মূসা কি তাওরাত লিখেছিলেন?

“আর মোশি এই বিধান লিখলেন, এবং প্রভুর নিয়ম-সিন্দুক বহনকারী লেবির ছেলে যাজকদের হাতে, এবং ইস্রায়েলের সব প্রাচীনের হাতে তা তুলে দিলেন।”

“আর এমন হল যে, মোশি যখন এই বিধানের কথাগুলো একটি বইয়ে লিখে শেষ করলেন, সম্পূর্ণ করা পর্যন্ত, তখন মোশি প্রভুর নিয়ম-সিন্দুক বহনকারী লেবীয়দের আদেশ দিয়ে বললেন, বিধানের এই বই নিয়ে প্রভু তোমাদের ঈশ্বরের নিয়ম-সিন্দুকের পাশে রাখো, যেন তা সেখানে তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে থাকে।”

“আর মৃতদের বিষয়ে, যে তারা ওঠে: তোমরা কি মোশির বইয়ে পড়োনি, কীভাবে ঝোপের মধ্যে ঈশ্বর তাঁকে বললেন, আমি অব্রাহামের ঈশ্বর, ইসহাকের ঈশ্বর ও যাকোবের ঈশ্বর?”

“কারণ তোমরা যদি মোশিকে বিশ্বাস করতে, তবে আমাকেও বিশ্বাস করতে: কারণ তিনি আমার বিষয়েই লিখেছেন।”

“এভাবে প্রভুর দাস মোশি প্রভুর কথা অনুসারে সেখানে মোয়াব দেশে মারা গেলেন। আর তিনি তাঁকে মোয়াব দেশের একটি উপত্যকায়, বৈৎ-পিয়োরের সামনে কবর দিলেন: কিন্তু আজ পর্যন্ত কেউ তাঁর কবরের খোঁজ জানে না। আর মারা যাওয়ার সময় মোশির বয়স ছিল একশো কুড়ি বছর: তাঁর চোখ ঝাপসা হয়নি, তাঁর স্বাভাবিক শক্তিও কমেনি। আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা মোয়াবের সমভূমিতে ত্রিশ দিন মোশির জন্য কাঁদল: এভাবে মোশির জন্য কান্না ও শোকের দিনগুলো শেষ হল। আর নূনের ছেলে যিহোশূয় প্রজ্ঞার আত্মায় পূর্ণ ছিলেন; কারণ মোশি তাঁর ওপর হাত রেখেছিলেন: আর ইস্রায়েল-সন্তানেরা তাঁর কথা শুনল, এবং প্রভু মোশিকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনই করল। আর এরপর ইস্রায়েলে মোশির মতো কোনো নবীর উদয় হয়নি, যাঁকে প্রভু মুখোমুখি জানতেন,”

“আর এসবের পরে এমন হল যে, প্রভুর দাস নূনের ছেলে যিহোশূয় একশো দশ বছর বয়সে মারা গেলেন।”

“আর ইস্রায়েল-সন্তানদের ওপর কোনো রাজা রাজত্ব করার আগে যে রাজারা ইদোম দেশে রাজত্ব করেছিলেন, তাঁরা এই।”

“আর অব্রাম যখন শুনলেন যে তাঁর ভাইকে বন্দি করে নিয়ে যাওয়া হয়েছে, তখন তিনি তাঁর নিজের বাড়িতে জন্মানো তিনশো আঠারো জন প্রশিক্ষিত দাসকে সশস্ত্র করলেন, এবং দান পর্যন্ত তাদের পিছু ধাওয়া করলেন।”

“আর তারা ইস্রায়েলের ঘরে জন্মানো তাদের পিতৃপুরুষ দানের নাম অনুসারে নগরটির নাম রাখল দান: যদিও প্রথমে নগরটির নাম ছিল লয়িশ।”

এই ইভানজেলিক্যাল স্টাডি বাইবেল মনে করে যে মোশি পাঁচটি বইয়ের প্রধান লেখক, কিন্তু এর ভূমিকাগুলো পরবর্তীকালের অন্য হাতের কথা স্বীকার করে। আদিপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে পরবর্তীকালের কিছু সম্পাদকীয় হালনাগাদের ইঙ্গিত আছে বলে মনে হয়, এবং 14:14 ও 36:31-এর টীকার দিকে ইঙ্গিত করে। গণনাপুস্তক প্রসঙ্গে এটি বলে যে বইটি সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত রূপে মোশির কাছ থেকে আসতে হবে, এমন নয়, কিছু অংশ সম্ভবত পরবর্তী নকলকারী বা সম্পাদকেরা যোগ করেছেন, আর 12:3-এ মোশির বিনয়ের প্রশংসা যদি তাঁর নিজের মুখ থেকে আসত, তবে তা খুব একটা বিশ্বাসযোগ্য হত না। দ্বিতীয় বিবরণ প্রসঙ্গে এটি বলে যে অধ্যায় 34-এ মোশির মৃত্যুর বিবরণ প্রায় নিশ্চিতভাবেই অন্য কেউ লিখেছেন।

রাব্বিদের ঐতিহ্য বলে যে মোশি তাঁর নিজের বই লিখেছিলেন, কিন্তু প্রশ্ন তোলে, তিনি কীভাবে “তাই মোশি সেখানে মারা গেলেন” লিখতে পারেন। একটি মত হল, মোশির মৃত্যু থেকে শুরু করে তোরাহর শেষ আটটি পদ যিহোশূয় লিখেছিলেন; আরেকটি মত হল, ঈশ্বরের বলে দেওয়া অনুযায়ী মোশি চোখের জলে সেগুলো লিখেছিলেন।

ইবনে এজরা জানান যে স্পেনের আগের একজন ইহুদি পণ্ডিত, ইৎসহাকি (ইসহাক ইবনে ইয়াশুশ, 11শ শতাব্দী), মনে করতেন যে আদিপুস্তক 36-এর ইদোমীয় রাজাদের তালিকা রাজা যিহোশাফটের সময়ে, মোশির অনেক পরে লেখা হয়েছিল। ইবনে এজরা মতটি প্রত্যাখ্যান করেন, এই বলে যে যে বইয়ে এটি আছে, তা পুড়িয়ে ফেলার যোগ্য।

দেখান কীভাবে পাঠকেরা লক্ষ করেছিলেন যে পাঁচটি বইয়ের সবটা মোশির রচনা হতে পারে না: একাদশ শতাব্দীতে ইসহাক ইবনে ইয়াশুশ দেখিয়েছিলেন যে আদিপুস্তক 36-এর ইদোমীয় রাজারা মোশির অনেক পরে বাস করতেন, আর পরবর্তী পণ্ডিতেরা মোশির মৃত্যুর বিবরণ এবং “আজ পর্যন্ত”-এর মতো কথাগুলো লক্ষ করেন। আধুনিক বাইবেল গবেষণার এই মত তুলে ধরেন যে পরবর্তীকালের সম্পাদকেরা কয়েকটি পূর্ববর্তী উৎস একত্র করে পঞ্চপুস্তক তৈরি করেছেন, এবং দ্বিতীয় বিবরণকে খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর শেষ দিকে রাজা যোশিয়ের রাজত্বকালে মন্দিরে পাওয়া “বিধানের বই”-এর (2 রাজাবলি 22) সঙ্গে যুক্ত করেন।

“আর মহাযাজক হিল্কিয় শাস্ত্রী শাফনকে বললেন, আমি প্রভুর গৃহে বিধানের বইটি পেয়েছি। আর হিল্কিয় বইটি শাফনকে দিলেন, আর তিনি তা পড়লেন।”

দেখান কীভাবে পাঠকেরা লক্ষ করেছিলেন যে পাঁচটি বইয়ের সবটা মোশির রচনা হতে পারে না: একাদশ শতাব্দীতে ইসহাক ইবনে ইয়াশুশ দেখিয়েছিলেন যে আদিপুস্তক 36-এর ইদোমীয় রাজারা মোশির অনেক পরে বাস করতেন, আর পরবর্তী পণ্ডিতেরা মোশির মৃত্যুর বিবরণ এবং “আজ পর্যন্ত”-এর মতো কথাগুলো লক্ষ করেন। আধুনিক বাইবেল গবেষণার এই মত তুলে ধরেন যে পরবর্তীকালের সম্পাদকেরা কয়েকটি পূর্ববর্তী উৎস একত্র করে পঞ্চপুস্তক তৈরি করেছেন, এবং দ্বিতীয় বিবরণকে খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর শেষ দিকে রাজা যোশিয়ের রাজত্বকালে মন্দিরে পাওয়া “বিধানের বই”-এর (2 রাজাবলি 22) সঙ্গে যুক্ত করেন।

ITV ধারাবাহিকটির এই বই প্রত্নতত্ত্বের সঙ্গে বাইবেলের ইতিহাস মিলিয়ে দেখে। এটি প্রত্নতাত্ত্বিক ও বাইবেল-পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত এই মতের কথা জানায় যে খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর শেষ ও সপ্তম শতাব্দীতে ইস্রায়েলের শাস্ত্রগুলো ব্যাপকভাবে সম্পাদিত হয়েছিল: প্রথমে রাজা হিষ্কিয়ের অধীনে, তারপর রাজা যোশিয়ের অধীনে, যাঁর রাজত্বকালে মোশির দ্বিতীয় বিবরণ বই হিসেবে উপস্থাপিত একটি গুটানো পুঁথি মন্দিরে পাওয়া যায় এবং তাঁর সংস্কারের সমর্থনে ব্যবহৃত হয়।

“নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছিলাম; এতে ছিল হেদায়াত ও আলো; নবীগণ, যারা ছিলেন অনুগত, তারা ইয়াহুদীদেরকে তদনুসারে হুকুম দিতেন। আর রব্বানী ও বিদ্বানগণও (তদনুসারে হুকুম দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক করা হয়েছিল। আর তারা ছিল এর উপর সাক্ষী। কাজেই তোমরা মানুষকে ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় কর। আর আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই কাফের।”

“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্‌র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”

“অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের জন্য আমরা তাদেরকে লা’নত করেছি ও তাদের হৃদয় কঠিন করেছি; তারা শব্দগুলোকে আপন স্থান থেকৈ বিকৃত করে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেয়া হয়েছিল তার একাংশ তারা ভুলে গেছে। আর আপনি সবসময় তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া সকলকেই বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখতে পাবেন, কাজেই তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদেরকে ভালোবাসেন।”

““ ‘তোমরা কীভাবে বলো, “আমরা জ্ঞানী, আর ইয়াহওয়েহর বিধান আমাদের কাছে আছে?” কিন্তু দেখো, শাস্ত্রীদের মিথ্যা কলম তাকে মিথ্যায় পরিণত করেছে।’ ””