একটি সমাজ কি সত্যিই পর্বতে দত্ত উপদেশ অনুযায়ী চলতে পারে?

“তোমরা শুনেছ যে বলা হয়েছিল, চোখের বদলে চোখ, আর দাঁতের বদলে দাঁত: কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মন্দের প্রতিরোধ কোরো না: বরং কেউ যদি তোমার ডান গালে চড় মারে, তবে অন্য গালও তার দিকে ফিরিয়ে দাও।”

“আর কেউ যদি তোমার বিরুদ্ধে মামলা করে তোমার জামা নিয়ে নিতে চায়, তবে তাকে তোমার চাদরও নিতে দাও।”

“আর কেউ যদি তোমাকে এক মাইল যেতে বাধ্য করে, তবে তার সঙ্গে দুই মাইল যাও।”

“আর তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য রাসূলরূপে’ (প্রেরণ করবেন, তিনি বলবেন) ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট নিদর্শন নিয়ে এসেছি যে, অবশ্যই আমি তোমাদের জন্য কাদামাটি দ্বারা একটি পাখিসদৃশ আকৃতি গঠন করব; তারপর তাতে আমি ফুঁ দেব; ফলে আল্লাহ্‌র হুকুমে সেটা পাখি হয়ে যাবে। আর আমি আল্লাহ্‌র হুকুমে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠ ব্যাধিগ্রস্থকে নিরাময় করব এবং মৃতকে জীবিত করব। আর তোমরা তোমাদের ঘরে যা খাও এবং মজুদ কর তা আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয় এতে তোমাদের জন্য নিদর্শন রয়েছে যদি তোমরা মুমিন হও।’”

“আর আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি ইতোপূর্বেকার কিতাবসমূহের সত্যতা প্রতিপন্নকারী ও সেগুলোর তদারককারীরূপে। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন এবং যে সত্য আপনার নিকট এসেছে তা ছেড়ে তাদের খেয়াল-খুশীর অনুসরণ করবেন না। তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই আমরা একটা করে শরীয়ত ও স্পষ্টপথ নির্ধারণ করে দিয়েছি। আর আল্লাহ ইচ্ছে করলে তোমাদেরকে এক উম্মত করতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে তোমাদেরকে পরীক্ষা করতে চান। কাজেই সৎকাজে তোমরা প্রতিযোগিতা কর। আল্লাহর দিকেই তোমাদের সবার প্রত্যাবর্তনস্থল। অতঃপর তোমরা যে বিষয়ে মতভেদ করছিলে, সে সম্বন্ধে তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“যে তোমার কাছে চায়, তাকে দাও, আর যে তোমার কাছ থেকে ধার নিতে চায়, তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ো না।”

“যে কেউ তোমার কাছে চায়, তাকে দাও; আর যে তোমার জিনিস নিয়ে যায়, তার কাছে তা ফেরত চেয়ো না।”

“পৃথিবীতে নিজেদের জন্য ধন জমা কোরো না, যেখানে পোকা ও মরচে নষ্ট করে, আর যেখানে চোর সিঁধ কেটে চুরি করে: বরং স্বর্গে নিজেদের জন্য ধন জমা করো, যেখানে পোকা বা মরচে নষ্ট করে না, আর যেখানে চোর সিঁধ কাটে না, চুরিও করে না:”

“তখন যিশু তার দিকে তাকিয়ে তাকে ভালোবাসলেন, এবং তাকে বললেন, তোমার একটি জিনিসের অভাব আছে: যাও, তোমার যা কিছু আছে বিক্রি করে গরিবদের দাও, তাহলে স্বর্গে তোমার ধন থাকবে: আর এসো, ক্রুশ তুলে নিয়ে আমাকে অনুসরণ করো।”

“আর যিশু চারদিকে তাকিয়ে তাঁর শিষ্যদের বললেন, ধনীদের পক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করা কত কঠিন! শিষ্যরা তাঁর কথায় অবাক হল। কিন্তু যিশু আবার তাদের উত্তর দিয়ে বললেন, সন্তানেরা, যারা ধনসম্পদে ভরসা রাখে, তাদের পক্ষে ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করা কত কঠিন! ধনী লোকের ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশ করার চেয়ে সুচের ছিদ্র দিয়ে উটের যাওয়া সহজ।”

“তোমাদের যা আছে বিক্রি করে দান করো; নিজেদের জন্য এমন থলি তৈরি করো যা পুরোনো হয় না, স্বর্গে এমন ধন যা কখনো ফুরায় না, যেখানে কোনো চোর আসে না, পোকাও নষ্ট করে না।”

“কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, যে কেউ ব্যভিচারের কারণ ছাড়া তার স্ত্রীকে ত্যাগ করে, সে তাকে ব্যভিচারী করে তোলে: আর যে কেউ সেই পরিত্যক্তাকে বিয়ে করে, সে ব্যভিচার করে।”

বিবাহবিচ্ছেদকে প্রাকৃতিক বিধানের বিরুদ্ধে একটি গুরুতর অপরাধ বলে, এবং বলে যে বিবাহবিচ্ছিন্ন কোনো ব্যক্তি যদি নতুন সম্পর্কে আবদ্ধ হন, এমনকি তা দেওয়ানি আইনে স্বীকৃত হলেও, তিনি প্রকাশ্য ও স্থায়ী ব্যভিচারের অবস্থায় থাকেন।

“আর যারা বিশ্বাস করেছিল, তারা সবাই একসঙ্গে থাকত, এবং সব কিছু সবার সাধারণ সম্পত্তি ছিল; আর তারা তাদের জমিজমা ও জিনিসপত্র বিক্রি করে, যার যেমন প্রয়োজন, সেই অনুসারে সবার মধ্যে ভাগ করে দিত।”

“জমিটি যতদিন ছিল, তা কি তোমারই ছিল না? আর বিক্রি হওয়ার পরও কি তা তোমার নিজের ক্ষমতার মধ্যে ছিল না? তুমি কেন তোমার হৃদয়ে এই কাজের কথা ভাবলে? তুমি মানুষের কাছে নয়, ঈশ্বরের কাছে মিথ্যা বলেছ।”

“কারণ আমরা যখন তোমাদের সঙ্গে ছিলাম, তখনও তোমাদের এই আদেশ দিয়েছিলাম যে, কেউ যদি কাজ করতে না চায়, তবে সে খাবেও না।”

“কিন্তু কেউ যদি নিজের লোকদের, বিশেষ করে নিজের পরিবারের লোকদের ভরণপোষণ না করে, তবে সে বিশ্বাস অস্বীকার করেছে, এবং একজন অবিশ্বাসীর চেয়েও খারাপ।”

কিছু অ্যানাব্যাপটিস্টের দাবির বিরুদ্ধে ঘোষণা করে যে খ্রিস্টানদের ধনসম্পদ ও জিনিসপত্র অধিকার, স্বত্ব ও দখলের দিক থেকে সাধারণ সম্পত্তি নয়, যদিও প্রত্যেকের উচিত নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী উদারভাবে গরিবদের দান করা।

দেওয়ানি শাসকদের প্রসঙ্গে: রাজ্যের আইন জঘন্য অপরাধের জন্য খ্রিস্টানদের মৃত্যুদণ্ড দিতে পারে, এবং শাসকের আদেশে অস্ত্র ধারণ করা ও যুদ্ধে অংশ নেওয়া খ্রিস্টানদের জন্য বৈধ।

শিক্ষা দেয় যে ব্যক্তি ও সমাজের বৈধ আত্মরক্ষা জায়েজ, নিজের বেঁচে থাকার অধিকারের প্রতি সম্মান দাবি করা বৈধ, এবং যিনি অন্যদের জীবনের জন্য দায়ী, তাঁর জন্য, বৈধ কর্তৃত্বের অধিকারীসহ, এটি একটি গুরুতর কর্তব্য হতে পারে।

নতুন বিধানের আদেশগুলো, যা প্রত্যেক খ্রিস্টানের জন্য বাধ্যতামূলক, সেগুলোকে সুসমাচারীয় পরামর্শ থেকে আলাদা করে, যা দানশীল প্রেমের পথে বাধা হতে পারে এমন সব কিছু সরিয়ে দেয়; দারিদ্র্যের মতো পরামর্শগুলো প্রত্যেক শিষ্যের সামনে রাখা হয়, কিন্তু উৎসর্গীকৃত জীবনে থাকা ব্যক্তিরা জীবনধারা হিসেবে সেগুলোর ব্রত নেন।

“অতএব তোমাদের স্বর্গস্থ পিতা যেমন সিদ্ধ, তোমরাও তেমনি সিদ্ধ হও।”

নতুন বিধানের আদেশগুলো, যা প্রত্যেক খ্রিস্টানের জন্য বাধ্যতামূলক, সেগুলোকে সুসমাচারীয় পরামর্শ থেকে আলাদা করে, যা দানশীল প্রেমের পথে বাধা হতে পারে এমন সব কিছু সরিয়ে দেয়; দারিদ্র্যের মতো পরামর্শগুলো প্রত্যেক শিষ্যের সামনে রাখা হয়, কিন্তু উৎসর্গীকৃত জীবনে থাকা ব্যক্তিরা জীবনধারা হিসেবে সেগুলোর ব্রত নেন।

লুথার শিক্ষা দেন যে একজন খ্রিস্টানের উচিত নিজের প্রতি করা অন্যায় প্রতিরোধ না করে সহ্য করা, তবুও অন্যদের রক্ষা করতে শাসক, বিচারক বা সৈনিক হিসেবে তিনি তরোয়াল ধরতে পারেন এবং ধরা উচিত। এই পাঠ অনুযায়ী পর্বতে উপদেশের আদেশগুলো ব্যক্তিগত জীবন নিয়ন্ত্রণ করে, আদালত বা রাষ্ট্রকে নয়।

“আর তুমি তোমার হাত গলায় বেঁধে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণরূপে মেলেও দিও না, তাহলে তুমি তিরস্কৃত ও আফসোসকৃত হয়ে বসে পড়বে।”

“এবং যখন তারা ব্যয় করে তখন অপব্যয় করে না, কৃপনতাও করে না, আর তাদের পন্থা হয় এতদুভয়ের মধ্যবর্তী।”

“লোকেরা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্জেস করে। বলুন, ‘দু’টোর মধ্যেই আছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য উপকারও; আর এ দু’টোর পাপ উপকারের চেয়ে অনেক বড়’। আর তারা আপনাকে জিজ্জেস করে কি তারা ব্যায় করবে? বলুন, যা উদ্বৃত্ত। এভাবে আল্লাহ্‌ তাঁর আয়াতসমূহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেন, যাতে তোমরা চিন্তা কর।”

মক্কায় অসুস্থ সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি কি তাঁর সমস্ত সম্পদ সদকা করে যেতে পারেন। নবী বললেন না, অর্ধেকেও না বললেন, এবং এক-তৃতীয়াংশের অনুমতি দিলেন, সঙ্গে যোগ করলেন যে এক-তৃতীয়াংশও অনেক: তোমার উত্তরাধিকারীদের গরিব ও মানুষের কাছে হাত পাতা অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে ধনী রেখে যাওয়া ভালো, আর একজন মানুষ তার স্ত্রীর মুখে যে খাবার তুলে দেয়, সেটাও সদকা।

আনাস যাকাতের সেই লিখিত বিধান বর্ণনা করেন, যা আবু বকর তাঁর মাধ্যমে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন, যেমন নবী (ﷺ) তা নির্ধারণ করেছিলেন। এতে উট ও ভেড়ার ওপর দেয় পরিমাণ নির্ধারিত আছে, আর রুপার ক্ষেত্রে চল্লিশ ভাগের এক ভাগ (2.5%), আর কারও কাছে কেবল একশো নব্বই দিরহাম থাকলে কিছুই দেয় নয়।

“সদকা তো শুধু ফকীর, মিসকীন ও সদকা আদায়ের কাজে নিযুক্ত কর্মচারীদের জন্য, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করতে হয় তাদের জন্য, দাসমুক্তিতে, ঋণ ভারাক্রান্তদের জন্য, আল্লাহ্‌র পথে ও মুসাফিরদের জন্য। এটা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে নির্ধারিত। আর আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।”

“অতঃপর সালাত শেষ হলে তোমরা যমীনে ছড়িয়ে পড় এবং আল্লাহর অমুগ্রহ সন্ধান কর ও আল্লহকে খুব বেশী স্মরণ কর, যাতে তোমরা সফলকাম হও।”

“যারা সুদ খায় তারা তার ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে। এটা এ জন্য যে, তারা বলে, ‘ক্রয়-বিক্রয় তো সূদেরই মত।’ অথচ আল্লাহ্‌ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল ও সূদকে হারাম করেছেন। অতএব, যার নিকট তার রবের পক্ষ হতে উপদেশ আসার পর সে বিরত হল, তাহলে অতীতে যা হয়েছে তা তারই এবং তার ব্যাপার আল্লাহ্‌র ইখতিয়ারে। আর যারা পুনরায় আরম্ভ করবে তারাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা স্থায়ী হবে।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পত্তি অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না; কিন্তু তোমরা পরস্পর রাযী হয়ে ব্যবসা করা বৈধ; এবং নিজেদেরকে হত্যা করো না; নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।”

আল-মিকদাম বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, নিজের হাতের পরিশ্রমে উপার্জিত খাবারের চেয়ে উত্তম খাবার কেউ কখনো খায়নি, আর নবী দাউদ নিজের শ্রমে উপার্জিত খাবার খেতেন।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে তিনি নবীকে (ﷺ) বলতে শুনেছেন, যে নিজের সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহিদ।

“আর আমরা তাদের উপর তাতে অত্যাবশ্যক করে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং যখমের বদলে অনুরূপ যখম। তারপর কেউ তা ক্ষমা করলে তা তার জন্য কাফফারা হবে। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন সে অনুযায়ী যারা বিধান দেয় না, তারাই যালিম।”

“হে ঈমানদারগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর কিসাসের বিধান লিখে দেয়া হয়েছে। স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, ক্রীতদাসের বদলে ক্রীতদাস, নারীর বদলে নারী। তবে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো ক্ষমা প্রদর্শন করা হলে যথাযথ বিধির অনুসরণ করা ও সততার সাথে তার রক্ত-বিনিময় আদায় করা কর্তব্য। এটা তোমাদের রব-এর পক্ষ থেকে শিথিলতা ও অনুগ্রহ। সুতরাং এর পরও যে সীমালঙ্ঘন করে তার জন্য রয়েছে যন্ত্রনাদায়ক শাস্তি।”

“আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ অতঃপর যে ক্ষমা করে দেয় ও আপস-নিস্পত্তি করে তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে আছে। নিশ্চয় তিনি যালিমদেরকে পছন্দ করেন না।”

“আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ঠিক ততখানি শাস্তি দেবে যতখানি অন্যায় তোমাদের প্রতি করা হয়েছে। তবে তোমরা ধৈর্য ধারণ করলে ধৈর্যশীলদের জন্য সেটা অবশ্যই উত্তম।”

“তালাক দু’বার। অতঃপর (স্ত্রীকে) হয় বিধিমত রেখে দেওয়া, নতুবা সদয়ভাবে মুক্ত করে দেওয়া। আর তোমরা তোমাদের স্ত্রীদেরকে যা প্রদান করেছ তা থেকে কোনো কিছু গ্রহন করা তোমাদের পক্ষে হালাল নয়। অবশ্য যদি তাদের উভয়ের আশংকা হয় যে, তারা আল্লাহ্‌র সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তারপর যদি তোমরা আশংকা কর যে, তারা আল্লাহ্‌র সীমারেখা রক্ষা করে চলতে পারবে না, তবে স্ত্রী কোনো কিছুর বিনিময়ে নিস্কৃতি পেতে চাইলে তাতে তাদের কারো কোনো অপরাধ নেই। এ সব আল্লাহ্‌র সীমারেখা সুতরাং তোমরা এর লংঘন করো না। আর যারা আল্লাহ্‌র সীমারেখা লংঘন করে তারাই যালিম।”

“আর তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দাও এবং তারা তাদের ‘ইদ্দতকাল পূর্ণ করে, এরপর তারা যদি বিধিমত পরম্পর সম্মত হয়, তবে স্ত্রীরা নিজেদের স্বামীদের বিয়ে করতে চাইলে তোমরা তাদেরকে বাধা দিও না। এ দ্বারা তাকে উপদেশ দেয়া হয় তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহ্‌ ও আখেরাতে ঈমান রাখে, এটাই তোমাদের জন্য শুদ্ধতম ও পবিত্রতম। আর আল্লাহ্‌ জানেন এবং তোমরা জান না।”

“আল্লাহ্‌ কারও উপর এমন কোনো দায়িত্ব চাপিয়ে দেন না যা তার সাধ্যাতীত। সে ভাল যা উপার্জন করে তার প্রতিফল তারই, আর মন্দ যা কামাই করে তার প্রতিফল তার উপরই বর্তায়। ‘হে আমাদের রব! যদি আমরা বিস্মৃত হই অথবা ভুল করি তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না। হে আমাদের রব! আমাদের পূর্ববর্তীগণের উপর যেমন বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিলেন আমাদের উপর তেমন বোঝা চাপিয়ে দিবেন না। হে আমাদের রব! আপনি আমাদেরকে এমন কিছু বহন করাবেন না যার সামর্থ আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের পাপ মোচন করুন, আমাদেরকে ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আপনি আমাদের অভিভাবক। অতএব, কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।’”

“আর জিহাদ কর আল্লাহ্‌র পথে যেভাবে জিহাদ করা উচিত। তিনি তোমাদেরকে মনোনীত করেছেন। তিনি দীনের ব্যাপারে তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি। তোমাদের পিতা ইবরাহিমের মিল্লাত। তিনি আগে তোমাদের নামকরণ করেছেন ‘মুসলিম’ এবং এ কিতাবেও; যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষীস্বরূপ হন এবং তোমরা সাক্ষীস্বরূপ হও মানুষের জন্য। কাজেই তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে মজবুতভাবে অবলম্বন কর; তিনিই তোমাদের অভিভাবক, তিনি কতই না উত্তম অভিভাবক আর কতই না উত্তম সাহায্যকারী!”