সংক্ষিপ্ত উত্তর
না, সুসমাচারগুলোর নিজেদের বিবরণ অনুযায়ীই নয়। বাইবেলে ঈশ্বর (﷾) প্রতিশ্রুতি দেন যে দায়ূদের সিংহাসন তাঁর ছেলে শলোমনের বংশের মাধ্যমে চিরকাল স্থির থাকবে। সেই সিংহাসন শেষ হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে রাজা সিদিকিয়ের সঙ্গে, আর তারপর থেকে দায়ূদের বংশের কোনো রাজা শাসন করেননি। খ্রিস্টানরা বলেন যিশু প্রতিশ্রুতিটি পূর্ণ করেন, কিন্তু প্রতিটি পথই ব্যর্থ হয়। লূক যিশুর বংশ খোঁজেন নাথনের মাধ্যমে, শলোমনের মাধ্যমে নয়। মথি যান শলোমনের মাধ্যমে, কিন্তু রাজা যিকনিয়ের মাধ্যমেও, আর যিরমিয় লিপিবদ্ধ করেন যে ঈশ্বর (﷾) বলেছিলেন তার বংশের কোনো লোক দায়ূদের সিংহাসনে সফল হবে না। দুই সুসমাচারই এও বলে যে যোষেফ জন্মসূত্রে যিশুর বাবা ছিলেন না, তাই কোনো বংশই রক্তের সূত্রে তাঁর নয়। ইসলাম যিশুকে আল-মাসিহ, অর্থাৎ মসীহ, আর বনি ইসরাইলের প্রতি একজন রাসূল হিসেবে সম্মান করে। এটি তাঁকে দায়ূদের সিংহাসনের ওপর কোনো দাবি দেয় না।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
যে প্রতিশ্রুতি খ্রিস্টানরা পূর্ণ হতে দেখেন
বাইবেল বলে, ঈশ্বর (﷾) দায়ূদকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তাঁর সিংহাসন চিরকাল স্থির থাকবে। নূতন নিয়মের সুসমাচারগুলোর একটি লূকে স্বর্গদূত মরিয়মকে বলেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁর ছেলেকে দেবেন “তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন”।
“আর তোমার কুল ও তোমার রাজ্য তোমার সামনে চিরকাল স্থির থাকবে: তোমার সিংহাসন চিরকাল স্থির থাকবে।”
“কিন্তু আমি তাকে আমার গৃহে ও আমার রাজ্যে চিরকাল প্রতিষ্ঠিত রাখব: আর তার সিংহাসন চিরদিন স্থির থাকবে।”
“তিনি মহান হবেন, এবং তাঁকে পরাৎপরের পুত্র বলা হবে: আর প্রভু ঈশ্বর তাঁকে তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন দেবেন: আর তিনি চিরকাল যাকোবের কুলের ওপর রাজত্ব করবেন; আর তাঁর রাজ্যের কোনো শেষ হবে না।”
বাইবেল প্রতিশ্রুতিটিকে শলোমনের সঙ্গে বাঁধে
বংশাবলি সেই ছেলের নাম বলে যাঁকে চিরস্থায়ী সিংহাসনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল: শলোমন। দায়ূদ বলেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁর সব ছেলের মধ্য থেকে শলোমনকে সিংহাসনে বসার জন্য মনোনীত করেছেন।
“দেখো, তোমার একটি ছেলে জন্মাবে, যে হবে বিশ্রামের মানুষ; আর আমি তাকে চারপাশের সব শত্রু থেকে বিশ্রাম দেব: কারণ তার নাম হবে শলোমন, আর তার সময়ে আমি ইস্রায়েলকে শান্তি ও স্থিরতা দেব। সে আমার নামের জন্য একটি গৃহ তৈরি করবে; আর সে আমার পুত্র হবে, আর আমি তার পিতা হব; আর আমি ইস্রায়েলের ওপর তার রাজ্যের সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থির করব।”
“আর আমার সব পুত্রের মধ্য থেকে, (কারণ প্রভু আমাকে অনেক পুত্র দিয়েছেন,) তিনি আমার পুত্র শলোমনকে ইস্রায়েলের ওপর প্রভুর রাজ্যের সিংহাসনে বসার জন্য মনোনীত করেছেন।”
সিংহাসন শেষ হয়েছিল সিদিকিয়ের সঙ্গে
সিদিকিয় ছিলেন যিহূদার শেষ রাজা। ব্যাবিলনীয়রা তাঁর চোখের সামনে তাঁর ছেলেদের হত্যা করে, তাঁকে অন্ধ করে আর ব্যাবিলনে নিয়ে যায়। খ্রিস্টপূর্ব 586 সালে জেরুজালেমের পতনের পর দায়ূদের বংশের কোনো রাজা আর কখনো সিংহাসনে বসেননি।
“আর তারা সিদিকিয়ের চোখের সামনে তাঁর ছেলেদের হত্যা করল, এবং সিদিকিয়ের চোখ উপড়ে ফেলল, আর পিতলের শিকলে তাঁকে বেঁধে ব্যাবিলনে নিয়ে গেল।”
প্রথম পথ: লূকের বংশতালিকা
লূক যিশুর বংশ দায়ূদ পর্যন্ত খোঁজেন দায়ূদের আরেক ছেলে নাথনের মাধ্যমে, শলোমনের মাধ্যমে নয়। সিংহাসনের প্রতিশ্রুতি কখনো নাথনের বংশকে দেওয়া হয়নি।
“যিনি ছিলেন মিলেয়ার পুত্র, যিনি ছিলেন মিন্নার পুত্র, যিনি ছিলেন মত্তথের পুত্র, যিনি ছিলেন নাথনের পুত্র, যিনি ছিলেন দায়ূদের পুত্র,”
“দেখো, তোমার একটি ছেলে জন্মাবে, যে হবে বিশ্রামের মানুষ; আর আমি তাকে চারপাশের সব শত্রু থেকে বিশ্রাম দেব: কারণ তার নাম হবে শলোমন, আর তার সময়ে আমি ইস্রায়েলকে শান্তি ও স্থিরতা দেব। সে আমার নামের জন্য একটি গৃহ তৈরি করবে; আর সে আমার পুত্র হবে, আর আমি তার পিতা হব; আর আমি ইস্রায়েলের ওপর তার রাজ্যের সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থির করব।”
দ্বিতীয় পথ: মথির বংশতালিকা
মথি যিশুর বংশ খোঁজেন শলোমনের মাধ্যমে, কিন্তু তাঁর বংশধারা যায় রাজা যিকনিয়ের মধ্য দিয়ে, যাঁকে কনিয়ও বলা হয়। যিরমিয়ে লিপিবদ্ধ আছে, ঈশ্বর (﷾) এই রাজা সম্পর্কে বলেছিলেন যে তার বংশের কোনো লোক দায়ূদের সিংহাসনে বসে সফল হবে না।
“আর যোশিয় ব্যাবিলনে নির্বাসনের সময়ে যিকনিয় ও তার ভাইদের জন্ম দিলেন: আর ব্যাবিলনে নির্বাসিত হওয়ার পর যিকনিয় শল্টীয়েলের জন্ম দিলেন; আর শল্টীয়েল সরুব্বাবিলের জন্ম দিলেন;”
“আমার জীবনের শপথ, প্রভু বলেন, যিহূদার রাজা যিহোয়াকীমের পুত্র কনিয় যদি আমার ডান হাতের সিলমোহর-আংটিও হতো, তবুও আমি তোমাকে সেখান থেকে টেনে খুলে ফেলতাম;”
“প্রভু এই কথা বলেন, তোমরা এই লোকটিকে নিঃসন্তান বলে লেখো, এমন একজন মানুষ, যে তার জীবনকালে সফল হবে না: কারণ তার বংশের কোনো লোক দায়ূদের সিংহাসনে বসে, এবং যিহূদায় আর শাসন করে সফল হবে না।”
তৃতীয় পথ: যোষেফ তাঁর বাবা ছিলেন না
দুটি বংশতালিকাই শেষ হয় যোষেফে। অথচ মথি বলেন, মরিয়ম ও যোষেফ একসঙ্গে বাস করার আগেই মরিয়ম পবিত্র আত্মার দ্বারা গর্ভবতী হয়েছিলেন। লূক বলেন, যিশু যোষেফের পুত্র ছিলেন কেবল “লোকে যেমন মনে করত”। সুসমাচারগুলোর নিজেদের বিবরণ অনুযায়ী, কোনো বংশধারাই জন্মসূত্রে যিশু পর্যন্ত পৌঁছায় না।
“আর যাকোব মরিয়মের স্বামী যোষেফের জন্ম দিলেন, যাঁর থেকে যিশু জন্ম নিলেন, যাঁকে খ্রিস্ট বলা হয়।”
“যিশু খ্রিস্টের জন্ম এভাবে হয়েছিল: তাঁর মা মরিয়মের সঙ্গে যোষেফের বিয়ের কথা ঠিক হলে, তাঁরা একসঙ্গে বাস করার আগেই দেখা গেল যে তিনি পবিত্র আত্মার দ্বারা গর্ভবতী।”
“আর যিশু নিজে প্রায় ত্রিশ বছর বয়সে কাজ শুরু করলেন, তিনি ছিলেন (লোকে যেমন মনে করত) যোষেফের পুত্র, যিনি ছিলেন এলির পুত্র,”
বাইবেলে ঈশ্বর (﷾) প্রতিশ্রুতি দেন যে দায়ূদের সিংহাসন শলোমনের বংশধারায় চিরকাল টিকে থাকবে।
সিংহাসনের কী হলো?
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে রাজা সিদিকিয়ের সঙ্গে তা শেষ হয়। এরপর দায়ূদের বংশের কোনো রাজা আর রাজত্ব করেননি।
খ্রিস্টানদের উত্তর
যিশু প্রতিশ্রুতিটি পূর্ণ করেন। স্বর্গদূত মরিয়মকে বলেছিলেন, ঈশ্বর (﷾) তাঁকে ‘তাঁর পিতা দায়ূদের সিংহাসন’ দেবেন।
প্রথম পথ: লূকের বংশতালিকা
লূক যিশুর বংশ খোঁজেন দায়ূদের আরেক ছেলে নাথনের মাধ্যমে, শলোমনের মাধ্যমে নয়। নাথনের বংশকে প্রতিশ্রুতিটি কখনো দেওয়া হয়নি।
‘এটি মরিয়মের বংশ’ লূক যোষেফের নাম বলেন, মরিয়মের নয়। আর নাথনের মাধ্যমে যেকোনো বংশ শলোমনের সিংহাসন থেকে দূরেই থাকে।
দ্বিতীয় পথ: মথির বংশতালিকা
মথি শলোমনের মাধ্যমে যান, কিন্তু রাজা যিকনিয়ের মাধ্যমেও। যিরমিয় লিখে রেখেছেন, ঈশ্বর (﷾) বলেন ‘তার বংশের কোনো লোক দায়ূদের সিংহাসনে বসে সফল হবে না’।
তৃতীয় পথ: যোষেফের মাধ্যমে
দুই সুসমাচারই বলে, যোষেফ জন্মসূত্রে যিশুর পিতা ছিলেন না, তাই কোনো বংশতালিকাই রক্তের সূত্রে যিশু পর্যন্ত পৌঁছায় না।
‘যোষেফ তাঁকে দত্তক নিয়েছিলেন’ যোষেফ ছিলেন যিকনিয়ের বংশের, যাকে যিরমিয়ের কথায় ঈশ্বর (﷾) সিংহাসন থেকে বঞ্চিত করেছিলেন। যোষেফের দেওয়ার মতো কোনো অধিকার ছিল না, আর দত্তক নেওয়া যিশুকে এমন অধিকার দিতে পারে না যা যোষেফের নিজেরই ছিল না।
প্রতিটি পথ ব্যর্থ। কুরআন ঈসাকে আল-মাসিহ, মসীহ এবং বনি ইসরাইলের প্রতি একজন রাসূল হিসেবে সম্মান দেয়। দায়ূদের সিংহাসনে তাঁর কোনো দাবি কুরআন দেয় না।
কুরআন এর বদলে যা বলে
কুরআন যিশুকে বলে আল-মাসিহ, অর্থাৎ মসীহ, যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে সম্মানিত, আর বনি ইসরাইলের প্রতি একজন রাসূল। উপাধিটি তাঁর প্রতি আল্লাহর (﷾) দান (3:45), আর তা দায়ূদের সিংহাসনের ওপর নির্ভর করে না। কুরআন একমত যে কোনো পুরুষ স্পর্শ না করা সত্ত্বেও মারইয়াম ঈসাকে জন্ম দিয়েছিলেন (19:20)। ইসলাম শেখায় যে ঈসা একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে ফিরে আসবেন (বুখারি 3448) আর মুসলিমদের একজন হয়ে তাদের নেতৃত্ব দেবেন (মুসলিম 155)। তা আল্লাহর (﷾) নিয়োগ, দায়ূদের বংশের মাধ্যমে কোনো দাবি নয়।
“স্মরণ করুন, যখন ফেরেশ্তাগণ বললেন, ‘হে মারিয়াম! নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আপনাকে তাঁর পক্ষ থেকে একটি কালেমার সুসংবাদ দিচ্ছেন। তার নাম মসীহ্, মারিয়াম তনয় ঈসা, তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে সম্মানিত এবং সান্নিধ্যপ্রাপ্তগণের অন্যতম হবেন।”
“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”
“মারইয়াম বলল, ‘কেমন করে আমার পুত্র হবে যখন আমাকে কোনো পুরুষ স্পর্শ করেনি এবং আমি ব্যাভিচারিণীও নই?’”
আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই মুসলিমদের মধ্যে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন, আর সম্পদ এত প্রচুর হবে যে কেউ তা গ্রহণ করবে না। এরপর আবু হুরায়রা কুরআন 4:159 তিলাওয়াত করেন: আহলে কিতাবের এমন কেউ নেই যে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর ওপর ঈমান আনবে না।
155a-তে আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) কসম করে বলেছেন যে মারইয়ামের পুত্র শীঘ্রই একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন, ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন ও জিজিয়া বন্ধ করবেন। 155f-এ নবী জিজ্ঞাসা করেন, তখন কেমন হবে যখন মারইয়ামের পুত্র অবতরণ করবেন এবং তাদেরই একজন হিসেবে মুসলিমদের নেতৃত্ব দেবেন; বর্ণনাকারী ইবনে আবি যি’ব ব্যাখ্যা করেন যে তিনি তাদের রবের কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাহ দিয়ে তাদের নেতৃত্ব দেবেন।
পদ ধরে ধরে
লূক 3:23 — অধ্যায় 3, পদ 23
“আর যিশু নিজে প্রায় ত্রিশ বছর বয়সে কাজ শুরু করলেন, তিনি ছিলেন (লোকে যেমন মনে করত) যোষেফের পুত্র, যিনি ছিলেন এলির পুত্র,”
যে কারণে উদ্ধৃত
লূকের বংশতালিকা আসলে মরিয়মের। এলি ছিলেন মরিয়মের বাবা, তাই যিশু রক্তের সূত্রে দায়ূদের বংশধর।
জবাব
লূক নাম নেন যোষেফের, মরিয়মের নয়, আর এলিকে যোষেফের বাবা বলেন। তালিকার কোথাও মরিয়ম নেই। এটি তাঁর বংশ হলেও, তা যায় নাথনের মধ্য দিয়ে, আর সিংহাসনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল শলোমনের বংশকে।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — লূকের বংশধারা শলোমনের সিংহাসন বহন করতে পারে না, তা যারই হোক।
1 বংশাবলি 28:7 — লেখাসমূহ (কেতুভিম), অধ্যায় 28, পদ 7
“তা ছাড়া আমি তার রাজ্য চিরকাল প্রতিষ্ঠিত রাখব, যদি সে আজকের মতো আমার আদেশ ও আমার বিধান পালনে অবিচল থাকে।”
যে কারণে উদ্ধৃত
শলোমনের বংশের প্রতি প্রতিশ্রুতি ছিল শর্তসাপেক্ষ। অবাধ্যতার কারণে শলোমনের বংশ তা হারিয়েছিল, তাই সিংহাসন যেতে পারে নাথনের মধ্য দিয়ে, যিনিও দায়ূদের বংশ।
জবাব
যে ছেলে তাঁর গৃহ নির্মাণ করবে তার সম্পর্কে প্রতিশ্রুতিতে ঈশ্বর (﷾) বলেন: “সে যদি অন্যায় করে, তবে আমি মানুষের লাঠি দিয়ে, এবং মানবসন্তানদের আঘাত দিয়ে তাকে শাসন করব”। তিনি যোগ করেন: “কিন্তু আমার দয়া তার কাছ থেকে সরে যাবে না, যেমন আমি শৌলের কাছ থেকে তা সরিয়ে নিয়েছিলাম”। পাপ শাসন আনে, সিংহাসন হারানো নয়। ঈশ্বর (﷾) শলোমন সম্পর্কেও বলেছিলেন, “আমি ইস্রায়েলের ওপর তার রাজ্যের সিংহাসন চিরকালের জন্য স্থির করব”। যদি তাঁর বংশ শেষ পর্যন্ত তা হারাতে পারত, তবে বাইবেল যেভাবে বাণীটি দেয়, তা ব্যর্থ হয়েছে। আর কোনো আয়াত কখনো প্রতিশ্রুতিটি নাথনকে দেয় না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — হয় প্রতিশ্রুতি শলোমনের বংশেই থেকে গেছে, যা লূককে বাদ দেয়, নয়তো লিখিত প্রতিশ্রুতি ব্যর্থ হয়েছে; কোনোটিই যিশুকে সিংহাসন দেয় না।
মথি 1:16 — অধ্যায় 1, পদ 16
“আর যাকোব মরিয়মের স্বামী যোষেফের জন্ম দিলেন, যাঁর থেকে যিশু জন্ম নিলেন, যাঁকে খ্রিস্ট বলা হয়।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যোষেফ যিশুকে দত্তক নিয়েছিলেন, তাই যোষেফের রাজবংশের মাধ্যমে আইনগত অধিকারে যিশু দায়ূদের সিংহাসনের অধিকারী।
জবাব
মথির বংশতালিকায় যোষেফ যিকনিয়ের বংশধর, আর যিরমিয় লিপিবদ্ধ করেন যে ঈশ্বর (﷾) সেই বংশকে দায়ূদের সিংহাসন থেকে বারণ করেছিলেন। তাই যোষেফের কাছে হস্তান্তর করার মতো সিংহাসনের কোনো অধিকার ছিল না। দত্তক যিশুকে এমন অধিকার দিতে পারে না যা যোষেফের নিজেরই ছিল না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — যোষেফের মাধ্যমে আইনগত বংশধারাই সেই একমাত্র বংশধারা, যা ঈশ্বর (﷾) সিংহাসনের জন্য বন্ধ করেছিলেন।
হগয় 2:23 — নবীদের পুস্তক (নেভিইম), অধ্যায় 2, পদ 23
“সেই দিন, বাহিনীগণের প্রভু বলেন, হে শল্টীয়েলের পুত্র, আমার দাস সরুব্বাবিল, আমি তোমাকে নেব, প্রভু বলেন, আর তোমাকে সিলমোহর-আংটির মতো করব: কারণ আমি তোমাকে মনোনীত করেছি, বাহিনীগণের প্রভু বলেন।”
যে কারণে উদ্ধৃত
ঈশ্বর অভিশাপ তুলে নিয়েছিলেন। যিকনিয়ের নাতি সরুব্বাবিলকে ঈশ্বরের সিলমোহর-আংটি বানানো হয়, যা কনিয় সম্পর্কে বলা কথাকে উল্টে দেয়।
জবাব
হগয় সরুব্বাবিলকে সিলমোহর-আংটি বলেন, কিন্তু সিংহাসন সম্পর্কে কিছুই বলেন না। সরুব্বাবিল ছিলেন পারস্যের অধীনে যিহূদার শাসনকর্তা, রাজা নন। যিকনিয়ের কোনো বংশধর কখনো দায়ূদের সিংহাসনে শাসন করেননি, ঠিক যেমন যিরমিয় বলেছিলেন।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — সিংহাসন সম্পর্কে যিরমিয়ের কথা কখনো উল্টে যায়নি; ইতিহাস তা রক্ষা করেছে।
লূক 1:32-33 — অধ্যায় 1, পদ 32-33
“তিনি মহান হবেন, এবং তাঁকে পরাৎপরের পুত্র বলা হবে: আর প্রভু ঈশ্বর তাঁকে তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন দেবেন: আর তিনি চিরকাল যাকোবের কুলের ওপর রাজত্ব করবেন; আর তাঁর রাজ্যের কোনো শেষ হবে না।”
যে কারণে উদ্ধৃত
যিশু স্বর্গে ওঠার সময় দায়ূদের সিংহাসন গ্রহণ করেছিলেন। তিনি এখন সেখানে রাজত্ব করছেন, আর তাঁর রাজ্যের কোনো শেষ নেই।
জবাব
স্বর্গদূত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন “তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন” আর “যাকোবের কুলের ওপর” রাজত্বের। দায়ূদের সিংহাসন ছিল জেরুজালেমে ইসরাইলের ওপর একটি পার্থিব সিংহাসন। যিশু তাতে বসেননি, আর ইসরাইল তাঁকে রাজা হিসেবে গ্রহণ করেনি। সিংহাসনকে স্বর্গে সরিয়ে নিলে প্রতিশ্রুতি বদলে যায়। তা পূর্ণ হয় না। আর বংশধারার প্রশ্ন একই থাকে। যে-ই দায়ূদের সিংহাসনে বসুক, তাঁকে হতে হবে শলোমনের মাধ্যমে দায়ূদের উত্তরাধিকারী। কোনো সুসমাচারের বংশধারাই যিশুকে তা দেয় না।
যেখানে গিয়ে দাঁড়ায় — স্বর্গের একটি সিংহাসন যাকোবের কুলের ওপর দায়ূদের সিংহাসন নয়।
দৃষ্টিভঙ্গি
মূলধারার খ্রিস্টান
যিশু প্রতিশ্রুত দায়ূদ-সন্তান। আইনগত পিতা যোষেফের মাধ্যমে সিংহাসনে তাঁর আইনগত অধিকার আছে। তিনি এখন রাজত্ব করছেন আর চিরকাল রাজত্ব করবেন, যেমন স্বর্গদূত মরিয়মকে বলেছিলেন।
লূকে স্বর্গদূত প্রতিশ্রুতি দেন যে ঈশ্বর যিশুকে তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন দেবেন। স্বর্গদূত বলেন, তাঁর রাজ্যের কোনো শেষ হবে না।
খণ্ডন
লূক সত্যিই প্রতিশ্রুতিটি লিপিবদ্ধ করেন। কিন্তু স্বর্গদূত বলেছিলেন “তাঁর পিতৃপুরুষ দায়ূদের সিংহাসন” আর “যাকোবের কুলের ওপর” রাজত্বের কথা। তা ছিল জেরুজালেমের একটি পার্থিব সিংহাসন। যিশু তাতে বসেননি। বাইবেলের নিজের শর্তে এর উত্তরাধিকারীকে আসতে হবে শলোমনের মাধ্যমে, আর কোনো সুসমাচারের বংশধারাই যিশুকে তা দেয় না।
লূকের বংশতালিকা মরিয়মের বংশ, তাই যিশু নাথনের মাধ্যমে রক্তের সূত্রে দায়ূদের বংশধর।
খণ্ডন
লূক নাম নেন যোষেফের, মরিয়মের নয়, আর এলিকে যোষেফের বাবা বলেন। তালিকার কোথাও মরিয়ম নেই। এটি তাঁর বংশ হলেও, তা যায় নাথনের মধ্য দিয়ে, আর সিংহাসনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল শলোমনের বংশকে।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
বাইবেল দায়ূদের বংশকে যে সিংহাসনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তা শেষ হয়েছিল সিদিকিয়ের সঙ্গে, আর সুসমাচারগুলো কোনো পথেই তা যিশুকে দিতে পারে না। যিশুর এর প্রয়োজন ছিল না। কুরআন তাঁকে আল-মাসিহ, অর্থাৎ মসীহ, আর আল্লাহর (﷾) একজন রাসূল হিসেবে সম্মান করে, দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হিসেবে নয়।
বাইবেল চিরস্থায়ী সিংহাসনের প্রতিশ্রুতিকে শলোমনের বংশের সঙ্গে বাঁধে।
দায়ূদের সিংহাসন শেষ হয়েছিল সিদিকিয়ের সঙ্গে, আর জেরুজালেমের পতনের পর দায়ূদের বংশের কোনো রাজা রাজত্ব করেননি।
লূকের বংশধারা যায় নাথনের মধ্য দিয়ে, শলোমনের নয়।
মথির বংশধারা যায় যিকনিয়ের মধ্য দিয়ে, যাঁর বংশকে যিরমিয় অনুযায়ী ঈশ্বর (﷾) দায়ূদের সিংহাসনে সফল হওয়া থেকে বারণ করেছিলেন।
মথি ও লূক দুজনেই বলেন যে যোষেফ জন্মসূত্রে যিশুর বাবা ছিলেন না।
কুরআন যিশুকে আল-মাসিহ, অর্থাৎ মসীহ, আর বনি ইসরাইলের প্রতি একজন রাসূল হিসেবে সম্মান করে, দায়ূদের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হিসেবে নয়।