সংক্ষিপ্ত উত্তর
হ্যাঁ, অধ্যায়টির নিজের কথা অনুযায়ী, আর বাইবেল কখনো এর জন্য তাঁকে দোষ দেয় না। যিপ্তহ মানত করেছিলেন, তাঁর সঙ্গে দেখা করতে তাঁর দরজা থেকে যা-ই বের হবে, তা তিনি প্রভুর উদ্দেশে হোমবলি হিসেবে দেবেন। বের হয়ে এল তাঁর একমাত্র সন্তান, তাঁর মেয়ে। দুই মাস পরে তিনি “তাঁর করা মানত অনুযায়ী তার সঙ্গে করলেন”। প্রভুর আত্মা তাঁর ওপর আসার ঠিক পরেই তিনি মানতটি করেছিলেন। বিধান বলে, প্রভু পুত্র ও কন্যাদের আগুনে পোড়ানো ঘৃণা করেন, তবু কোনো পদ যিপ্তহের নিন্দা করে না। নূতন নিয়ম এমনকি তাঁকে বিশ্বাসের বীরদের মধ্যে নাম ধরে উল্লেখ করে। ইসলাম মানত ও কাজ দুটোই নিষেধ করে। নবী (ﷺ) শিখিয়েছিলেন, আল্লাহর (﷾) অবাধ্য হওয়ার মানত পূরণ করা যাবে না, আর কুরআন বলে যারা নিজেদের সন্তানদের হত্যা করে তারা ক্ষতিগ্রস্ত।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
মানত এবং তারপর যা ঘটল
প্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর এলেন। তার ঠিক পরেই তিনি মানত করলেন। তিনি একটি হোমবলির প্রতিজ্ঞা করলেন, যে বলি বেদির ওপর পুরোটাই পোড়ানো হয়। এরপর প্রভু তাঁকে বিজয় দিলেন। তাঁর একমাত্র সন্তান তাঁর সঙ্গে দেখা করতে বেরিয়ে এল, আর তিনি বললেন যে তিনি নিজের কথা থেকে ফিরে যেতে পারেন না।
“তখন প্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর এলেন, আর তিনি গিলিয়দ ও মনঃশি পার হলেন, এবং গিলিয়দের মিস্পা পার হলেন, আর গিলিয়দের মিস্পা থেকে তিনি অম্মোন-সন্তানদের দিকে এগিয়ে গেলেন।”
“আর যিপ্তহ প্রভুর কাছে মানত করে বললেন, তুমি যদি নিশ্চয়ই অম্মোনের সন্তানদের আমার হাতে তুলে দাও, তবে আমি যখন অম্মোনের সন্তানদের কাছ থেকে নিরাপদে ফিরব, তখন আমার সঙ্গে দেখা করতে আমার বাড়ির দরজা থেকে যা-ই বের হয়ে আসবে, তা নিশ্চয়ই প্রভুর হবে, আর আমি তা হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করব।”
“তাই যিপ্তহ অম্মোনের সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে তাদের কাছে পার হয়ে গেলেন; আর প্রভু তাদের তাঁর হাতে তুলে দিলেন।”
“আর যিপ্তহ মিস্পায় তাঁর বাড়িতে এলেন, আর দেখো, তাঁর কন্যা খঞ্জনি বাজিয়ে আর নেচে তাঁর সঙ্গে দেখা করতে বেরিয়ে এল: আর সে-ই ছিল তাঁর একমাত্র সন্তান; তাকে ছাড়া তাঁর কোনো পুত্র বা কন্যা ছিল না। আর তাকে দেখে তিনি নিজের পোশাক ছিঁড়ে বললেন, হায়, আমার মেয়ে! তুমি আমাকে খুব নিচু করে দিলে, আর তুমি আমার কষ্টদাতাদের একজন হলে: কারণ আমি প্রভুর কাছে মুখ খুলেছি, আর আমি ফিরে যেতে পারি না।”
‘মানত অনুযায়ী’
দুই মাস পরে সে ফিরে এল, আর তিনি মানত অনুযায়ী তার সঙ্গে করলেন। ইস্রায়েলের কন্যারা প্রতি বছর তার জন্য বিলাপ করতে যেত। পাঠটি ঘটনাটি জানায়, কিন্তু তাঁর ওপর কোনো রায় দেয় না।
“আর তিনি বললেন, যাও। আর তিনি তাকে দুই মাসের জন্য পাঠিয়ে দিলেন: আর সে তার সঙ্গিনীদের নিয়ে গেল, আর পাহাড়ে নিজের কুমারীত্বের জন্য বিলাপ করল। আর দুই মাস শেষে সে তার পিতার কাছে ফিরে এল, যিনি তাঁর করা মানত অনুযায়ী তার সঙ্গে করলেন: আর সে কোনো পুরুষকে জানেনি। আর ইস্রায়েলে এটি একটি প্রথা হলো যে ইস্রায়েলের কন্যারা প্রতি বছর বছরে চার দিন গিলিয়দীয় যিপ্তহের কন্যার জন্য বিলাপ করতে যেত।”
11:29
সদাপ্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর আসেন।
11:30-31
তাঁর দরজা দিয়ে যা কিছু তাঁকে অভ্যর্থনা জানাতে বেরিয়ে আসবে, তা দিয়ে তিনি হোমবলির মানত করেন, যে বলি বেদিতে সম্পূর্ণ পোড়ানো হয়।
11:32
সদাপ্রভু তাঁকে বিজয় দেন।
11:34-35
তাঁর একমাত্র সন্তান, তাঁর মেয়ে বেরিয়ে আসে; তিনি বলেন, তিনি আর ফিরতে পারবেন না।
11:39
তিনি ‘তাঁর মানত অনুযায়ী তার প্রতি করলেন’।
11:40
ইসরাইলের মেয়েরা প্রতি বছর তার জন্য বিলাপ করে।
প্রথম শতাব্দীতে কাহিনিটি কীভাবে পড়া হতো
প্রথম শতাব্দীর ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসেফাস অধ্যায়টি সরাসরি পড়েছিলেন। তিনি লিখেছিলেন, যিপ্তহ তাঁর মেয়েকে হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করেছিলেন, এমন এক বলি যা বিধানসম্মতও নয়, ঈশ্বরের (﷾) কাছে গ্রহণযোগ্যও নয়।
প্রথম শতাব্দীতে বিচারকর্তৃগণ 11 নতুন করে বলতে গিয়ে জোসেফাস বলেন যে দুই মাস শেষ হলে যিপ্তহ তাঁর মেয়েকে হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করেন, এবং তিনি একে এমন বলি বলেন, যা বিধানসম্মতও নয়, ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্যও নয়।
সন্তানদের আগুনে পোড়ানো নিয়ে বিধান যা বলে
মূসার বিধান পুত্র ও কন্যাদের আগুনে পোড়ানোকে বলে “ঘৃণ্য”, এক জঘন্য কাজ যা প্রভু ঘৃণা করেন। যিরমিয় পুস্তকে ঈশ্বর (﷾) বলেন, তিনি কখনো এর আদেশ দেননি এবং এটি কখনো তাঁর মনেও আসেনি।
“প্রভু তোমার ঈশ্বরের প্রতি তুমি এমন কোরো না: কারণ প্রভুর কাছে যা ঘৃণ্য, যা তিনি ঘৃণা করেন, তার সবই তারা তাদের দেবতাদের প্রতি করেছে; এমনকি তাদের পুত্র ও কন্যাদেরও তারা তাদের দেবতাদের উদ্দেশে আগুনে পুড়িয়েছে।”
“আর তারা হিন্নোম-সন্তানের উপত্যকায় তোফতের উঁচু স্থানগুলো তৈরি করেছে, তাদের ছেলেমেয়েদের আগুনে পোড়ানোর জন্য; যা আমি তাদের আদেশ দিইনি, আমার মনেও আসেনি।”
নূতন নিয়মে যিপ্তহ
নূতন নিয়মের একটি পত্র ইব্রীয় যিপ্তহকে শিমশোন, দায়ূদ ও শমূয়েলের সঙ্গে নাম ধরে তালিকাভুক্ত করে। এটি বলে, এই লোকেরা “বিশ্বাসের মাধ্যমে” বড় বড় কাজ করেছিলেন। তাঁর মানতের জন্য এটি দোষের একটি কথাও বলে না।
“আর আমি আর কী বলব? কারণ গিদিয়োন, বারক, শিমশোন ও যিপ্তহের কথা; দায়ূদ, শমূয়েল ও নবীদের কথা বলতে গেলে আমার সময় কুলাবে না: তাঁরা বিশ্বাসের মাধ্যমে রাজ্য জয় করলেন, ধার্মিকতার কাজ করলেন, প্রতিজ্ঞা লাভ করলেন, সিংহের মুখ বন্ধ করলেন,”
অন্যায় কাজের মানত পূরণ করা হয় না
নবী (ﷺ) শিখিয়েছিলেন, আল্লাহর (﷾) অবাধ্য হওয়ার মানত পালন করা যাবে না। তাই কোনো মুসলিম যিপ্তহের মতো মানতে বাঁধা পড়তে পারেন না। কুরআন সন্তান হত্যাকে মহাপাপ বলে, এবং বলে যারা তাদের হত্যা করে তারা ক্ষতিগ্রস্ত। কুরআনে ইবরাহীমের কাহিনি ভিন্ন। আল্লাহ (﷾) তাঁকে একটি স্বপ্নের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন, তারপর তাঁকে ডেকেছিলেন এবং এক বড় যবেহের বিনিময়ে তাঁর পুত্রকে মুক্ত করেছিলেন। পরীক্ষাটি আল্লাহ (﷾) নিজেই থামিয়েছিলেন, আর কোনো সন্তান নিহত হয়নি।
আয়েশা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন সেই মানত পূরণ করে তাঁর আনুগত্য করে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়।
“আর তোমরা তোমাদের সন্তান্দেরকে দারিদ্র-ভয়ে হত্যা করো না। তাদেরকেও আমিই রিযক দেই এবং তোমাদেরকেও। নিশ্চয় তাদেরকে হত্যা করা মহাপাপ।”
“অবশ্যই তারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যারা নির্বুদ্ধিতার জন্য ও অজ্ঞতাবশত নিজেদের সন্তানদেরকে হত্যা করেছে এবং আল্লাহ্র উপর মিথ্যা রটনা করে আল্লাহ্ প্রদও জীবিকাকে নিষিদ্ধ গণ্য করেছে। তারা অবশ্যই বিপথগামী হয়েছে এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত ছিল না।”
“অতঃপর তিনি যখন তার পিতার সাথে কাজ করার মত বয়সে উপনীত হলেন, তখন ইবরাহীম বললেন, ’হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে আমি যবেহ করছি, এখন তোমার অভিমত কী বল?’ তিনি বললেন, ’হে আমার পিতা! আপনি যা আদেশপ্ৰাপ্ত হয়েছেন তা-ই করুন। আল্লাহর ইচ্ছায় আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন।’”
“অতঃপর যখন তারা উভয়ে আনুগত্য প্রকাশ করলেন এবং ইবরাহীম তার পুত্রকে উপুড় করে শায়িত করলেন, তখন আমরা তাকে ডেকে বললাম, ‘হে ইবরাহীম! আপনি তো স্বপ্নের আদেশ সত্যই পালন করলেন!’---এভাবেই আমরা মুহসিনদেরকে পুরস্কৃত করে থাকি। নিশ্চয়ই এটা ছিল এক স্পষ্ট পরীক্ষা। আর আমরা তাকে মুক্ত করলাম এক বড় যবেহ এর বিনিময়ে।”
| উৎস | যা বলে |
|---|---|
| দ্বিতীয় বিবরণ 12:31 | জাতিগুলো তাদের দেবতাদের জন্য নিজেদের ছেলেমেয়েদের আগুনে দিত, যা সদাপ্রভু ঘৃণা করেন। |
| যিরমিয় 7:31 | ঈশ্বর (﷾) কখনো এর আদেশ দেননি। |
| ইব্রীয় 11:32-33 | যাঁরা ‘বিশ্বাসের মাধ্যমে’ মহৎ কাজ করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে যিপ্তহের নাম আছে। |
| জোসেফাস | তিনি তাঁর মেয়েকে বলি দিয়েছিলেন, যা বিধানসম্মতও নয়, ঈশ্বরের (﷾) কাছে গ্রহণযোগ্যও নয়। |
| সহিহ বুখারি 6696 | আল্লাহর (﷾) অবাধ্যতার মানত পূরণ করা যাবে না। |
| কুরআন 17:31 | সন্তান হত্যা মহাপাপ। |
পদ ধরে ধরে
বিচারকর্তৃগণ 11:38-40 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 11, পদ 38-40
“আর তিনি বললেন, যাও। আর তিনি তাকে দুই মাসের জন্য পাঠিয়ে দিলেন: আর সে তার সঙ্গিনীদের নিয়ে গেল, আর পাহাড়ে নিজের কুমারীত্বের জন্য বিলাপ করল। আর দুই মাস শেষে সে তার পিতার কাছে ফিরে এল, যিনি তাঁর করা মানত অনুযায়ী তার সঙ্গে করলেন: আর সে কোনো পুরুষকে জানেনি। আর ইস্রায়েলে এটি একটি প্রথা হলো যে ইস্রায়েলের কন্যারা প্রতি বছর বছরে চার দিন গিলিয়দীয় যিপ্তহের কন্যার জন্য বিলাপ করতে যেত।”
যে কারণে উদ্ধৃত
সে তার কুমারীত্বের জন্য শোক করেছিল এবং “কোনো পুরুষকে জানেনি”। যিপ্তহ তাকে আজীবন অবিবাহিত রেখে ঈশ্বরের সেবায় দিয়েছিলেন। তিনি তাকে হত্যা করেননি।
জবাব
মানতটি ছিল “আমি তা হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করব”, আর হোমবলি বেদির ওপর পোড়ানো হয়। পাঠটি বলে, তিনি তার সঙ্গে করেছিলেন “তাঁর করা মানত অনুযায়ী”। তারপর ইস্রায়েলের নারীরা প্রতি বছর তার জন্য শোক করত। প্রথম শতাব্দীতে জোসেফাস একে বলি হিসেবেই পড়েছিলেন। কেউ কেউ 31 পদের ‘আর’ শব্দকে ‘অথবা’ হিসেবে পড়েন, যাতে একজন মানুষকে উৎসর্গ করা হয় আর একটি পশুকে পোড়ানো হয়। কিন্তু মানতটি ছিল একটিই প্রতিজ্ঞা, “আমার সঙ্গে দেখা করতে আমার বাড়ির দরজা থেকে যা-ই বের হয়ে আসবে” সে বিষয়ে। যা-ই বের হতো, “তা নিশ্চয়ই প্রভুর হবে, আর আমি তা হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করব”।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — অধ্যায়টির নিজের শব্দ, মানত অনুযায়ী পালিত একটি হোমবলি, একটি মৃত্যুর বর্ণনা দেয়।
ইব্রীয় 11:32-33 — অধ্যায় 11, পদ 32-33
“আর আমি আর কী বলব? কারণ গিদিয়োন, বারক, শিমশোন ও যিপ্তহের কথা; দায়ূদ, শমূয়েল ও নবীদের কথা বলতে গেলে আমার সময় কুলাবে না: তাঁরা বিশ্বাসের মাধ্যমে রাজ্য জয় করলেন, ধার্মিকতার কাজ করলেন, প্রতিজ্ঞা লাভ করলেন, সিংহের মুখ বন্ধ করলেন,”
যে কারণে উদ্ধৃত
ইব্রীয় যুদ্ধে যিপ্তহের বিশ্বাসের প্রশংসা করে, যেমন শিমশোনের প্রশংসা করে, তাঁর মানত অনুমোদন না করেই।
জবাব
ইব্রীয় দোষের একটি কথাও বলে না, বিচারকর্তৃগণও বলে না। মানতের ঠিক আগে প্রভুর আত্মা যিপ্তহের ওপর এসেছিলেন, আর ঠিক পরে প্রভু তাঁকে বিজয় দিয়েছিলেন। কোনো পদ তাঁকে নাম ধরে দোষ দেয় না, আর বাইবেল তাঁর ব্যাপারে একমাত্র যে রায় দেয় তা প্রশংসা।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — কোনো পদ যিপ্তহকে নাম ধরে নিন্দা করে না, অথচ বিধান তাঁর কাজের নিন্দা করে।
দৃষ্টিভঙ্গি
খ্রিস্টানদের ব্যাখ্যা
অনেক খ্রিস্টান ভাষ্যকার মনে করেন, যিপ্তহ তাঁর মেয়েকে আজীবন অবিবাহিত থেকে ঈশ্বরের সেবায় দিয়েছিলেন, তাকে হত্যা করেননি। অন্যেরা মেনে নেন যে সে মারা গিয়েছিল। তাঁরা বলেন, ইব্রীয় যুদ্ধে যিপ্তহের বিশ্বাসের প্রশংসা করে, তাঁর মানতের নয়।
অধ্যায়টি জোর দিয়ে বলে যে সে “নিজের কুমারীত্বের জন্য বিলাপ করল” এবং “কোনো পুরুষকে জানেনি”। কেউ কেউ একে মৃত্যু নয়, বরং উৎসর্গিত কুমারী জীবন হিসেবে পড়েন।
খণ্ডন
পাঠটি তার কুমারীত্বের কথা বলে ঠিকই। কিন্তু মানতটি ছিল একটি হোমবলি, আর অধ্যায়টি বলে তিনি তার সঙ্গে করেছিলেন “তাঁর করা মানত অনুযায়ী”। প্রথম শতাব্দীতে জোসেফাস একে বলি হিসেবেই পড়েছিলেন।
ইব্রীয় শিমশোন ও যিপ্তহের মতো ত্রুটিপূর্ণ মানুষের বিশ্বাসকে সম্মান করে, তাঁদের সব কাজ অনুমোদন না করেই।
খণ্ডন
ইব্রীয় সত্যিই এমন মানুষদের সম্মান করে যাঁরা নিখুঁত ছিলেন না। কিন্তু এটি দোষের একটি কথাও বলে না, বিচারকর্তৃগণও বলে না। কোনো পদ তাঁকে নাম ধরে দোষ দেয় না, আর বাইবেল তাঁর ব্যাপারে একমাত্র যে রায় দেয় তা প্রশংসা, অথচ এর বিধান কাজটির নিন্দা করে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
বাইবেল একটি মানতের অধীনে ঈশ্বরের (﷾) উদ্দেশে করা এক নরবলির কথা লিপিবদ্ধ করে। যিনি তা করেছিলেন, এটি তাঁর প্রশংসা করে, আর অন্যত্র একই কাজকে ঘৃণ্য বলে। ইসলাম মানত ও কাজ দুটোই নিষেধ করে। নবী (ﷺ) বলেছিলেন, পাপের মানত পূরণ করা যাবে না, আর কুরআন সন্তান হত্যার নিন্দা করে। ইবরাহীমের পরীক্ষা আল্লাহ (﷾) নিজেই থামিয়েছিলেন, আর তাঁর পুত্রকে মুক্ত করা হয়েছিল (37:107)।
যিপ্তহ প্রভুর উদ্দেশে একটি হোমবলির মানত করেছিলেন, এবং তাঁর একমাত্র মেয়ের সঙ্গে “তাঁর করা মানত অনুযায়ী” করেছিলেন।
প্রভুর আত্মা তাঁর ওপর আসার ঠিক পরেই মানতটি করা হয়েছিল। আর তারপর প্রভু তাঁকে বিজয় দিয়েছিলেন।
বিধান পুত্র ও কন্যাদের আগুনে পোড়ানোকে এমন এক ঘৃণ্য কাজ বলে, যা প্রভু ঘৃণা করেন।
ইব্রীয় যিপ্তহকে বিশ্বাসের বীরদের মধ্যে নাম ধরে উল্লেখ করে, আর তাঁর মানতের বিরুদ্ধে কিছুই বলে না।
জোসেফাস ছিলেন প্রথম শতাব্দীর একজন ইহুদি ইতিহাসবিদ। তিনি কাহিনিটি নতুন করে বলেছিলেন, এবং বলেন যিপ্তহ তাকে হোমবলি হিসেবে উৎসর্গ করেছিলেন।
ইসলামে আল্লাহর (﷾) অবাধ্য হওয়ার মানত পূরণ করা যাবে না। আর সন্তান হত্যা মহাপাপ।
কুরআনে ইবরাহীমকে একটি স্বপ্নের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হয়েছিল, আর আল্লাহ (﷾) তাঁকে থামিয়েছিলেন। তাঁর পুত্রকে এক বড় যবেহের বিনিময়ে মুক্ত করা হয়েছিল।