। মথির খ্রিস্ট শিক্ষা দেওয়া ও বাপ্তিস্ম দেওয়াকে একটি দায়িত্বে যুক্ত করেন, আর পৌল সেগুলোকে আলাদা করেন।
“কারণ খ্রিস্ট আমাকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি, বরং সুসমাচার প্রচার করতে পাঠিয়েছেন: বাক্যের প্রজ্ঞা দিয়ে নয়, যেন খ্রিস্টের ক্রুশ নিষ্ফল না হয়।”
“অতএব তোমরা যাও, সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দাও, পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও:”
“কারণ আমি তোমাদের অইহুদিদের বলছি, যেহেতু আমি অইহুদিদের প্রেরিত, তাই আমি আমার পদের মর্যাদা দিই:”
| অংশ | যা বলে |
|---|---|
| মথি 28:19 | ‘অতএব তোমরা যাও, সব জাতিকে শিক্ষা দাও, তাদের বাপ্তিস্ম দাও’। |
| 1 করিন্থীয় 1:17 | ‘খ্রিস্ট আমাকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি, বরং সুসমাচার প্রচার করতে পাঠিয়েছেন’। |
পৌল নিজের কথাকে চিহ্নিত করেন
পৌল যে একজন মানুষ হিসেবে লিখছেন, তা তিনি কেবল এখানেই দেখান না। একই পত্রে তিনি একটি বিধান দেন, যা তিনি বলেন তাঁর কাছ থেকে আসে, প্রভুর কাছ থেকে নয়। আরেকটি বিষয়ে তিনি বলেন, তাঁর কাছে প্রভুর কোনো আজ্ঞা নেই, আর তিনি নিজের মত দেন।
“কিন্তু বাকিদের আমি বলছি, প্রভু নয়: কোনো ভাইয়ের যদি অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে, আর সে তার সঙ্গে থাকতে সম্মত হয়, তবে সে যেন তাকে ত্যাগ না করে।”
“এখন কুমারীদের বিষয়ে প্রভুর কাছ থেকে আমার কোনো আজ্ঞা নেই: তবুও আমি আমার মত দিচ্ছি, এমন একজন হিসেবে, যে বিশ্বস্ত হওয়ার জন্য প্রভুর দয়া পেয়েছে।”
কুরআন নিজের সম্পর্কে কী দাবি করে
কুরআন বলে, নবী (ﷺ) নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলতেন না, আর তিনি যা এনেছিলেন তা ছিল তাঁর প্রতি পাঠানো ওহি। এটি এমন একটি পরীক্ষাও দেয়, যা যে কেউ প্রয়োগ করতে পারে: আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা কিতাবে অনেক অসংগতি থাকত। কুরআন যেখানে আগের কোনো বিধানের জায়গায় পরের বিধান এনেছে, সেখানে এটি কখনো কোনো তথ্য উল্টে দেয়নি। পৌলের প্রথম বাক্যটি একটি তথ্যের বিবৃতি, আর তা ভুল ছিল। কুরআনে কথা বলেন আল্লাহ (﷾), আর কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) কখনো ভোলেন না।
“আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তাতো কেবল ওহী, যা তার প্রতি ওহীরূপে প্রেরিত হয়,”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
“‘আর আমরা আপনার রবের আদেশ ছাড়া অবতরণ করি না; যা আমাদের সামনে ও পিছনে আছে ও যা এ দু’য়ের অন্তর্বর্তী তা তাঁরই। আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।’”
“আমরা কোনো আয়াত রহিত করলে বা ভুলিয়ে দিলে তা থেকে উত্তম অথবা তার সমান কোনো আয়াত এনে দেই আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহ্ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।”
পদ ধরে ধরে
1 করিন্থীয় 1:14-16 — অধ্যায় 1, পদ 14-16
“আমি ঈশ্বরকে ধন্যবাদ দিই যে ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া তোমাদের কাউকে আমি বাপ্তিস্ম দিইনি; যেন কেউ না বলে যে আমি নিজের নামে বাপ্তিস্ম দিয়েছি। আর আমি স্তিফানার পরিবারকেও বাপ্তিস্ম দিয়েছিলাম: এর বাইরে আমি জানি না, আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছি কি না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌল ভুল করেননি। বাইবেল সত্যভাবে লিপিবদ্ধ করে যে পৌল নিজেকে সংশোধন করেছিলেন, আর অনুপ্রেরণা নিশ্চয়তা দেয় বিবরণটির, পৌলের স্মৃতির নয়।
জবাব
তাহলে প্রথম বাক্যটি, যে তিনি ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া কাউকে বাপ্তিস্ম দেননি, বাইবেলে দাঁড়িয়ে থাকা একটি মিথ্যা বিবৃতি। পৌল যখন লিখেছিলেন তখন তা সত্য ছিল না, আর তিনি নিজেই তা প্রত্যাহার করেছিলেন। একজন মানুষের স্মৃতিভ্রমের বিবরণ একটি মানবিক দলিল। তা একই সঙ্গে আল্লাহর (﷾) বাণী হতে পারে না, যিনি ভোলেন না। কুরআন যখন কোনো মিথ্যা বিবৃতি উদ্ধৃত করে, যেমন ফেরাউনের রব হওয়ার দাবি, তখন বক্তা আল্লাহ (﷾), আর তিনি তাকে মিথ্যা বলে চিহ্নিত করেন। এখানে মিথ্যা বাক্যটি বলা হয়েছে অনুপ্রাণিত লেখকের নিজের কণ্ঠে, তাঁর নিজের দাবি হিসেবে। তাঁর নিজের পরবর্তী স্মৃতি ছাড়া পাঠে আর কিছুই একে মিথ্যা বলে চিহ্নিত করে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — বাইবেল এমন একটি বিবৃতি রেখে দেয়, যাকে এর নিজের লেখক ভুল বলে স্বীকার করেন, তাই এর প্রতিটি লাইন ঈশ্বরের (﷾) বাক্য নয়।
1 করিন্থীয় 1:17 — অধ্যায় 1, পদ 17
“কারণ খ্রিস্ট আমাকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি, বরং সুসমাচার প্রচার করতে পাঠিয়েছেন: বাক্যের প্রজ্ঞা দিয়ে নয়, যেন খ্রিস্টের ক্রুশ নিষ্ফল না হয়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
পৌল কেবল বোঝান যে তাঁর আহ্বান ছিল প্রচার করা। তিনি কিছু মানুষকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, তাই তিনি মথির আদেশ অস্বীকার করছেন না।
জবাব
পৌলের কথা হল, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। মথিতে বাপ্তিস্ম দেওয়া কোনো পার্শ্ব-কাজ নয়: এটি জাতিগুলোর কাছে পাঠানো লোকদের দেওয়া একটি আদেশের অংশ। পৌল নিজেকে অইহুদিদের, সেই একই জাতিগুলোর, প্রেরিত বলেন, অথচ তিনি এটি ছাড়াই একটি দায়িত্বের বর্ণনা দেন। পৌল যদি কেবল এটুকুও বোঝান যে বাপ্তিস্ম তাঁর প্রধান কাজ ছিল না, তবুও তিনি একে প্রচারের নিচে রাখেন। মথির যিশু দুটিকেই একটি আদেশ হিসেবে দেন। পৌল এমনকি ঈশ্বরকে (﷾) ধন্যবাদ দেন যে তিনি করিন্থীয়দের এত কমজনকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যেন কেউ বলতে না পারে যে তাদের তাঁর নামে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়েছে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পৌলের নিজের দায়িত্বের বিবরণ মথির দায়িত্বের সঙ্গে মেলে না।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান
শাস্ত্র ঐশী অনুপ্রেরণায় লেখা, কিন্তু ঈশ্বর কাজ করেছেন মানব লেখকদের, তাঁদের স্মৃতি ও শৈলীর মধ্য দিয়ে। পৌলের কথাগুলো পৌল যা বলেছিলেন তার নির্ভুল বিবরণ, আর তাঁর আত্মসংশোধন সেই সত্য বিবরণের অংশ।
অনুপ্রেরণা পৌলের শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কাকে তিনি বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, সে বিষয়ে তাঁর প্রসঙ্গক্রমে করা সংশোধন সত্যভাবে লিপিবদ্ধ, আর তা কোনো মিথ্যা শিক্ষা দেয় না।
খণ্ডন
সংশোধনের বিবরণটি সত্য হতে পারে। কিন্তু প্রথম বাক্যটি, যে তিনি ক্রীষ্প ও গায়ো ছাড়া কাউকে বাপ্তিস্ম দেননি, পৌল যখন লিখেছিলেন তখন সত্য ছিল না, আর তিনি নিজেই তা প্রত্যাহার করেছিলেন। একজন মানুষের স্মৃতিভ্রমের বিবরণ একটি মানবিক দলিল। তা একই সঙ্গে আল্লাহর (﷾) বাণী হতে পারে না, যিনি ভোলেন না।
পৌল বলেন, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। তিনি বোঝান যে বাপ্তিস্ম তাঁর প্রধান কাজ ছিল না, এটি আদেশকৃত নয় তা নয়।
খণ্ডন
পৌলের কথা হল, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। তিনি যদি কেবল এটুকুও বোঝান যে বাপ্তিস্ম তাঁর প্রধান কাজ ছিল না, তবুও তিনি একে প্রচারের নিচে রাখেন। মথিতে যিশু জাতিগুলোর কাছে পাঠানো লোকদের শিক্ষা দেওয়া ও বাপ্তিস্ম দেওয়াকে একটি আদেশ হিসেবে দেন, আর পৌল নিজেকে সেই জাতিগুলোরই প্রেরিত বলেন।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যে বইয়ের লেখক পাতার ওপরেই ভুলে যান ও নিজেকে সংশোধন করেন, তা একটি মানবিক পত্র, যতই আন্তরিক হোক। নবী (ﷺ) যে কুরআন এনেছিলেন, তা প্রতিটি শব্দে ওহি বলে দাবি করে, আর এতে এমন কোনো স্খলন নেই।
পৌল বলেন, তিনি কেবল ক্রীষ্প ও গায়োকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। তারপর তিনি স্তিফানার পরিবারকে যোগ করেন, আর বলেন তিনি জানেন না আর কাউকে বাপ্তিস্ম দিয়েছেন কি না।
পৌল বলেন, খ্রিস্ট তাঁকে বাপ্তিস্ম দিতে পাঠাননি। অথচ মথিতে যিশু তাঁর অনুসারীদের সমস্ত জাতিকে শিক্ষা ও বাপ্তিস্ম দিতে পাঠান।
পৌল নিজেই তাঁর কিছু বিধানকে চিহ্নিত করেন নিজের বিধান হিসেবে, প্রভুর নয়।
ধরা যাক, কোনো বইয়ের নিজের লেখক তার একটি বাক্যকে ভুল হিসেবে সংশোধন করেন। তাহলে সেই বইয়ের প্রতিটি বাক্য ঈশ্বরের (﷾) বাক্য হতে পারে না।
কুরআন বলে, নবী (ﷺ) নিজের খেয়ালখুশি থেকে কথা বলতেন না। এটি বলে, আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে আসা কিতাবে অনেক অসংগতি থাকত, আর আল্লাহ (﷾) কখনো ভোলেন না।