সংক্ষিপ্ত উত্তর
না, তাঁর শেষ রাতের সুসমাচারগুলোর নিজের বিবরণ অনুযায়ী নয়। তিনি বলেছিলেন তাঁর প্রাণ মৃত্যু পর্যন্ত গভীর দুঃখে ভরে গেছে। তিনি উপুড় হয়ে পড়ে প্রার্থনা করেছিলেন যেন পানপাত্রটি, অর্থাৎ সামনের যন্ত্রণা, তাঁর কাছ থেকে চলে যায়। লূক বলেন তাঁর ঘাম রক্তের ফোঁটার মতো পড়ছিল, আর একজন দূত তাঁকে শক্তি দিতে এসেছিলেন। সেই রাতের আগে তিনি তাঁর শিষ্যদের তরোয়াল কিনতে বলেছিলেন। মথি ও মার্ক বলেন ক্রুশে তিনি চিৎকার করে জিজ্ঞাসা করেছিলেন ঈশ্বর (﷾) কেন তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন। যোহনে যিশু ঠিকই বলেন যে তিনি নিজেই নিজের প্রাণ দিয়ে দেন। কিন্তু একজন স্বেচ্ছাসেবী বিকল্পও দোষীর বদলে নির্দোষকে শাস্তি দেওয়াকে ন্যায্য করত না। ইসলামের উত্তর হলো আল্লাহ (﷾) তাঁকে রক্ষা করেছিলেন: কুরআন বলে তাঁর শত্রুরা তাঁকে হত্যা করেনি, ক্রুশবিদ্ধও করেনি।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
খ্রিস্টানরা যা বিশ্বাস করেন
খ্রিস্টানরা মনে করেন যিশু জগতের পাপের জন্য মরতে এসেছিলেন আর স্বেচ্ছায় তাঁর প্রাণ দিয়েছিলেন। তাঁরা যোহনের দিকে ইঙ্গিত করেন, যেখানে যিশু বলেন কেউ তাঁর প্রাণ তাঁর কাছ থেকে কেড়ে নেয় না। তিনি বলেন তিনি নিজেই তা দিয়ে দেন। যোহনে তিনি পিতরকে তাঁর তরোয়াল খাপে রাখতেও বলেন। তিনি বলেন পিতা তাঁকে যে পানপাত্র দিয়েছেন, তা তাঁকে পান করতে হবে।
“কেউ এটা আমার কাছ থেকে কেড়ে নেয় না, বরং আমি নিজেই এটা দিয়ে দিই। এটা দিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা আমার আছে, আবার ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতাও আমার আছে। এই আজ্ঞা আমি আমার পিতার কাছ থেকে পেয়েছি।”
“তখন যিশু পিতরকে বললেন, তোমার তরোয়াল খাপে রাখো: আমার পিতা আমাকে যে পানপাত্র দিয়েছেন, তা কি আমি পান করব না?”
তিনি বিপদের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিলেন
শেষ ভোজে যিশু বলেছিলেন যে শিষ্যের তরোয়াল নেই, সে যেন তার পোশাক বিক্রি করে একটি কেনে। তাঁরা তাঁকে দুটি তরোয়াল দেখালেন, আর তিনি বললেন যথেষ্ট। এটি এমন একজন মানুষের আদেশ, যিনি বিপদের আশঙ্কা করছেন। গেৎশিমানি নামের একটি জায়গায়, মথির বিবরণ অনুযায়ী, তিনি পিতর আর সিবদিয়ের দুই ছেলেকে বলেছিলেন, “তোমরা এখানে থাকো, আর আমার সঙ্গে জেগে থাকো”।
“তখন তিনি তাদের বললেন, কিন্তু এখন যার টাকার থলি আছে, সে তা নিক, আর তেমনি তার ঝুলিও: আর যার তরোয়াল নেই, সে তার পোশাক বিক্রি করে একটি কিনুক। কারণ আমি তোমাদের বলছি, এই যে লেখা আছে, তাঁকে অপরাধীদের মধ্যে গণ্য করা হল, তা অবশ্যই আমার মধ্যে পূর্ণ হবে: কারণ আমার বিষয়ের কথাগুলো শেষের দিকে। তারা বলল, প্রভু, দেখুন, এখানে দুটি তরোয়াল আছে। তিনি তাদের বললেন, যথেষ্ট।”
“তখন তিনি তাদের বললেন, আমার প্রাণ মৃত্যু পর্যন্ত গভীর দুঃখে ভরে গেছে: তোমরা এখানে থাকো, আর আমার সঙ্গে জেগে থাকো।”
তিনি রেহাই পাওয়ার প্রার্থনা করেছিলেন
প্রথম তিনটি সুসমাচার, মথি, মার্ক ও লূক, সবগুলোই একই প্রার্থনা লিপিবদ্ধ করে। যিশু পিতার কাছে চেয়েছিলেন, সম্ভব হলে পানপাত্রটি যেন তাঁর কাছ থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়। তাঁর নিজের ইচ্ছা ছিল পানপাত্রটি চলে যাক। তারপর তিনি আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার কাছে নিজেকে সঁপে দিয়েছিলেন। কেবল লূক বলেন যে তিনি গভীর যন্ত্রণায় ছিলেন আর তাঁর ঘাম রক্তের বড় বড় ফোঁটার মতো পড়ছিল। লূক এও বলেন যে স্বর্গ থেকে একজন দূত তাঁকে শক্তি দিতে এসেছিলেন। লূকের কিছু প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিতে এই দুটি পদ নেই। এমনকি যোহন, যাতে গেৎশিমানিতে কোনো প্রার্থনা নেই, সেখানেও ক্ষণটি এলে তিনি বলেন, “এখন আমার প্রাণ অস্থির”।
“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”
“আর তিনি বললেন, আব্বা, পিতা, তোমার পক্ষে সবই সম্ভব; এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমি যা চাই তা নয়, তুমি যা চাও তা-ই হোক।”
“বললেন, পিতা, যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
“তখন স্বর্গ থেকে একজন দূত তাঁকে দেখা দিয়ে শক্তি দিলেন। আর তিনি গভীর যন্ত্রণায় আরও আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করলেন: আর তাঁর ঘাম যেন রক্তের বড় বড় ফোঁটা হয়ে মাটিতে পড়ছিল।”
“এখন আমার প্রাণ অস্থির; আর আমি কী বলব? পিতা, এই ক্ষণ থেকে আমাকে রক্ষা করো: কিন্তু এই কারণেই তো আমি এই ক্ষণে এসেছি।”
তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল
ইব্রীয় বলে যিশু জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন। ক্রুশে, মথি ও মার্কের বিবরণ অনুযায়ী, তাঁর আর্তনাদ একটি প্রশ্ন: ঈশ্বর (﷾) কেন তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন? যে মানুষ মৃত্যু থেকে বাঁচার জন্য চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা করে, সে রেহাই চাইছে। ইব্রীয় বলে তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। খ্রিস্টানরা উল্লেখ করেন যে একই পত্র বলে ঈশ্বর (﷾) যিশুকে মৃতদের মধ্য থেকে ফিরিয়ে এনেছেন। কিন্তু মৃত্যু থেকে বাঁচার প্রার্থনা শোনা হলে, তার উত্তর হয় উদ্ধার।
“যিনি তাঁর দেহে থাকার দিনগুলোতে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা ও মিনতি উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তাঁর ভক্তিপূর্ণ ভয়ের জন্য তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল;”
“আর নবম ঘণ্টার কাছাকাছি সময়ে যিশু উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, এলী, এলী, লামা শবক্তানী? অর্থাৎ, ঈশ্বর আমার, ঈশ্বর আমার, তুমি কেন আমাকে পরিত্যাগ করেছ?”
“এখন শান্তির ঈশ্বর, যিনি চিরস্থায়ী চুক্তির রক্তের মধ্য দিয়ে ভেড়াদের সেই মহান পালক, আমাদের প্রভু যিশুকে মৃতদের মধ্য থেকে ফিরিয়ে এনেছেন,”
শেষ ভোজে
তিনি বলেন, যে শিষ্যের তলোয়ার নেই, সে যেন নিজের জামা বিক্রি করে একটি কেনে।
গেৎশিমানিতে
তিনি বলেন, তাঁর প্রাণ মৃত্যু পর্যন্ত দুঃখার্ত।
তিনি প্রার্থনা করেন
সম্ভব হলে পেয়ালাটি যেন তাঁর কাছ থেকে চলে যায়।
লূক যোগ করেন
রক্তের বড় বড় ফোঁটার মতো ঘাম, আর তাঁকে শক্তি দিতে একজন স্বর্গদূত; প্রাচীনতম কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই পদগুলো নেই।
ক্রুশে
তিনি জিজ্ঞাসা করেন, ঈশ্বর (﷾) কেন তাঁকে ত্যাগ করেছেন।
ইব্রীয় বলে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে পারতেন, তিনি চোখের জলে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, আর তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল।
একটি ষড়যন্ত্র, কোনো বলি নয়
সুসমাচারগুলো কোনো আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্যের বর্ণনা দেয় না। প্রধান যাজকেরা একত্র হয়ে পরামর্শ করেছিল কীভাবে কৌশলে যিশুকে ধরে হত্যা করা যায়। রোমান শাসনকর্তা পীলাত বলেছিলেন তিনি তাঁর কোনো দোষ পাচ্ছেন না। সুসমাচারগুলোর নিজের বিবরণ অনুযায়ী, তারা যা বর্ণনা করে তা একজন নির্দোষ মানুষের হত্যা।
“তখন প্রধান যাজকেরা, শাস্ত্রীরা ও লোকদের প্রাচীনেরা কায়াফা নামে মহাযাজকের প্রাসাদে একত্র হল, এবং পরামর্শ করল কীভাবে কৌশলে যিশুকে ধরে হত্যা করা যায়।”
“তখন পীলাত প্রধান যাজকদের ও লোকদের বললেন, আমি এই লোকের কোনো দোষ পাচ্ছি না।”
একজন স্বেচ্ছাসেবী বিকল্পও অন্যায্য
মূসার বিধান বলে প্রত্যেক মানুষকে তার নিজের পাপের জন্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর নবী যিহিষ্কেল বলেন পুত্র পিতার পাপের বোঝা বইবে না। মূসা একবার ইস্রায়েলের জায়গায় আল্লাহর (﷾) বই থেকে নিজের নাম মুছে ফেলার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। আল্লাহ (﷾) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন: যে পাপ করেছে, তারই নাম তিনি মুছে ফেলেন। একজন খ্রিস্টান বলতে পারেন আল্লাহ (﷾) মূসাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কেবল এজন্য যে মূসাও পাপী ছিলেন। কিন্তু আল্লাহ (﷾) মূসা সম্পর্কে কিছুই বলেননি। তিনি একটি নিয়ম দিয়েছিলেন: যে পাপ করেছে, তারই নাম তিনি মুছে ফেলেন। যিহিষ্কেল তওবাকে ফিরে আসার পথ বানান, পাপীর জায়গায় কাউকে শাস্তি না দিয়ে। কুরআন বলে কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করতে পারে না। স্বেচ্ছায় হলেও এটি বদলায় না।
“সন্তানদের জন্য পিতাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না, পিতাদের জন্য সন্তানদেরও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না: প্রত্যেক মানুষকে তার নিজের পাপের জন্যই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।”
“যে প্রাণ পাপ করে, সে-ই মরবে। পুত্র পিতার অন্যায়ের বোঝা বইবে না, পিতাও পুত্রের অন্যায়ের বোঝা বইবে না: ধার্মিকের ধার্মিকতা তার নিজের ওপর থাকবে, আর দুষ্টের দুষ্টতা তার নিজের ওপর থাকবে।”
“তবুও এখন, তুমি যদি তাদের পাপ ক্ষমা করো—; আর যদি না করো, তবে মিনতি করি, তুমি যে বই লিখেছ, তা থেকে আমার নাম মুছে ফেলো। আর প্রভু মোশিকে বললেন, যে আমার বিরুদ্ধে পাপ করেছে, তারই নাম আমি আমার বই থেকে মুছে ফেলব।”
“কিন্তু দুষ্ট যদি তার করা সব পাপ থেকে ফিরে আসে, আর আমার সব বিধি পালন করে, এবং যা বিধিসম্মত ও ন্যায্য, তা করে, তবে সে অবশ্যই বাঁচবে, সে মরবে না। সে যত অপরাধ করেছে, তার কোনোটির কথা তাকে বলা হবে না: সে যে ধার্মিকতার কাজ করেছে, তাতেই সে বাঁচবে।”
“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
কুরআন বলে কী ঘটেছিল
কুরআন বলে তাঁর শত্রুরা তাঁকে হত্যা করেনি, ক্রুশবিদ্ধও করেনি। তাদের কাছে এমনটি প্রতীয়মান করা হয়েছিল, আর আল্লাহ (﷾) তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছিলেন। মুসলিমরা সুসমাচারগুলোকে কুরআন দিয়ে মাপেন, যা পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়ন করে আর এর ওপর তদারককারী হিসেবে আছে। রেহাই পাওয়ার একটি প্রার্থনা কুরআন যা বলে তার সঙ্গে মেলে, আর প্রার্থনাটির উত্তর দেওয়া হয়েছিল।
“আর ‘আমরা আল্লাহর রাসূল মারঈয়াম তনয় ‘ঈসা মসীহকে হত্যা করেছি’ তাদের এ উক্তির জন্য। অথচ তারা তাকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশবিদ্ধও করেনি; বরং তাদের জন্য (এক লোককে) তার সদৃশ করা হয়েছিল। আর নিশ্চয় যারা তার সম্বন্ধে মতভেদ করেছিল, তারা অবশ্যই এ সম্বন্ধে সংশয়যুক্ত ছিল; এ সম্পর্কে অনুমানের অনুসরণ ছাড়া তাদের কোনো জ্ঞানই ছিল না। আর এটা নিশ্চিত যে, তারা তাঁকে হত্যা করেনি,”
“বরং আল্লাহ তাকে তাঁর নিকট তুলে নিয়েছেন এবং আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”
“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”
পদ ধরে ধরে
যোহন 10:18 — অধ্যায় 10, পদ 18
“কেউ এটা আমার কাছ থেকে কেড়ে নেয় না, বরং আমি নিজেই এটা দিয়ে দিই। এটা দিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা আমার আছে, আবার ফিরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতাও আমার আছে। এই আজ্ঞা আমি আমার পিতার কাছ থেকে পেয়েছি।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু বলেন কেউ তাঁর প্রাণ তাঁর কাছ থেকে কেড়ে নেয় না আর তিনি নিজেই তা দিয়ে দেন, তাই তাঁর মৃত্যু ছিল তাঁর নিজের স্বাধীন পছন্দ।
জবাব
মথি, মার্ক ও লূক একই মানুষকে গেৎশিমানিতে উপুড় হয়ে পানপাত্রটি সরিয়ে নেওয়ার প্রার্থনা করতে দেখান। ইব্রীয় বলে তিনি মৃত্যু থেকে বাঁচার প্রার্থনা করেছিলেন আর তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। আর একজন স্বেচ্ছাসেবী বিকল্পও দোষীর বদলে নির্দোষকে শাস্তি দেওয়াকে ন্যায্য করতে পারে না। ইস্রায়েলের জন্য নিজের নাম মুছে ফেলার মূসার প্রস্তাব আল্লাহ (﷾) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহনের একটি বাণী তিনটি সুসমাচারে তাঁর প্রার্থনার বিবরণ বাতিল করে না, আর স্বেচ্ছায় হলেও বিনিময়টি ন্যায্য হতো না।
ইব্রীয় 5:7 — অধ্যায় 5, পদ 7
“যিনি তাঁর দেহে থাকার দিনগুলোতে, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে জোরে কান্না ও চোখের জল নিয়ে প্রার্থনা ও মিনতি উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তাঁর ভক্তিপূর্ণ ভয়ের জন্য তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল;”
যে কারণে উদ্ধৃত
“মৃত্যু থেকে বাঁচাতে” মানে ‘মৃত্যুর মধ্য থেকে’। ঈশ্বর যিশুকে মৃত্যুর পরে উঠিয়ে প্রার্থনাটি শুনেছিলেন।
জবাব
ইব্রীয় পত্রের প্রার্থনা, জোরে কান্না ও চোখের জলসহ, গেৎশিমানীর সাথে মেলে, যেখানে তিনি চেয়েছিলেন পানপাত্রটি যেন তাঁর কাছ থেকে চলে যায়। তিনি মরে গিয়ে আবার উঠতে চাননি। ইব্রীয় পত্রের লেখকও বিশ্বাস করতেন যে যিশু মারা গিয়েছিলেন আর মৃতদের মধ্য থেকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল, যেমন তাঁর সময়ের মণ্ডলীগুলো শিক্ষা দিত। কিন্তু তিনি প্রার্থনাটির যে বিবরণ রেখেছেন, তা স্পষ্ট। যিশু তাঁর কাছে চেয়েছিলেন, যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, আর তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। এর নিজের কথা অনুযায়ী, এটি এমন একটি প্রার্থনা, যার উত্তর এসেছে উদ্ধারের মাধ্যমে, আর কুরআন বলে ঠিক এটাই ঘটেছিল।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — ইব্রীয় পত্র বলে, মৃত্যু থেকে রক্ষা পাওয়ার প্রার্থনা শোনা হয়েছিল, আর মৃত্যু থেকে রেহাইয়ের প্রার্থনার উত্তর হয় শুধু তখনই, যখন মৃত্যু থেকে রেহাই দেওয়া হয়।
লূক 22:42 — অধ্যায় 22, পদ 42
“বললেন, পিতা, যদি তোমার ইচ্ছা হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও: তবুও আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“আমার ইচ্ছা নয়, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক” দেখায় যিশু স্বেচ্ছায় তাঁর মৃত্যুর কাছে আত্মসমর্পণ করছিলেন।
জবাব
প্রার্থনাটি দেখায় তাঁর নিজের ইচ্ছা ছিল পানপাত্রটি তাঁর কাছ থেকে চলে যাক। এটাই তিনি প্রথমে চান। মথিতে তিনি তিনবার ফিরে গিয়ে প্রার্থনা করেন, তখনো পানপাত্রের কথা বলে। তারপর তিনি তাঁর ইচ্ছা আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার কাছে সঁপে দেন, যেমন একজন বান্দা করে। যে মানুষ উপুড় হয়ে রেহাই পাওয়ার প্রার্থনা করে, সে আনন্দে যাচ্ছে না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — প্রার্থনাটি দেখায় একজন বান্দা রেহাই চাইছেন আর আল্লাহর (﷾) কাছে আত্মসমর্পণ করছেন, এমন কোনো মানুষ নয় যিনি মরতে চেয়েছিলেন।
যোহন 12:27 — অধ্যায় 12, পদ 27
“এখন আমার প্রাণ অস্থির; আর আমি কী বলব? পিতা, এই ক্ষণ থেকে আমাকে রক্ষা করো: কিন্তু এই কারণেই তো আমি এই ক্ষণে এসেছি।”
যে কারণে উদ্ধৃত
“এই কারণেই তো আমি এই ক্ষণে এসেছি” দেখায় যিশু মরার জন্যই জগতে এসেছিলেন।
জবাব
এখানে দেখানো কিং জেমস পাঠে যিশু একই নিঃশ্বাসে বলেন, “পিতা, এই ক্ষণ থেকে আমাকে রক্ষা করো”। অন্য বাইবেলগুলো একে একটি প্রশ্ন হিসেবে ছাপে, যা তিনি নাকচ করে দেন। যেভাবেই হোক, তাঁর প্রাণ “অস্থির”। প্রথম তিনটি সুসমাচারে তিনি উপুড় হয়ে প্রার্থনা করেন যেন পানপাত্রটি চলে যায়। ইব্রীয় বলে যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) তাঁকে তুলে নিয়েছিলেন আর তাঁর শত্রুরা তাঁকে হত্যা করেনি।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোহনেও ক্ষণটিতে তাঁর প্রাণ অস্থির, আর অন্য তিনটি সুসমাচারে তিনি রেহাই চান।
লূক 22:36-38 — অধ্যায় 22, পদ 36-38
“তখন তিনি তাদের বললেন, কিন্তু এখন যার টাকার থলি আছে, সে তা নিক, আর তেমনি তার ঝুলিও: আর যার তরোয়াল নেই, সে তার পোশাক বিক্রি করে একটি কিনুক। কারণ আমি তোমাদের বলছি, এই যে লেখা আছে, তাঁকে অপরাধীদের মধ্যে গণ্য করা হল, তা অবশ্যই আমার মধ্যে পূর্ণ হবে: কারণ আমার বিষয়ের কথাগুলো শেষের দিকে। তারা বলল, প্রভু, দেখুন, এখানে দুটি তরোয়াল আছে। তিনি তাদের বললেন, যথেষ্ট।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু তরোয়াল চেয়েছিলেন কেবল যাতে “তাঁকে অপরাধীদের মধ্যে গণ্য করা হল” শাস্ত্রটি পূর্ণ হয়। পিতর যখন একটি ব্যবহার করলেন, যিশু তাঁকে থামালেন।
জবাব
37 নম্বর পদ তরোয়ালগুলোর একটি কারণ দেয়। এটি তাঁর প্রার্থনার ব্যাখ্যা দেয় না, উপুড় হয়ে আর তিনবার, যেন পানপাত্রটি তাঁর কাছ থেকে চলে যায়। প্রার্থনাটিই মূল বিষয়। তরোয়াল বের করার সময়ের মধ্যেই যিশু প্রার্থনায় তাঁর ইচ্ছা আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার কাছে সঁপে দিয়েছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — তরোয়ালগুলো যে কারণেই হোক, সেই রাতে তাঁর প্রার্থনা দেখায় একজন মানুষ রেহাই চাইছেন, মৃত্যু খুঁজছেন না।
যোহন 18:11 — অধ্যায় 18, পদ 11
“তখন যিশু পিতরকে বললেন, তোমার তরোয়াল খাপে রাখো: আমার পিতা আমাকে যে পানপাত্র দিয়েছেন, তা কি আমি পান করব না?”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু পিতরকে তাঁর তরোয়াল খাপে রাখতে বলেন কারণ পিতা তাঁকে যে পানপাত্র দিয়েছেন তা তাঁকে পান করতে হবে, তাই তিনি ক্রুশ বেছে নিয়েছিলেন।
জবাব
সেই একই রাতে, মথি, মার্ক ও লূক বলেন, তিনি সেই একই পানপাত্র তাঁর কাছ থেকে চলে যাওয়ার প্রার্থনা করেছিলেন। মথি বলেন তিনি উপুড় হয়ে তিনবার প্রার্থনা করেছিলেন। যখন তরোয়াল বের করা হলো, মথিতে যিশু বলেন তিনি বারো বাহিনী দূত চাইতে পারতেন। তিনি এও জিজ্ঞাসা করেন, তাহলে শাস্ত্রের কথা আর কীভাবে পূর্ণ হবে। এগুলো রেহাই চাওয়ার পর আল্লাহর (﷾) ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণকারী একজন বান্দার কথা, এমন কোনো মানুষের নয় যিনি মরতে চেয়েছিলেন। ইব্রীয় বলে যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, তাঁর কাছে তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — রেহাই চাওয়ার পর আল্লাহর (﷾) কাছে আত্মসমর্পণ করা আর মরতে চাওয়া এক কথা নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
খ্রিস্টানরা বলেন যিশু পাপের জন্য বলি হিসেবে তাঁর প্রাণ দিতে জগতে এসেছিলেন। তাঁরা বলেন তিনি পিতার আনুগত্যে স্বেচ্ছায় ক্রুশে গিয়েছিলেন।
যোহনে যিশু বলেন কেউ তাঁর প্রাণ তাঁর কাছ থেকে কেড়ে নেয় না, আর তিনি নিজেই তা দিয়ে দেন।
খণ্ডন
যোহন ঠিকই এই কথাগুলো লিপিবদ্ধ করেন, কিন্তু মথি, মার্ক ও লূক তাঁকে পানপাত্রটি চলে যাওয়ার জন্য প্রার্থনা করতে দেখান। ইব্রীয় বলে মৃত্যু থেকে বাঁচার জন্য তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল। একজন স্বেচ্ছাসেবী বিকল্পও নির্দোষকে শাস্তি দেওয়াকে ন্যায্য করতে পারে না, যেমন মূসার প্রস্তাবে আল্লাহর (﷾) প্রত্যাখ্যান দেখায়।
যোহনে যিশু পিতরকে তাঁর তরোয়াল খাপে রাখতে বলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করেন পিতা তাঁকে যে পানপাত্র দিয়েছেন, তা কি তিনি পান করবেন না।
খণ্ডন
যোহন ঠিকই এটি লিপিবদ্ধ করেন। কিন্তু সেই একই রাতে মথি, মার্ক ও লূক বলেন তিনি সেই একই পানপাত্র চলে যাওয়ার প্রার্থনা করেছিলেন, আর মথি তাঁকে উপুড় হয়ে থাকতে দেখান। রেহাই চাওয়ার পর আল্লাহর (﷾) কাছে আত্মসমর্পণ করা আর মরতে চাওয়া এক কথা নয়।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
যিশু মৃত্যু খোঁজেননি। সুসমাচারগুলো তাঁকে এ থেকে বাঁচার জন্য প্রার্থনা করতে দেখায়, আর কুরআন বলে আল্লাহ (﷾) তাঁকে রক্ষা করেছিলেন। তাঁর শত্রুরা তাঁকে হত্যা করেনি, ক্রুশবিদ্ধও করেনি। আর স্বেচ্ছায় হোক বা না হোক, কেউ অন্যের পাপ বহন করতে পারে না।
মথি, মার্ক ও লূক সবাই যিশুর পানপাত্রটি তাঁর কাছ থেকে সরিয়ে নেওয়ার প্রার্থনা লিপিবদ্ধ করেন।
যিশু বলেছিলেন তাঁর প্রাণ মৃত্যু পর্যন্ত গভীর দুঃখে ভরে গেছে। তিনি উপুড় হয়ে পড়ে প্রার্থনা করেছিলেন যেন পানপাত্রটি তাঁর কাছ থেকে চলে যায়।
ইব্রীয় বলে তিনি চোখের জল নিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যিনি তাঁকে মৃত্যু থেকে বাঁচাতে পারতেন, আর তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছিল।
তরোয়াল কেনার তাঁর আদেশ এমন একজন মানুষের সঙ্গে মেলে যিনি বিপদের আশঙ্কা করছেন, পরিকল্পিত মৃত্যুর দিকে হেঁটে যাওয়া কারও সঙ্গে নয়।
বিধান ও নবীদের গ্রন্থ একজনের পাপের জন্য অন্যজনকে শাস্তি দেওয়া নিষেধ করে। মূসা যখন ইস্রায়েলের জায়গায় নিজেকে পেশ করেছিলেন, আল্লাহ (﷾) তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
কুরআন শিক্ষা দেয় যে কোনো প্রাণ অন্যের বোঝা বহন করে না। এটি এও শিক্ষা দেয় যে যিশুকে হত্যাও করা হয়নি, ক্রুশবিদ্ধও করা হয়নি, বরং আল্লাহ (﷾) তাঁকে নিজের কাছে তুলে নিয়েছিলেন।