প্রথম দিকের খ্রিস্টানরা কি ত্রিত্ববাদে বিশ্বাস করতেন?

থিওফিলাস ঈশ্বর, তাঁর বাক্য ও তাঁর প্রজ্ঞাকে একটি ত্রয়ী (গ্রিক ত্রিয়াস) বলেন। খ্রিস্টীয় লেখায় এই শব্দের এটাই সবচেয়ে প্রাচীন জানা ব্যবহার।

তার্তুলিয়ান যে মতবাদকে ত্রিত্ব (লাতিন ত্রিনিতাস) বলেন, তার পক্ষে দাঁড়ান, এবং স্বীকার করেন যে সরল মানুষেরা, যারা সবসময় বিশ্বাসীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ, এতে আতঙ্কিত হয়, এই ভয়ে যে এটি এক ঈশ্বরকে বিভক্ত করে।

বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।

কাউন্সিল পবিত্র আত্মাকে প্রভু ও জীবনদাতা হিসেবে স্বীকার করে, যিনি পিতা থেকে নির্গত হন, এবং যিনি পিতা ও পুত্রের সঙ্গে একত্রে উপাসিত ও মহিমান্বিত।

318 থেকে 381 পর্যন্ত আরিয়ান বিতর্কের একটি ইতিহাস। যুক্তি দেয় যে এটি ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে কোনো স্থির প্রচলিত মতের প্রতিরক্ষা ছিল না, বরং একটি অনুসন্ধান, যার মধ্য দিয়ে ঈশ্বর সম্পর্কে চার্চের মতবাদ তৈরি হয়, এবং কেবল 381 সালে তার চূড়ান্ত রূপে পৌঁছায়।

“হে ইস্রায়েলের লোকেরা, এই কথাগুলো শোনো; নাসরতের যিশু, একজন মানুষ, যাঁকে ঈশ্বর তোমাদের মধ্যে অলৌকিক কাজ, আশ্চর্য কাজ ও চিহ্ন দিয়ে প্রমাণিত করেছিলেন, যেগুলো ঈশ্বর তোমাদের মাঝে তাঁর মাধ্যমে করেছিলেন, যেমন তোমরা নিজেরাও জানো:”

“অতএব ইস্রায়েলের সমস্ত কুল নিশ্চিতভাবে জানুক যে, যে যিশুকে তোমরা ক্রুশে দিয়েছিলে, ঈশ্বর তাঁকেই প্রভু ও খ্রিস্ট উভয়ই করেছেন।”

“অব্রাহাম, ইসহাক ও যাকোবের ঈশ্বর, আমাদের পূর্বপুরুষদের ঈশ্বর, তাঁর সেবক যিশুকে মহিমান্বিত করেছেন, যাঁকে তোমরা ধরিয়ে দিয়েছিলে, এবং পীলাত যখন তাঁকে ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তখন তাঁর সামনে তাঁকে অস্বীকার করেছিলে।”

“ঈশ্বর তাদের সন্তান আমাদের জন্য তা পূর্ণ করেছেন, কারণ তিনি যিশুকে আবার উঠিয়েছেন; যেমন দ্বিতীয় গীতেও লেখা আছে, তুমি আমার পুত্র, আজ আমি তোমাকে জন্ম দিয়েছি।”

“তাঁর পুত্র আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের বিষয়ে, যিনি দেহের দিক থেকে দাউদের বংশে জন্মেছিলেন; আর পবিত্রতার আত্মার দিক থেকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থানের দ্বারা শক্তিসহ ঈশ্বরের পুত্র বলে ঘোষিত হয়েছেন:”

যুক্তি দেয়, যিশুর প্রথম দিকের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন ঈশ্বর পুনরুত্থানের সময় তাঁকে উন্নীত করে ঈশ্বরের পুত্র বানিয়েছিলেন। এরম্যান এই মত খুঁজে পান পৌল ও লূকের সংরক্ষিত পুরোনো উপাদানে: রোমীয় 1:3-4 আর প্রেরিত 2:36, 5:31 ও 13:32-33-এর উপদেশগুলোতে। তিনি মনে করেন, পৌল ও লূক নিজেরা এর বাইরে চলে গিয়েছিলেন।

“কারণ ঈশ্বর একজন, আর ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে মধ্যস্থও একজন, মানুষ খ্রিস্ট যিশু;”

জাস্টিন বলেন যে খ্রিস্টানরা সবকিছুর নির্মাতার উপাসনা করে, এবং যিশু খ্রিস্টের উপাসনা করে, এই শিক্ষা পেয়ে যে তিনি সত্য ঈশ্বরের পুত্র; তারা তাঁকে দ্বিতীয় স্থানে রাখে, আর ভাববাণীর আত্মাকে তৃতীয় স্থানে।

“হে ইস্রায়েল, শোনো: প্রভু আমাদের ঈশ্বর একমাত্র প্রভু:”

“আমিই প্রভু, আর কেউ নেই, আমি ছাড়া কোনো ঈশ্বর নেই: তুমি আমাকে না জানলেও আমি তোমার কোমর বেঁধে দিয়েছি:”

“যিশু তাকে উত্তর দিলেন, সমস্ত আজ্ঞার মধ্যে প্রথম হল, হে ইস্রায়েল, শোনো; আমাদের ঈশ্বর প্রভু একই প্রভু:”

ইরেনিয়াস জানান যে সেরিন্থাস শিক্ষা দিতেন, যিশু অন্য মানুষের মতোই যোষেফ ও মরিয়মের থেকে জন্মেছিলেন, এবং বাপ্তিস্মের সময় খ্রিস্ট তাঁর ওপর নেমে আসেন। তিনি বলেন যে এবিয়োনীয়রা প্রভু সম্পর্কে একই রকম মত পোষণ করত, কেবল মথির সুসমাচার ব্যবহার করত, পৌলকে বিধান থেকে বিচ্যুত বলে প্রত্যাখ্যান করত, এবং বিধান ও তার রীতিনীতি পালন করত।

ইউসেবিয়াস বলেন যে এবিয়োনীয়রা যিশুকে একজন সাদামাটা ও সাধারণ মানুষ মনে করত, যিনি কেবল তাঁর শ্রেষ্ঠ সদ্গুণের কারণে ধার্মিক গণ্য হয়েছিলেন। তাদের আরেকটি দল তাঁর কুমারী-জন্ম মেনে নিত, কিন্তু তবুও অস্বীকার করত যে তিনি জন্মের আগে ঈশ্বর হিসেবে অস্তিত্বশীল ছিলেন।

খ্রিস্টধর্মের সেই রূপগুলোর একটি জরিপ, যেগুলো পরে প্রচলিত মতধারায় (অর্থোডক্স) পরিণত হওয়া চার্চের কাছে হেরে যায়। এবিয়োনীয়দের বর্ণনা দেয় যিশুর ইহুদি অনুসারী হিসেবে, যারা মোশির বিধান পালন করত, পৌলকে প্রত্যাখ্যান করত, এবং মনে করত যে যিশু ছিলেন পূর্ণ মানুষ, একজন ধার্মিক ব্যক্তি, যাঁকে ঈশ্বর বেছে নিয়ে নিজের পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, কোনো ঐশ্বরিক সত্তা নন।

সক্রেটিস আলেকজান্দ্রিয়ার একজন প্রেসবিটার আরিয়াসের যুক্তি লিপিবদ্ধ করেন: পিতা যদি পুত্রকে জন্ম দিয়ে থাকেন, তবে পুত্রের একটি শুরু ছিল, অতএব এমন এক সময় ছিল যখন পুত্র ছিলেন না।

বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।

সক্রেটিস লিপিবদ্ধ করেন যে ফ্রিটিগার্নের অধীন গথরা সম্রাট ভ্যালেন্সের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে, যিনি আরিয়ান মত পোষণ করতেন, এবং তাদের বিশপ উলফিলাস তাদের শিক্ষা দেন এবং শাস্ত্র অনুবাদ করার জন্য গথিক বর্ণমালা উদ্ভাবন করেন।

গথদের একটি ইতিহাস। বর্ণনা করে কীভাবে তারা চতুর্থ শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মকে তার আরিয়ান রূপে গ্রহণ করে, এবং কীভাবে স্পেনের ভিসিগথরা কেবল ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষে রাজা রেকারেডের সময়ে তা ছেড়ে ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে।

ফাউস্তো সোজ্জিনির (1539-1604) অনুসারী সোসিনিয়ানদের প্রশ্নোত্তরমালা। এটি শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর একজন, কেবল পিতা, যিশু একজন প্রকৃত মানুষ এবং স্বভাবগতভাবে ঈশ্বর নন, এবং আদিপাপ বলে কিছু নেই।

আমেরিকান একত্ববাদের প্রতিষ্ঠাকালীন বিবৃতি। চ্যানিং বাইবেল থেকে যুক্তি দেন যে ঈশ্বর এক সত্তা ও এক ব্যক্তি, পিতা, এবং ত্রিত্বের মতবাদকে শাস্ত্রবিরুদ্ধ বলে প্রত্যাখ্যান করেন।

ত্রিত্বের বিরুদ্ধে যিহোবার সাক্ষীদের নিজস্ব বিবৃতি। এটি যুক্তি দেয় যে মতবাদটি বাইবেলে শেখানো হয়নি, এবং যিশু ঈশ্বরের পুত্র, ঈশ্বর নন।

“অতএব তোমরা যাও, সমস্ত জাতিকে শিক্ষা দাও, পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও:”

বিশ্বাসসূত্রটি শুরু হয়: “আমরা এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করি, সর্বশক্তিমান পিতা, দৃশ্য ও অদৃশ্য সমস্ত কিছুর নির্মাতা”। কাউন্সিল পুত্রকে পিতা থেকে জাত, সত্য ঈশ্বর থেকে সত্য ঈশ্বর, এবং পিতার সঙ্গে “একই সত্তার” (হোমোউসিওস) বলে স্বীকার করে, এবং যারা বলত যে এমন এক সময় ছিল যখন তিনি ছিলেন না, তাদের নিন্দা করে।

“হে কিতাবীরা! স্বীয় দীনের মধ্যে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহর উপর সত্য ব্যতীত কিছু বলো না। মারইয়াম-তনয় ঈসা মসীহ কেবল আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে পাঠিয়েছিলেন ও তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। কাজেই তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের উপর ঈমান আন এবং বলো না, ‘তিন!’ নিবৃত্ত হও, এটাই তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে। আল্লাহই তো এক ইলাহ; তাঁর সন্তান হবে... তিনি এটা থেকে পবিত্র-মহান। আসমানসমূহে যা কিছু আছে ও যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই; আর কর্মবিধায়করূপে আল্লাহই যথেষ্ট।”

“তারা অবশ্যই কুফরী করেছে –যারা বলে, ‘আল্লাহ তো তিনের মধ্যে তৃতীয়, অথচ এক ইলাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আর তারা যা বলে তা থেকে বিরত না হলে তাদের মধ্যে যারা কুফরী করেছে, তাদের উপর অবশ্যই কষ্টদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।”

“যখন ‘ঈসা তাদের থেকে কুফরী উপলব্ধি করলেন তখন তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্‌র পথে কারা আমার সাহায্যকারী?’ হাওয়ারীগণ বলল, ‘আমরাই আল্লাহ্‌র সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহ্‌তে ঈমান এনেছি। আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে, নিশ্চয় আমরা মুসলিম।”