সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। যিশু নিজেই বলেছিলেন, তিনি জানতেন না সেই ক্ষণ, অর্থাৎ শেষ দিন, কখন আসবে। তিনি বলেছিলেন, কেউ তা জানে না, “পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন”। বাইবেল বলে, ঈশ্বর (﷾) “সমস্ত কিছু জানেন”। যে সেই ক্ষণ জানে না, সে ঈশ্বর নয়। খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, তিনি শুধু মানুষ হিসেবে তা জানতেন না। কিন্তু তাঁরা এটিও বলেন যে তিনি এক ব্যক্তি, পুত্র ঈশ্বর। তাই যাঁকে তাঁরা ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনিই জানতেন না। খ্রিস্টানরা যাকে তাঁর পুনরুত্থান বলেন, তার পরেও তিনি বলেছিলেন যে সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে। ইসলামও একই উত্তর দেয়। নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) বলেছেন, কিয়ামত সম্পর্কে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কুরআন বলে, এর জ্ঞান শুধু আল্লাহর (﷾) কাছে। ঈসা ও মুহাম্মাদ (ﷺ) দুজনেই বলেছেন, শুধু আল্লাহই (﷾) জানেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
সেই ক্ষণ সম্পর্কে যিশু যা বলেছিলেন
সেই ক্ষণ হলো শেষ দিন, যখন পৃথিবী শেষ হবে আর বিচার দিবস শুরু হবে। তাঁর শিষ্যরা যিশুকে শেষ সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, সেই দিন বা সেই ক্ষণ কেউ জানে না। দূতেরা তা জানে না, আর “পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন”। মথিতে তিনি বলেন “কেবল আমার পিতা জানেন”। বাইবেল বলে, ঈশ্বর (﷾) “সমস্ত কিছু জানেন”। যে সেই দিন জানে না, সে সর্বজ্ঞ নয়। তাই বাইবেলের নিজের শর্তেই তিনি ঈশ্বর নন।
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
“কিন্তু সেই দিন ও ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, কেবল আমার পিতা জানেন।”
“কারণ আমাদের হৃদয় যদি আমাদের দোষী করে, তবে ঈশ্বর আমাদের হৃদয়ের চেয়ে মহান, এবং তিনি সমস্ত কিছু জানেন।”
ঈশ্বর (﷾) ‘সব কিছু জানেন’
যিশু দিন বা মুহূর্তটি জানতেন না: ‘পুত্রও নন, কেবল পিতা’
তাই যিনি জানতেন না, তিনি ঈশ্বর নন
যে কথাগুলো কিছু নকলকারী বাদ দিয়েছিলেন
মথি 24:36-এর সবচেয়ে পুরোনো ও সেরা পাণ্ডুলিপিগুলোতেও “পুত্রও না” আছে। পাণ্ডুলিপি হলো হাতে নকল করা পুরোনো পাঠ। আধুনিক অনুবাদগুলো এই কথাগুলো ছাপে। পরবর্তীকালের বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপি এগুলো বাদ দেয়, আর এখানে দেখানো কিং জেমস ভার্সনও তা-ই করে। নূতন নিয়মের পাণ্ডুলিপির একজন শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ব্রুস মেটজগার তাঁর 1994 সালের ভাষ্যে লিখেছেন, নকলকারীরা কথাগুলো যোগ করার চেয়ে বাদ দিয়েছেন, এটারই সম্ভাবনা বেশি। তিনি কারণটিও বলেছিলেন: কথাগুলো মতবাদের জন্য একটি অসুবিধা তৈরি করত।
মথি 24:36 প্রসঙ্গে মেটজগার জানান যে “পুত্রও না” কথাগুলো আলেকজান্দ্রীয় ও পশ্চিমা ধারার সেরা প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে আছে, কিন্তু পরবর্তীকালের বেশির ভাগ পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং তিনি বিচার করেন যে নকলকারীরা মতবাদগত অসুবিধার কারণে কথাগুলো যোগ করার চেয়ে বাদ দিয়েছেন, এটারই সম্ভাবনা বেশি।
“কিন্তু সেই দিন ও ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, কেবল আমার পিতা জানেন।”
দুই প্রকৃতির উত্তর
খ্রিস্টানরা উত্তর দেন, খ্রিস্টের দুটি প্রকৃতি আছে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, এক ব্যক্তিতে। ঈশ্বর হিসেবে তিনি সবকিছু জানতেন। কিন্তু “দাসের রূপ” নিয়ে তিনি মানুষের সীমাবদ্ধতা মেনে নিয়েছিলেন। তাই তিনি সেই দিনের কথা বলেছিলেন একজন মানুষ হিসেবে। 451 সালের একটি গির্জা পরিষদ, ক্যালসিডনের কাউন্সিল, একে গির্জার আনুষ্ঠানিক শিক্ষা বানায়।
“যিনি ঈশ্বরের রূপে থেকেও ঈশ্বরের সঙ্গে সমতাকে আঁকড়ে ধরার বিষয় মনে করলেন না, বরং দাসের রূপ নিয়ে, মানুষের সাদৃশ্যে জন্ম নিয়ে নিজেকে শূন্য করলেন।”
কাউন্সিল দুই প্রকৃতিতে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, একই খ্রিস্টকে স্বীকার করে এবং ঘোষণা করে যে তিনি “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন, বরং একই পুত্র”।
যে পুত্র জানতেন না, তিনি কে ছিলেন?
খ্রিস্টানরা বলেন, এক ব্যক্তি, পুত্র ঈশ্বর, তাঁর ঐশ্বরিক মনে দিনটি জানতেন, কিন্তু মানবিক মনে জানতেন না। কিন্তু তাহলে একই ব্যক্তি একই বিষয় জানতেনও, আবার জানতেনও না। আর যিশু বলেননি ‘আমার মানবিক মন জানে না’। তিনি বলেছিলেন “পুত্রও না”। ধরুন, উত্তর হলো খ্রিস্টের মধ্যে অন্য কেউ জানতেন না। তাহলে হয় দুই ব্যক্তি। গির্জা এই শিক্ষার নিন্দা করেছিল পঞ্চম শতাব্দীর কনস্টান্টিনোপলের বিশপ নেস্টোরিয়াসের নামে। 431 সালে ইফিষের কাউন্সিল খ্রিস্টকে দুই ভাগে ভাগ করার জন্য তাঁকে পদচ্যুত করে। ক্যালসিডন ঘোষণা করে, খ্রিস্ট “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন”। পঞ্চম শতাব্দীর গির্জার নেতা আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, যাঁর শিক্ষা ইফিষে জয়ী হয়েছিল, বলেছিলেন ঈশ্বরের (﷾) বাক্য, পুত্র ঈশ্বর, দেহে কষ্ট ভোগ করেছিলেন। একই নিয়মে, যে পুত্র সেই ক্ষণ জানতেন না, তিনিই একমাত্র পুত্র।
কাউন্সিল দুই প্রকৃতিতে, ঐশ্বরিক ও মানবিক, একই খ্রিস্টকে স্বীকার করে এবং ঘোষণা করে যে তিনি “দুই ব্যক্তিতে বিভক্ত বা বিভাজিত নন, বরং একই পুত্র”।
সিরিল তাদের নিন্দা করেন যারা স্বীকার করে না যে ঈশ্বরের বাক্য দেহে কষ্ট ভোগ করেছেন, দেহে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছেন এবং দেহে মৃত্যুর স্বাদ নিয়েছেন। 431 সালে ইফিষের কাউন্সিলে সিরিলের শিক্ষাই জয়ী হয়, যা খ্রিস্টকে দুই ভাগে ভাগ করার জন্য কনস্টান্টিনোপলের বিশপ নেস্টোরিয়াসকে পদচ্যুত করে।
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
‘জানা’ কি ‘বলা’ বোঝাত?
430 সালে মৃত উত্তর আফ্রিকার বিশপ অগাস্টিন আরেকটি উত্তর দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, পুত্র “তিনি এ বিষয়ে অজ্ঞ, অন্যদের অজ্ঞ রাখার অর্থে”। অন্য কথায়, পুত্র জানতেন, কিন্তু তখন তাঁর শিষ্যদের বলেননি। অগাস্টিন বলেছিলেন, যিশু তাঁদের বলবেন “উপযুক্ত সময়ে”। কিন্তু পদটি এটিও বলে যে দূতেরা জানে না, আর কেউ বলে না যে দূতেরা জানত আর চুপ ছিল। এটি বলে, শুধু পিতা জানেন। আর যিশু কখনো তাঁদের বলেননি। পুনরুত্থানের পরে তিনি বলেছিলেন: “যে সময় ও কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়” (প্রেরিত 1:7)।
“আবার, সেই দিন ও সেই মুহূর্তের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের দূতেরাও না; পুত্রও না, কেবল পিতা। কারণ তিনি এ বিষয়ে অজ্ঞ, অন্যদের অজ্ঞ রাখার অর্থে; অর্থাৎ, সেই সময় তাঁর শিষ্যদের দেখানোর মতো করে তিনি তা জানতেন না। কারণ উপযুক্ত সময়ে তিনি নিশ্চয়ই এই একই কথা তাঁর শিষ্যদের বলতে যাচ্ছিলেন।”
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
“তারা যখন একত্র হল, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, প্রভু, আপনি কি এই সময়েই ইস্রায়েলের কাছে রাজ্য আবার ফিরিয়ে দেবেন? তিনি তাদের বললেন, যে সময় ও কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়।”
তুলে নেওয়ার আগেও তিনি পিতার দিকেই দেখান
দুই প্রকৃতির উত্তরের জন্য আরও একটি সমস্যা আছে। প্রেরিত পুস্তক শিষ্যদের সাথে যিশুর শেষ কথোপকথনের কথা বলে, তাঁকে তুলে নেওয়ার ঠিক আগে। তাঁরা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি কি এখনই ইস্রায়েলের কাছে রাজ্য ফিরিয়ে দেবেন। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, সময় ও কাল পিতার ক্ষমতার অধীনে। তিনি বলেননি যে সেগুলো তাঁর ক্ষমতায়। বাইবেলের শেষ পুস্তক শুরু হয় নিজেকে সেই প্রকাশিত বাক্য বলে, “যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন”। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করেন, সেই পুস্তক স্বর্গে থাকা যিশুর কাছ থেকে এসেছে। সেখানেও ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তিনি যা জানেন, তা তাঁকে দেওয়া হয়েছে।
“তারা যখন একত্র হল, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, প্রভু, আপনি কি এই সময়েই ইস্রায়েলের কাছে রাজ্য আবার ফিরিয়ে দেবেন? তিনি তাদের বললেন, যে সময় ও কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়।”
“আর এসব কথা বলার পর, তারা তাকিয়ে থাকতেই, তাঁকে ওপরে তুলে নেওয়া হল; আর একটি মেঘ তাঁকে তাদের দৃষ্টির আড়ালে নিয়ে গেল।”
“যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন, যেন শীঘ্রই যা ঘটতে হবে, তা তিনি তাঁর দাসদের দেখান; আর তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে তাঁর দাস যোহনের কাছে তা পাঠিয়ে জানালেন:”
নবী (ﷺ) জিবরাইলকে উত্তর দেন
ইসলামও একই উত্তর দেয়। ফেরেশতা জিবরাইল নবী মুহাম্মাদকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিয়ামত কখন হবে। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। তারপর তিনি সেই আয়াত তিলাওয়াত করেছিলেন যে কিয়ামতের জ্ঞান শুধু আল্লাহর (﷾) কাছে। কুরআন তাঁকে আদেশ দেয়, যখনই মানুষ জিজ্ঞাসা করে, ঠিক সেই উত্তর দিতে। ঈসা ও মুহাম্মাদ (ﷺ) প্রত্যেককেই কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। দুজনেই বলেছেন, শুধু আল্লাহই (﷾) তা জানেন।
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে জিবরাইল ফেরেশতা একজন মানুষের রূপে নবীর (ﷺ) কাছে এসে তাঁকে ঈমান, ইসলাম ও ইবাদতে ইহসান সম্পর্কে, তারপর কিয়ামত কখন হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। নবী উত্তর দিলেন যে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে এ বিষয়ে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। তিনি এর কিছু আলামত বর্ণনা করলেন, বললেন যে কিয়ামত সেই পাঁচটি বিষয়ের একটি যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, এবং কুরআন 31:34 তিলাওয়াত করলেন।
“নিশ্চয় আল্লাহ্, তাঁর কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন যা মাতৃগর্ভে আছে। আর কেউ জানে না আগামীকাল সে কি অর্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন্ স্থানে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”
“তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে (বলে) ‘তা কখন ঘটবে? বলুন, ‘এ বিষয়ের জ্ঞান শুধু আমার রবেরই নিকট। শুধু তিনিই যথাসময়ে সেটার প্রকাশ ঘটাবেন; আসমানসমূহ ও যমীনে সেটা ভারী বিষয়। হঠাৎ করেই তা তোমাদের উপর আসবে।’ আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ জ্ঞানী মনে করে তারা আপনাকে প্রশ্ন করে। বলুন, ‘এ বিষয়ে জ্ঞান শুধু আল্লাহ্রই নিকট, কিন্তু অধিকাংশ লোক জানে না।”
| কে | উত্তর |
|---|---|
| যিশু | কেউ তা জানে না, স্বর্গদূতেরাও না, ‘পুত্রও নন, কেবল পিতা’। |
| যিশু, খ্রিস্টানদের কথায় পুনরুত্থানের পরে | ‘যে সময় বা কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়।’ |
| নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) | যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসাকারীর চেয়ে বেশি জানে না। |
| কুরআন | এর জ্ঞান শুধু আল্লাহর (﷾) কাছে। |
পদ ধরে ধরে
মার্ক 13:32 — অধ্যায় 13, পদ 32
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু এখানে কথা বলেছিলেন শুধু তাঁর মানবিক প্রকৃতিতে, পৃথিবীর জীবনে। পুত্র ঈশ্বর হিসেবে তিনি দিনটি জানতেন।
জবাব
ধর্মমতগুলো খ্রিস্টের মধ্যে শুধু একজন ‘তিনি’-কে মানে, পুত্র ঈশ্বর। তাই পুত্র ঈশ্বরই জানতেন না। তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও তিনি জ্ঞানটি দাবি করেন না। তিনি সময়গুলোকে পিতার ক্ষমতার অধীনে রাখেন। প্রকাশিত বাক্য ভবিষ্যৎ সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে বলে এমন কিছু, যা “ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পদটি দেখায় যে যিশু সেই ক্ষণ জানতেন না। দুই প্রকৃতির উত্তর খ্রিস্টানরা যে এক ব্যক্তিকে ঈশ্বর (﷾) বলেন, তাঁর থেকে তা সরাতে পারে না।
মার্ক 13:32 — অধ্যায় 13, পদ 32
“কিন্তু সেই দিন ও সেই ক্ষণের কথা কেউ জানে না, না, স্বর্গের ফেরেশতারাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশুর জ্ঞানের অভাব ছিল না। তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে দিনটি ঘোষণা করা তাঁর কাজ নয়, যেমন ইহুদি বিয়েতে পিতা দিন ঠিক করতেন।
জবাব
পদটি জানা নিয়ে, ঘোষণা নিয়ে নয়। দিনটি কেউ জানে না, দূতেরাও না, পুত্রও না, কেবল পিতা। একই শব্দ, ‘জানে’, তাঁদের সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর কেউ বলে না যে দূতেরা দিনটি জানত কিন্তু তা বলার অনুমতি ছিল না। মথিতে “কেবল আমার পিতা জানেন”, তাই পবিত্র আত্মাও বাদ পড়েন। আর যিশু এখানে বিয়ে নিয়ে কিছুই বলেন না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — পদটি বলে দিনটি কে জানেন, আর এটি শুধু পিতার নাম বলে।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু পূর্ণ ঈশ্বর ও পূর্ণ মানুষ, দুই প্রকৃতিতে এক ব্যক্তি। ঈশ্বর হিসেবে তিনি সবকিছু জানতেন। তাঁর মানবিক প্রকৃতিতে, পৃথিবীর জীবনে, তিনি দিনটি জানতেন না।
পৌল বলেন, খ্রিস্ট “দাসের রূপ” নিয়েছিলেন আর মানুষের সাদৃশ্যে জন্ম নিয়েছিলেন।
খণ্ডন
ইসলাম একমত যে ঈসা আল্লাহর (﷾) একজন বান্দা ছিলেন। কিন্তু পুত্র ঈশ্বর যদি সীমাবদ্ধতা গ্রহণ করে থাকেন আর সেই ক্ষণ না জেনে থাকেন, তবে যাঁকে ঈশ্বর (﷾) বলা হয় তিনি সর্বজ্ঞ ছিলেন না। বাইবেল বলে, ঈশ্বর (﷾) “সমস্ত কিছু জানেন”।
খ্রিস্টানরা মনে করেন, দিনটি সম্পর্কে যিশুর অজ্ঞতা ছিল তাঁর মানবিক প্রকৃতির, ঐশ্বরিক প্রকৃতির নয়।
খণ্ডন
যিশু বলেননি ‘আমার মানবিক মন জানে না’; তিনি বলেছিলেন “পুত্রও না”। ধর্মমতগুলো খ্রিস্টের মধ্যে শুধু এক ব্যক্তিকে মানে, তাই যাঁকে তাঁরা ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনিই জানতেন না। তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও তিনি সময়গুলোকে পিতার ক্ষমতার অধীনে রেখেছিলেন।
অগাস্টিন বলেছিলেন, পুত্র দিনটি জানতেন। তিনি শুধু সেই সময় শিষ্যদের তা জানাননি।
খণ্ডন
পদটি পুত্রকে রাখে দূতদের ও সব মানুষের সাথে, যারা সত্যিই জানে না। শুধু পিতা জানেন। অগাস্টিন ভেবেছিলেন যিশু পরে শিষ্যদের বলবেন। অথচ পুনরুত্থানের পরে তিনি বলেছিলেন: “যে সময় ও কাল পিতা নিজের ক্ষমতার অধীনে রেখেছেন, তা জানা তোমাদের কাজ নয়” (প্রেরিত 1:7)।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
ঈসা ছিলেন একজন নবী, যিনি আল্লাহর (﷾) শেখানো বিষয় জানতেন। কিয়ামত শুধু আল্লাহই (﷾) জানেন, যেমন ঈসা বলেছিলেন, আর তাঁর পরে নবী মুহাম্মাদ (ﷺ) বলেছেন।
যিশু বলেছিলেন, সেই দিন বা সেই ক্ষণ কেউ জানে না, “পুত্রও না, কেবল পিতা জানেন”।
1 যোহন 3:20 বলে, ঈশ্বর (﷾) “সমস্ত কিছু জানেন”, আর মার্ক 13:32 বলে পুত্র দিনটি জানেন না।
যে সেই ক্ষণ জানে না, সে সর্বজ্ঞ নয়, তাই সে ঈশ্বর নয়।
মথি 24:36-এর পরবর্তীকালের বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপি “পুত্রও না” বাদ দেয়। মেটজগার বিচার করেন, সম্ভবত মতবাদগত কারণে এটি করা হয়েছিল।
তুলে নেওয়ার ঠিক আগেও যিশু বলেছিলেন, সময়গুলো পিতার ক্ষমতার অধীনে।
প্রকাশিত বাক্য নিজেকে বলে সেই প্রকাশিত বাক্য, “যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন”।
গির্জা খ্রিস্টকে দুই ব্যক্তিতে ভাগ করার নিন্দা করেছিল (ইফিষ, 431), আর তাঁকে এক পুত্র হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিল (ক্যালসিডন, 451)।
ধর্মমতগুলো খ্রিস্টের মধ্যে শুধু এক ব্যক্তিকে মানে, পুত্র ঈশ্বর। তাই দুই প্রকৃতির উত্তর সেই এক ব্যক্তিকে একই সাথে ক্ষণটি জানা ও না জানা অবস্থায় রাখে।
জিবরাইল নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিয়ামত কখন হবে। তিনি বলেছিলেন, যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না।
কুরআন শিক্ষা দেয়, কিয়ামতের জ্ঞান শুধু আল্লাহর (﷾) কাছে।