কেউ কি চিরকাল বাঁচতে পারে?

অধ্যায় 2-এ (অমরদের বিষয়ে) কেউ জিজ্ঞাসা করে, যে অমররা মরেন না তাঁদের কাছে কি সত্যিই পৌঁছানো যায়। একজন প্রশ্নকর্তা হেসে বলে যে যার শুরু আছে তার শেষও থাকতে হবে। গে হং উত্তর দেন যে এটি সব কিছুর ক্ষেত্রে সত্য নয়: স্বর্গ ও পৃথিবীর কোনো শেষ নেই, আর কচ্ছপ ও সারস দীর্ঘজীবী। তিনি মনে করেন অমররা ওষুধ দিয়ে দেহের পুষ্টি জোগান এবং কৌশল দিয়ে আয়ু বাড়ান, যাতে তাঁরা না মরে বেঁচে থাকেন। অধ্যায় 3-এ (সাধারণ মানুষকে উত্তর) তিনি বলেন যে যে অমর হতে চায় তাকে আনুগত্য, পিতৃভক্তি, সম্প্রীতি, বাধ্যতা, দয়া ও সততাকে মূল হিসেবে নিতে হবে; সদ্গুণের চর্চা না করে কেবল কৌশল নিয়ে কাজ করলে কেউ দীর্ঘায়ু লাভ করে না। অধ্যায় 4-এ (সোনা ও সিঁদুর) তিনি বলেন যে তাঁর পড়া বইগুলো সবই দুটি অমৃত তৈরি করে, প্রত্যাবর্তিত অমৃত ও স্বর্ণতরল, অমরদের পথের সর্বোচ্চ পদ্ধতি। তিনি বলেন, অন্যান্য ওষুধ সামান্য সাহায্য করতে পারে, কিন্তু কখনো কাউকে চিরকাল বাঁচিয়ে রাখতে পারে না।

চাং বোদুয়ান লেখেন, লাওজি ও বুদ্ধের শিক্ষা স্বভাব ও জীবনের (শিং ও মিং) বিদ্যার মধ্য দিয়ে মানুষকে জন্ম ও মৃত্যু থেকে মুক্তি পাওয়া শেখানোর একটি পথ খুলে দিয়েছিল। তিনি বলেন, শ্বাসের ব্যায়াম, শস্য ত্যাগ, মর্দন ও খনিজ সহজে পাওয়া যায় কিন্তু পূর্ণ করা কঠিন: এগুলো রোগ ঠেকাতে পারে, কিন্তু স্থায়ী সাফল্য আনতে পারে না। কেবল প্রকৃত স্বর্ণ-রসায়নই তা পারে। তিনি এর ফল দিয়ে শেষ করেন: আত্মা রূপান্তরিত, অমরদের খাতায় নাম লেখা, আর সিদ্ধপুরুষের উপাধি। তাঁর কবিতায় তিনি সাবধান করেন, বহু ওষুধ খোঁজা প্রকৃত পথ নয়, আর প্রকৃত সীসা ও পারদ সাধারণ হিঙ্গুল ও পারদ নয় (নং 8)। ব্যায়াম দিয়ে দেহকে ক্লান্ত করা পথ নয়, তিনি বলেন, আর শ্বাস পরিশোধন করা মূর্খতা (নং 9)।

““মোটেই না,” চুয়াং ৎসু উত্তর দিলেন। “যখন সে মারা গেল, তার মৃত্যুতে আমি বিচলিত না হয়ে পারিনি। তবে শিগগিরই আমার মনে পড়ল, জন্মের আগে সে এক পূর্ববর্তী অবস্থায় ছিল, রূপ ছাড়া, এমনকি উপাদান ছাড়াও; সেই শর্তহীন অবস্থায় থাকার সময় আত্মার সঙ্গে উপাদান যুক্ত হলো; সেই উপাদান তারপর রূপ নিল; আর পরের ধাপ ছিল জন্ম। আর এখন, আরেকটি পরিবর্তনের ফলে, সে মৃত, এক পর্যায় থেকে আরেক পর্যায়ে যাচ্ছে, বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ ও শীতের ক্রমের মতো। আর সে যখন এভাবে অনন্তে ঘুমিয়ে আছে, তখন আমার কেঁদে-বিলাপ করে বেড়ানো হবে এই প্রাকৃতিক নিয়মগুলো সম্পর্কে নিজের অজ্ঞতা ঘোষণা করা। তাই আমি বিরত থাকি।””

অধ্যায় 1-এ মিয়াও-কু-শে (গুশে) পর্বতের দিব্য মানুষ প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, এর সবই রূপক কথা: দিব্য মানুষ হলেন যাঁকে আমরা এখন ঋষি বলি, যিনি রাজদরবারে বসেও মনকে পাহাড়ি বনের মতো মুক্ত রাখেন। চেং শুয়ানইং যোগ করেন, এটি একটি রূপক, আর প্রকৃত গুশে পর্বত থাকার দরকার নেই। অধ্যায় 18-এ চুয়াংজির স্ত্রী প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, বোঝার আগে তিনি বিচলিত হয়েছিলেন, আর বোঝার পর থেমে গিয়েছিলেন। চেং শুয়ানইং ব্যাখ্যা করেন, জীবন আসে অনস্তিত্ব থেকে আর মৃত্যু সেখানেই ফিরে যায়, যেমন চার ঋতু একের পর এক আসে। মাথার খুলির কাহিনি প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, পুরোনো মত, যে চুয়াংজি মৃত্যুকে ভালোবাসতেন আর জীবনকে ঘৃণা করতেন, ভুল: তাঁর কথা হলো জীবিত থাকতে জীবনে শান্ত থাকা, আর মৃত হলে মৃত্যুতে শান্ত থাকা।

““তিনি ঘোষণা করলেন,” চিয়েন উ উত্তর দিলেন, “মিয়াও-কু-শে পর্বতে এক দিব্য মানুষ থাকেন, যাঁর দেহ বরফ বা তুষারের মতো, যাঁর আচরণ কুমারীর মতো, যিনি পৃথিবীর কোনো ফল খান না, বরং বাতাস ও শিশিরে বাঁচেন, আর যিনি উড়ন্ত ড্রাগনদের বাহন করে মেঘে চড়ে নশ্বরতার সীমার ওপারে ঘুরে বেড়ান। এই সত্তা সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয়। তবু তিনি সবকিছু থেকে পচন দূরে রাখেন, আর ফসল সমৃদ্ধ করেন। আমি একে আজেবাজে কথা বলি, আর তা বিশ্বাস করি না।””

অধ্যায় 1-এ মিয়াও-কু-শে (গুশে) পর্বতের দিব্য মানুষ প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, এর সবই রূপক কথা: দিব্য মানুষ হলেন যাঁকে আমরা এখন ঋষি বলি, যিনি রাজদরবারে বসেও মনকে পাহাড়ি বনের মতো মুক্ত রাখেন। চেং শুয়ানইং যোগ করেন, এটি একটি রূপক, আর প্রকৃত গুশে পর্বত থাকার দরকার নেই। অধ্যায় 18-এ চুয়াংজির স্ত্রী প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, বোঝার আগে তিনি বিচলিত হয়েছিলেন, আর বোঝার পর থেমে গিয়েছিলেন। চেং শুয়ানইং ব্যাখ্যা করেন, জীবন আসে অনস্তিত্ব থেকে আর মৃত্যু সেখানেই ফিরে যায়, যেমন চার ঋতু একের পর এক আসে। মাথার খুলির কাহিনি প্রসঙ্গে গুও শিয়াং বলেন, পুরোনো মত, যে চুয়াংজি মৃত্যুকে ভালোবাসতেন আর জীবনকে ঘৃণা করতেন, ভুল: তাঁর কথা হলো জীবিত থাকতে জীবনে শান্ত থাকা, আর মৃত হলে মৃত্যুতে শান্ত থাকা।

““মোটেই না,” চুয়াং ৎসু উত্তর দিলেন। “যখন সে মারা গেল, তার মৃত্যুতে আমি বিচলিত না হয়ে পারিনি। তবে শিগগিরই আমার মনে পড়ল, জন্মের আগে সে এক পূর্ববর্তী অবস্থায় ছিল, রূপ ছাড়া, এমনকি উপাদান ছাড়াও; সেই শর্তহীন অবস্থায় থাকার সময় আত্মার সঙ্গে উপাদান যুক্ত হলো; সেই উপাদান তারপর রূপ নিল; আর পরের ধাপ ছিল জন্ম। আর এখন, আরেকটি পরিবর্তনের ফলে, সে মৃত, এক পর্যায় থেকে আরেক পর্যায়ে যাচ্ছে, বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ ও শীতের ক্রমের মতো। আর সে যখন এভাবে অনন্তে ঘুমিয়ে আছে, তখন আমার কেঁদে-বিলাপ করে বেড়ানো হবে এই প্রাকৃতিক নিয়মগুলো সম্পর্কে নিজের অজ্ঞতা ঘোষণা করা। তাই আমি বিরত থাকি।””

“জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। কেবল কেয়ামতের দিনই তোমাদেরকে তোমাদের কর্মফল পূর্ণ মাত্রায় দেয়া হবে। অতঃপর যাকে আগুন থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে সে-ই সফলকাম। আর পার্থিব জীবন ছলনাময় ভোগ ছাড়া আর কিছু নয়।”

“আর আমরা আপনার আগেও কোনো মানুষকে অনন্ত জীবন দান করিনি; কাজেই আপনার মৃত্যু হলে তারা কি চিরজীবি হয়ে থাকবে?”

“জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে; আমরা তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা বিশেষভাবে পরীক্ষা করে থাকি এবং আমাদেরই কাছে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।”

“ভূপৃষ্ঠে যা কিছু আছে সবকিছুই নশ্বর, আর অবিনশ্বর শুধু আপনার রবের চেহারা, যিনি মহিমাময়, মহানুভব;”

আনাস বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) শিশুপুত্র ইবরাহিম যখন শেষ নিঃশ্বাস নিচ্ছিলেন, তখন নবীর চোখ অশ্রুতে ভরে গেল। আবদুর রহমান ইবনে আওফ অবাক হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনিও কি কাঁদেন? তিনি উত্তর দিলেন, এটা রহমত। তারপর তিনি আরও কাঁদলেন এবং বললেন, চোখ অশ্রু ঝরায় আর হৃদয় দুঃখ পায়, কিন্তু আমরা কেবল তা-ই বলি, যা আমাদের রবকে সন্তুষ্ট করে, আর ইবরাহিমের বিচ্ছেদে তাঁরা দুঃখিত।

“আর আমরা তোমাদেরকে অবশ্যই পরীক্ষা করব কিছু ভয়, ক্ষুধা এবং ধন-সম্পদ, জীবন ও ফসলের ক্ষয়ক্ষতি দ্বারা। আর আপনি সুসংবাদ দিন ধৈর্যশীলদেরকে-- যারা তাদের উপর বিপদ আসলে বলে, ‘আমরা তো আল্লাহ্‌রই। আর নিশ্চয় আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী’। এরাই তারা, যাদের প্রতি তাদের রবের কাছ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ এবং রহমত বর্ষিত হয়, আর তারাই সৎপথে পরিচালিত।”

“‘তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমরা তোমাদেরকে অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে আনা হবে না?’”

“আর এ দুনিয়ার জীবন তো খেল-তামাশা ছাড়া কিছুই নয়। আর আখেরাতের জীবনই তো প্রকৃত জীবন। যদি তারা জানত!”

“প্রথম মৃত্যুর পর তারা সেখানে আর মৃত্যু আস্বাদন করবে না। আর তিনি তাদেরকে জাহান্নামের শাস্তি হতে রক্ষা করবেন-”

“নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে তাদের আতিথিয়েতার জন্য রয়েছে জান্নাতুল ফিরদাউস। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে তারা স্থানান্তরিত হতে চাইবে না।”

“সে-ই সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে, যে নিজেকে কলুষিত করেছে।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। আর কেউ শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করলে শয়তান তো অশ্লীলতা ও মন্দ কাজেরই নির্দেশ দেয়। আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারতে না, তবে আল্লাহ্‌ যাকে ইচ্ছে পবিত্র করেন এবং আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।”

“হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার রবের কাছে ফিরে আস সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে, অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও, আর আমার জান্নাতে প্ৰবেশ কর।”

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস প্রতিদিন রোজা রাখতেন আর সারা রাত নামাজ পড়তেন। নবী (ﷺ) তাঁকে তা করতে নিষেধ করলেন: তিনি যেন কিছু দিন রোজা রাখেন আর কিছু দিন না রাখেন, আর রাতে নামাজ পড়েন আবার ঘুমানও। তিনি বললেন, তার দেহের তার ওপর অধিকার আছে, তার চোখের তার ওপর অধিকার আছে, আর তার স্ত্রীর তার ওপর অধিকার আছে।

“জীবমাত্রই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে। কেবল কেয়ামতের দিনই তোমাদেরকে তোমাদের কর্মফল পূর্ণ মাত্রায় দেয়া হবে। অতঃপর যাকে আগুন থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে সে-ই সফলকাম। আর পার্থিব জীবন ছলনাময় ভোগ ছাড়া আর কিছু নয়।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”