সংক্ষিপ্ত উত্তর
বাইবেল নিজের সঙ্গেই সাংঘর্ষিক। মথি বলে যিহূদা রুপোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলেছিল, তারপর গিয়ে গলায় দড়ি দিয়েছিল। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে যিহূদা টাকা দিয়ে একটি জমি কিনেছিল, মাথা নিচু করে পড়ে গিয়েছিল আর তার শরীর ফেটে গিয়েছিল। তাই একটি গ্রন্থে সে টাকা ছুড়ে ফেলে দেয়, আর অন্যটিতে তা দিয়ে জমি কেনে। মথিতে যাজকেরা জমিটি কেনে, আর তা কেবল তার মৃত্যুর পরে। দুটি গ্রন্থ জমিটির নাম, রক্তের জমি, হওয়ার ভিন্ন ভিন্ন কারণও দেয়। অনেক খ্রিস্টান দুটি মৃত্যুকে জোড়া দেন: দড়ি বা ডাল ভেঙে গিয়েছিল আর দেহটি পড়ে গিয়েছিল। কিন্তু ফাঁসিতে ঝোলা মানুষ পা নিচের দিকে করে ঝোলে। দড়ি ভাঙলে সে পা আগে করে পড়ত, মাথা নিচু করে নয়, যদি না সে উল্টো হয়ে ঝুলে থাকত। তারপর মথি বলে মূল্যটি যিরমিয়ের কথা পূর্ণ করেছিল, কিন্তু ত্রিশটি রুপোর টুকরো আসে সখরিয় থেকে, আর কোনো জোড়া দেওয়াই তা মেরামত করে না। আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থ এমন ভুল করত না, আর কুরআন এভাবেই পরীক্ষিত হতে বলে (4:82)।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
মথি: সে গলায় দড়ি দিয়েছিল, আর যাজকেরা জমিটি কিনেছিল
মথিতে যিহূদা বিশ্বাসঘাতকতার জন্য অনুতপ্ত হয় আর ত্রিশটি রুপোর টুকরো ফিরিয়ে আনে। সে সেগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে আর গলায় দড়ি দেয়। প্রধান যাজকেরা রক্তের মূল্য ভান্ডারে রাখবে না, তাই তারা তা দিয়ে কুমোরের জমি কেনে। মথি বলে এজন্যই একে রক্তের জমি বলা হয়।
“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“আর প্রধান যাজকেরা রুপোর টুকরোগুলো নিয়ে বলল, এগুলো ভান্ডারে রাখা বিধিসম্মত নয়, কারণ এ রক্তের মূল্য। আর তারা পরামর্শ করে সেই টাকা দিয়ে বিদেশিদের কবর দেওয়ার জন্য কুমোরের জমি কিনল। এজন্য সেই জমিকে আজও রক্তের জমি বলা হয়।”
প্রেরিতদের কার্যবিবরণী: সে জমিটি কিনেছিল আর ফেটে গিয়েছিল
প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে যিহূদা নিজেই তার অপরাধের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনেছিল। মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গিয়েছিল, আর তার নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়েছিল। এটি বলে খবরটি জেরুজালেমের সবার কাছে পৌঁছেছিল। তাই জমিটিকে বলা হতে লাগল হকলদামা, যার অর্থ তাদের নিজেদের ভাষায় রক্তের জমি।
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”
| বিষয় | মথি | প্রেরিত |
|---|---|---|
| রুপা | মন্দিরে ছুড়ে ফেলা হয় | একটি জমির পেছনে খরচ করা হয় |
| জমিটি কে কিনেছিল | প্রধান যাজকরা, তাঁর মৃত্যুর পরে | যিহূদা নিজে |
| তিনি কীভাবে মারা গেলেন | তিনি গলায় দড়ি দিয়েছিলেন | তিনি মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে ফেটে গিয়েছিলেন |
| এর নাম কেন রক্তের জমি | রক্তের দামে এটি কেনা হয়েছিল | তাঁর মৃত্যুর কথা সবাই জেনেছিল |
পাঁচটি বিষয় যেখানে বিবরণগুলো পরস্পরবিরোধী
প্রথমত, যিহূদা টাকা দিয়ে কী করেছিল? মথিতে সে তা মন্দিরে ছুড়ে ফেলে রেখে গিয়েছিল। প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে সে তা দিয়ে একটি জমি কিনেছিল। দ্বিতীয়ত, জমিটি কে কিনেছিল? যাজকেরা (মথি), নাকি যিহূদা (প্রেরিত)। তৃতীয়ত, কখন কেনা হয়েছিল? মথিতে যাজকেরা তা কেনে যিহূদা টাকা ফিরিয়ে দিয়ে গলায় দড়ি দেওয়ার পরে। প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে যিহূদা নিজেই তা কেনে, আর তার মৃত্যুর কথা এর সঙ্গেই বলা হয়। চতুর্থত, সে কীভাবে মারা গিয়েছিল? ফাঁসিতে (মথি), নাকি এমন পতনে যাতে সে ফেটে গিয়েছিল (প্রেরিত)। পঞ্চমত, জমিটির নাম কেন এমন? কারণ রক্তের মূল্য দিয়ে তা কেনা হয়েছিল (মথি), নাকি কারণ সবাই তার মৃত্যুর কথা জেনেছিল (প্রেরিত)। মথি কোনো পতনের কথা বলে না, আর প্রেরিতদের কার্যবিবরণী কোনো দড়ির কথা বলে না।
“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“আর প্রধান যাজকেরা রুপোর টুকরোগুলো নিয়ে বলল, এগুলো ভান্ডারে রাখা বিধিসম্মত নয়, কারণ এ রক্তের মূল্য। আর তারা পরামর্শ করে সেই টাকা দিয়ে বিদেশিদের কবর দেওয়ার জন্য কুমোরের জমি কিনল। এজন্য সেই জমিকে আজও রক্তের জমি বলা হয়।”
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”
খ্রিস্টানরা দুটি বিবরণকে কীভাবে জোড়া দেন
অনেক খ্রিস্টান বলেন দুটি বিবরণ দুই দিক থেকে একটি ঘটনার বর্ণনা দেয়। তাঁরা বলেন যিহূদা গলায় দড়ি দিয়েছিল, দড়ি বা ডাল ভেঙে গিয়েছিল, আর দেহটি পড়ে গিয়ে ফেটে গিয়েছিল। তাই মথি শুরুর কথা বলে আর প্রেরিতদের কার্যবিবরণী শেষের কথা। তাঁরা এও বলেন, প্রেরিতদের কার্যবিবরণী জমিটিকে তার বলে কারণ তা তার টাকায় কেনা হয়েছিল, যদিও যাজকেরা কেনাটা সম্পন্ন করেছিল।
“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“আর প্রধান যাজকেরা রুপোর টুকরোগুলো নিয়ে বলল, এগুলো ভান্ডারে রাখা বিধিসম্মত নয়, কারণ এ রক্তের মূল্য। আর তারা পরামর্শ করে সেই টাকা দিয়ে বিদেশিদের কবর দেওয়ার জন্য কুমোরের জমি কিনল। এজন্য সেই জমিকে আজও রক্তের জমি বলা হয়।”
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”
জোড়া দেওয়াটা কেন খাটে না
যে মানুষ গলায় দড়ি দেয় সে পা নিচের দিকে করে ঝোলে। দড়ি বা ডাল ভেঙে গেলে তার দেহ পা আগে করে পড়ত। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে সে মাথা নিচু করে, অর্থাৎ মাথা আগে করে পড়েছিল, যা দড়ি থেকে দেহ পড়ার ধরন নয়, যদি না সে উল্টো হয়ে ঝুলে থাকত। জমিটিও মেলে না। মথিতে যিহূদা টাকা মন্দিরে ছুড়ে ফেলে রেখে যায়। সে গলায় দড়ি দেয়, আর কেবল তারপর যাজকেরা তা দিয়ে জমিটি কেনে। যে মানুষ তার টাকা ছুড়ে ফেলে দিয়েছে, সে তা দিয়ে জমি কেনেনি। প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে জমিটি আগে থেকেই তার, যিহূদা নিজেই তা কিনেছিল, আর তার মৃত্যুর কথা এর কাহিনির অংশ হিসেবে বলা হয়। কে কিনেছিল আর কখন, তা নিয়ে দুটোই সত্য হতে পারে না। আর কোনো গ্রন্থই অন্যটি যা বলে তার বর্ণনা দেয় না: মথিতে কোনো পতন নেই, আর প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে কোনো ফাঁসি নেই।
“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“আর প্রধান যাজকেরা রুপোর টুকরোগুলো নিয়ে বলল, এগুলো ভান্ডারে রাখা বিধিসম্মত নয়, কারণ এ রক্তের মূল্য। আর তারা পরামর্শ করে সেই টাকা দিয়ে বিদেশিদের কবর দেওয়ার জন্য কুমোরের জমি কিনল। এজন্য সেই জমিকে আজও রক্তের জমি বলা হয়।”
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”
একজন প্রেরিত যে অলৌকিক কাজগুলো দেখেছিল
যিহূদা ছিল বারোজনের একজন। মথি বলে যিশু বারোজনকে অশুচি আত্মা তাড়ানোর আর সব রকম অসুখ সুস্থ করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন, আর তিনি তাদের মধ্যে যিহূদার নাম বলেন। যিশু তাদের পাঠিয়েছিলেন অসুস্থদের সুস্থ করতে, মৃতদের জীবিত করতে আর ভূত তাড়াতে। তাই সুসমাচারগুলোর নিজের বিবরণে, যিহূদা অলৌকিক কাজগুলো দেখেছিল, আর নিজেও করেছিল। তবু একই সুসমাচারগুলো বলে সে ত্রিশটি রুপোর টুকরোর বিনিময়ে তার প্রভুকে বিক্রি করেছিল। মথি বলে যিশুর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে দেখে সে অনুতপ্ত হয়েছিল। যোহন বলে যিশু শুরু থেকেই জানতেন কে তাঁকে ধরিয়ে দেবে, তবু তাকে মনোনীত করেছিলেন, আর তাকে দিয়াবল বলেছিলেন। আর যোহন বলে যিহূদা ছিল একজন চোর, যে টাকার থলি রাখত। সুসমাচারগুলো যিহূদা কে ছিল সে বিষয়ে একমত নয়। আর এগুলো একটি প্রশ্ন খোলা রাখে: এমন নিদর্শন দেখা একজন মানুষ কীভাবে সেই জনকে বিক্রি করতে পারে, যিনি সেগুলো দেখিয়েছিলেন?
“আর তিনি তাঁর বারোজন শিষ্যকে কাছে ডেকে তাঁদের অশুচি আত্মাদের ওপর ক্ষমতা দিলেন, যেন তাঁরা সেগুলো তাড়াতে পারেন, এবং সব রকম অসুখ ও সব রকম রোগ সুস্থ করতে পারেন।”
“কনানীয় শিমোন, আর যিহূদা ইষ্কারিয়োৎ, যে তাঁকে ধরিয়েও দিয়েছিল।”
“অসুস্থদের সুস্থ করো, কুষ্ঠরোগীদের শুচি করো, মৃতদের জীবিত করো, ভূত তাড়াও: তোমরা বিনামূল্যে পেয়েছ, বিনামূল্যে দাও।”
“তখন যিহূদা, যে তাঁকে ধরিয়ে দিয়েছিল, যখন দেখল যে তাঁর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে, তখন অনুতপ্ত হয়ে সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো প্রধান যাজকদের ও প্রাচীনদের কাছে ফিরিয়ে আনল, এই বলে যে, আমি নির্দোষ রক্ত ধরিয়ে দিয়ে পাপ করেছি। তারা বলল, তাতে আমাদের কী? তুমিই তা বুঝে নাও। আর সে রুপোর টুকরোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে চলে গেল, এবং গিয়ে গলায় দড়ি দিল।”
“কিন্তু তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে না। কারণ যিশু শুরু থেকেই জানতেন কারা বিশ্বাস করে না, আর কে তাঁকে ধরিয়ে দেবে।”
“যিশু তাদের উত্তর দিলেন, আমি কি তোমাদের বারোজনকে মনোনীত করিনি, আর তোমাদের একজন দিয়াবল? তিনি শিমোনের পুত্র যিহূদা ইষ্কারিয়োতের কথা বলছিলেন: কারণ বারোজনের একজন হয়েও সে-ই তাঁকে ধরিয়ে দিতে যাচ্ছিল।”
“সে এ কথা বলল গরিবদের জন্য চিন্তা করত বলে নয়; বরং কারণ সে চোর ছিল, আর থলি তার কাছে থাকত, আর তাতে যা রাখা হতো তা সে বহন করত।”
মথি ভুল নবীর নাম বলে
মথি বলে ত্রিশটি রুপোর টুকরো আর কুমোরের জমি যিরমিয়ের বলা কথা পূর্ণ করেছিল। যিরমিয় ছিলেন যিশুর প্রায় 600 বছর আগের একজন নবী। মথি যা উদ্ধৃত করে তার মূল অংশ সখরিয় থেকে, পুরাতন নিয়মের আরেকজন নবী। তা হলো ত্রিশটি রুপোর টুকরো, মূল্য হিসেবে ওজন করে দেওয়া আর কুমোরের কাছে ছুড়ে দেওয়া। যিরমিয় অবশ্যই একবার একটি জমি কেনেন, কিন্তু সতেরো শেকেলে। তিনি কখনো ত্রিশটি রুপোর টুকরো বা কারও ওপর নির্ধারিত মূল্যের উল্লেখ করেন না।
“তখন নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হল, আর তারা সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিল, যাঁর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল তাঁর মূল্য, যাঁর মূল্য ইস্রায়েল-সন্তানদের কেউ কেউ নির্ধারণ করেছিল; আর প্রভু আমাকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনি তারা কুমোরের জমির জন্য তা দিল।”
“আর আমি তাদের বললাম, তোমাদের যদি ভালো মনে হয়, তবে আমার মজুরি দাও; আর যদি না হয়, তবে থাক। তাই তারা আমার মজুরি হিসেবে ত্রিশটি রুপোর টুকরো ওজন করে দিল। আর প্রভু আমাকে বললেন, এটি কুমোরের কাছে ছুড়ে দাও: তাদের কাছে আমার যে চমৎকার মূল্য নির্ধারণ করা হল! আর আমি সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিয়ে প্রভুর গৃহে কুমোরের কাছে ছুড়ে দিলাম।”
“আর আমি আমার চাচাতো ভাই হনমেলের কাছ থেকে অনাথোতের সেই জমিটি কিনলাম, এবং তাকে টাকা ওজন করে দিলাম, অর্থাৎ সতেরো শেকেল রুপো।”
এমন লেখা সম্পর্কে কুরআন কী বলে
কুরআন সতর্ক করে সেই লোকদের সম্পর্কে যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, তারপর বলে তা আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে। এটি যে কোনো শাস্ত্রের জন্য একটি পরীক্ষাও দেয়। তা যদি আল্লাহ (﷾) ছাড়া অন্য কারও কাছ থেকে হতো, তবে মানুষ এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।
“কাজেই দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর সামান্য মূল্য পাওয়ার জন্য বলে, ‘এটা আল্লাহ্র কাছ থেকে’। অতএব, তাদের হাত যা রচনা করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং যা তারা উপার্জন করেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস।”
“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”
প্রচলিত উত্তরগুলো
প্রেরিত 1:18-19 — অধ্যায় 1, পদ 18-19
“এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল; আর মাথা নিচু করে পড়ে গিয়ে তার শরীরের মাঝখান ফেটে গেল, এবং তার সমস্ত নাড়িভুঁড়ি বেরিয়ে পড়ল। আর জেরুজালেমের সমস্ত অধিবাসী তা জানতে পারল; এমনকি সেই জমিকে তাদের নিজেদের ভাষায় হকলদামা, অর্থাৎ রক্তের জমি বলা হয়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিহূদা গলায় দড়ি দিয়েছিল, দড়ি বা ডাল ভেঙে গিয়েছিল, আর দেহটি পড়ে ফেটে গিয়েছিল। মথি শুরুর কথা বলে আর প্রেরিতদের কার্যবিবরণী শেষের কথা।
জবাব
ফাঁসিতে ঝোলা মানুষ পা নিচের দিকে করে ঝোলে, তাই ভাঙা দড়ি বা ডাল তাকে পা আগে করে ফেলে, মাথা নিচু করে নয়, যদি না সে উল্টো হয়ে ঝুলে থাকত। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী কোনো ফাঁসির কথা বলে না, আর মথি কোনো পতনের কথা বলে না। মথিতে যিহূদা টাকা ছুড়ে ফেলে দেয় আর তার মৃত্যুর পরে যাজকেরা জমিটি কেনে, অথচ প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে যিহূদা নিজেই টাকা দিয়ে তা কেনে। আর মথি তবু বলে যিরমিয় ত্রিশটি রুপোর টুকরোর কথা বলেছিলেন, যা আসলে সখরিয়ের কথা।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — জোড়া দেওয়াটা প্রেরিতদের কার্যবিবরণীর বর্ণিত মাথা নিচু করে পড়ার সঙ্গে মেলে না, আর এটি মথির সখরিয়ের কথার কৃতিত্ব যিরমিয়কে দেওয়া যেমন ছিল তেমনই রেখে দেয়।
মথি 27:9-10 — অধ্যায় 27, পদ 9-10
“তখন নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা এই কথা পূর্ণ হল, আর তারা সেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো নিল, যাঁর মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল তাঁর মূল্য, যাঁর মূল্য ইস্রায়েল-সন্তানদের কেউ কেউ নির্ধারণ করেছিল; আর প্রভু আমাকে যেমন আদেশ দিয়েছিলেন, তেমনি তারা কুমোরের জমির জন্য তা দিল।”
যে কারণে উদ্ধৃত
মথি সখরিয়কে যিরমিয়ের সঙ্গে মিলিয়ে দিচ্ছে। সে অধ্যায় 18-19-এর কুমোরের ঘর ও মাটির পাত্র, আর সেখানকার নির্দোষ রক্ত ও কবরস্থান ব্যবহার করে। সে অধ্যায় 32-এ যিরমিয়ের কেনা জমিটিও ব্যবহার করে। সে বড় নবীর নাম বলে।
জবাব
যিরমিয়তে আছে একজন কুমোর, একটি কবরস্থান আর সতেরো শেকেলে কেনা একটি জমি। এর কোনোটিতেই ত্রিশটি রুপোর টুকরো, একজন মানুষের ওপর নির্ধারিত মূল্য, বা কুমোরের কাছে ছুড়ে দেওয়া টাকা নেই। সেগুলো, ভবিষ্যদ্বাণীর মূল অংশ, সখরিয়ের। আর মথি বলে কথাগুলো “নবী যিরমিয়ের মাধ্যমে বলা”, একজন মানুষের বলা কথা, এমন কোনো গুটানো পুঁথি নয় যা তাঁর গ্রন্থ দিয়ে শুরু হয়।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যে কথাগুলো ভবিষ্যদ্বাণীটি গড়ে, ত্রিশটি টুকরো আর মূল্য, সেগুলো সখরিয়ের, আর মথি সেগুলো যিরমিয়কে দেয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টানদের মিলন-ব্যাখ্যা
অনেক খ্রিস্টান মনে করেন দুটি বিবরণ দুই দিক থেকে একটি ঘটনার কথা বলে। যিহূদা গলায় দড়ি দিয়েছিল, আর পরে দেহটি পড়ে ফেটে গিয়েছিল। আর তার টাকায় কেনা জমিটিকে তার কেনা বলা যায়।
প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে যিহূদা জমিটি কিনেছিল কারণ তা তার টাকায় কেনা হয়েছিল, যদিও যাজকেরা কেনাটা করেছিল।
খণ্ডন
মথি বলে যিহূদা টাকা মন্দিরে ছুড়ে ফেলে রেখে গিয়েছিল, আর সে গলায় দড়ি দেওয়ার পরে যাজকেরা তা দিয়ে জমিটি কিনেছিল। যে মানুষ তার টাকা ছুড়ে ফেলে দিয়েছে, সে তা দিয়ে জমি কেনেনি। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে “এই লোকটি অন্যায়ের পুরস্কার দিয়ে একটি জমি কিনল”, আর তার মৃত্যুর কথা এর কাহিনির অংশ হিসেবে বলে। কে কিনেছিল আর কখন, তা নিয়ে দুটোই সত্য হতে পারে না। আর মথি তবু সখরিয়ের কথায় যিরমিয়ের নাম দেয়।
যিহূদা গলায় দড়ি দিয়েছিল, আর তার দেহ পরে পড়ে ফেটে গিয়েছিল, তাই দুটি বিবরণই সত্য।
খণ্ডন
ফাঁসিতে ঝোলা মানুষ পা নিচের দিকে করে ঝোলে, তাই ভাঙা দড়ি বা ডাল তাকে পা আগে করে ফেলে। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে সে মাথা নিচু করে পড়েছিল, যা এমন কোনো পতনের সঙ্গে মেলে না, যদি না সে উল্টো হয়ে ঝুলে থাকত। প্রেরিতদের কার্যবিবরণী কোনো দড়ির কথা বলে না, আর মথি কোনো পতনের কথা বলে না। আর কোনো জোড়া দেওয়াই মথির সখরিয়ের কথায় যিরমিয়ের নাম দেওয়া মেরামত করে না।
অলৌকিক কাজ দেখা কাউকে বিশ্বাস করতে বাধ্য করে না। যিহূদা টাকা ভালোবাসত, যেমন যোহন বলে, তাই তার বিশ্বাসঘাতকতা খাপ খায়।
খণ্ডন
তাহলে সুসমাচারগুলো তার বিষয়ে একমত নয়। যোহনে আছে একজন চোর ও দিয়াবল, যিশু শুরু থেকেই জানতেন যে সে তাঁকে ধরিয়ে দেবে, আর তবু তাকে মনোনীত করেছিলেন। মথিতে আছে বারোজনের একজন, যাকে সুস্থ করার আর ভূত তাড়ানোর ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। যিশুর দণ্ডাজ্ঞা হয়েছে দেখে সে অনুতপ্ত হয়েছিল আর টাকা ফিরিয়ে দিয়েছিল।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
দুটি বিবরণ পাঁচটি বিষয়ে পরস্পরবিরোধী: যিহূদা টাকা দিয়ে কী করেছিল, জমিটি কে কিনেছিল, কখন, যিহূদা কীভাবে মারা গিয়েছিল, আর জমিটির নাম কেন এমন। ভাঙা দড়ি থেকে পড়া দেহ পা আগে করে পড়ে, মাথা নিচু করে নয়। আর মথি সখরিয়ের কথা যিরমিয়কে দেয়, এমন একটি ভুল যা কাহিনিগুলোর কোনো জোড়া দেওয়াই মেরামত করতে পারে না।
মথি বলে যিহূদা রুপোগুলো মন্দিরে ছুড়ে ফেলে রেখে গিয়েছিল। তারপর প্রধান যাজকেরা তা দিয়ে জমিটি কিনেছিল।
প্রেরিতদের কার্যবিবরণী বলে যিহূদা নিজেই টাকা দিয়ে জমিটি কিনেছিল আর মাথা নিচু করে পড়ে ফেটে গিয়ে মারা গিয়েছিল।
মথিতে যাজকেরা যিহূদার মৃত্যুর পরে জমিটি কেনে। প্রেরিতদের কার্যবিবরণীতে যিহূদা তা কেনে। আর যে ফাঁসিতে ঝোলা মানুষের দড়ি ভেঙেছে, সে পা আগে করে পড়ত, মাথা নিচু করে নয়।
যিহূদা ছিল বারোজনের একজন, যাকে সুস্থ করার আর ভূত তাড়ানোর ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। তবু সুসমাচারগুলো বলে সে যিশুকে বিক্রি করেছিল। আর সে অনুতপ্ত হয়েছিল, নাকি শুরু থেকেই দিয়াবল ছিল, তা নিয়ে এগুলো একমত নয়।
মথি যিরমিয়কে এমন কথার কৃতিত্ব দেয় যা সখরিয়তে পাওয়া যায়।
কুরআন মনে করে মানুষ নিজ হাতে শাস্ত্র লিখেছিল। আর এটি মনে করে আল্লাহর (﷾) কাছ থেকে আসা একটি গ্রন্থে কোনো অসঙ্গতি নেই।