সংক্ষিপ্ত উত্তর
না। কোনো মুসলিম নিজে কাউকে শাস্তি দিতে পারেন না, ধর্ম অবমাননার জন্য হোক বা অন্য কোনো অপরাধের জন্য। ইসলামি আইনে শাস্তি দেওয়ার অধিকার কেবল একটি বৈধ আদালতের, প্রমাণ আর ন্যায্য বিচারের পর। আলেমরা একমত যে এমনকি একজন খুনিকেও কেবল বৈধ কর্তৃপক্ষই শাস্তি দিতে পারে। অভিযুক্ত ব্যক্তি নির্দোষ হতে পারেন, বা তার কথা ভুল শোনা হতে পারে। যে নিজে হত্যা করে, সে এমন একজনকে হত্যা করে যাকে কোনো আদালত দোষী সাব্যস্ত করেনি। কুরআন বলে, ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুমিনকে হত্যা করার শাস্তি জাহান্নাম। নবী (ﷺ) বলেছেন, যে চুক্তির অধীনে বসবাসকারী একজন অমুসলিমকে হত্যা করে, সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। একজন মুসলিম যেখানেই থাকুন, তাকে সেই দেশের আইন মেনে চলতে হবে (17:34)। তাই এমন লোককে এই দুনিয়ায় খুনের অভিযোগের মুখোমুখি হতে হয়, আর পরকালে আল্লাহর (﷾) বিচারের। নবী (ﷺ) নিজে ধৈর্যের সঙ্গে অপমান সহ্য করেছেন।
পূর্ণ ব্যাখ্যা
শাস্তি আদালতের, কোনো ব্যক্তির নয়
13শ শতাব্দীর কুরআনের আলেম আল-কুরতুবি এমন একটি বিষয় লিপিবদ্ধ করেন যাতে আলেমরা একমত। এমনকি হত্যার কিসাসও কার্যকর করেন কেবল বৈধ কর্তৃপক্ষ। ব্যক্তিরা নিজেরা তা নিতে পারে না। 12শ শতাব্দীর ফকিহ ইবনে কুদামা বলেন, শাসক বা তাঁর প্রতিনিধি ছাড়া কেউ কোনো নির্ধারিত দণ্ড কার্যকর করতে পারে না। একজন মানুষ যদি নিজে একজন খুনিকে শাস্তি দিতে না পারে, তবে কথার জন্য কাউকে শাস্তি দেওয়া তার পক্ষে আরও কম সম্ভব। কুরআন মুসলিমদের বলে বিবাদ আল্লাহ (﷾), তাঁর রাসূল (ﷺ) আর ক্ষমতাশীলদের কাছে উপস্থাপন করতে। আর যে কোনো দেশে একজন মুসলিম সেখানকার আইন মেনে চলার প্রতিশ্রুতিতে বাঁধা (17:34)।
আল-কুরতুবি লিপিবদ্ধ করেন যে আলেমরা এ বিষয়ে একমত, হত্যার কিসাস কার্যকর করেন কেবল বৈধ কর্তৃপক্ষ, আর ব্যক্তিরা নিজেরা তা নিতে পারে না।
হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে নিয়ম হিসেবে শাসক (ইমাম) বা তাঁর পক্ষে কাজ করার জন্য তাঁর নিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করতে পারে না। তিনি কেবল একটি ব্যতিক্রমের অনুমতি দেন, মালিক ও তার নিজের দাস সম্পর্কে একটি পুরোনো বিধান, যার আজ কোনো প্রয়োগ নেই।
“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর, আরও আনুগত্য কর তোমাদের মধ্যকার ক্ষমতাশীলদের, অতঃপর কোনো বিষয়ে তোমাদের মধ্যে মতভেদ ঘটলে তা উপস্থাপিত কর আল্লাহ ও রাসূলের নিকট, যদি তোমরা আল্লাহ ও আখেরাতে ঈমান এনে থাক। এ পন্থায় উত্তম এবং পরিণামে প্রকৃষ্টতর।”
“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”
প্রমাণ না হওয়া পর্যন্ত কেউ দোষী নয়
কুরআন বলে: যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো বার্তা নিয়ে আসে, “তোমরা তা পরীক্ষা করে দেখ, এ আশঙ্কায় যে, অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো সম্প্রদায়কে আক্রমণ করে বসবে”। এটি এমনকি তাদেরও শাস্তি দেয় যারা চারজন সাক্ষী ছাড়া কোনো নারীকে ব্যভিচারের অপবাদ দেয়। যে শান্তির সালাম দেয় তাকে বলা নিষেধ করে, “তুমি মুমিন নও”। এক যুদ্ধে উসামা এমন একজনকে হত্যা করেছিলেন যে এইমাত্র বলেছিল আল্লাহ (﷾) ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তিনি ভেবেছিলেন লোকটি কেবল নিজেকে বাঁচাতে তা বলেছে। নবী (ﷺ) বারবার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন তিনি কীভাবে এটা করতে পারলেন (বুখারি 4269)। কেউ অন্যের অন্তরের বিচার করে তাকে সেজন্য হত্যা করতে পারে না।
“হে ঈমানদারগণ! যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো বার্তা নিয়ে আসে, তাহলে তোমরা তা পরীক্ষা করে দেখ, এ আশঙ্কায় যে, অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো সম্প্রদায়কে আক্রমণ করে বসবে, ফলে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য তোমাদেরকে অনুতপ্ত হতে হবে।”
“আর যারা সচ্চরিত্রা নারীর প্রতি অপবাদ আরোপ করে, তারপর তারা চারজন সাক্ষী নিয়ে না আসে, তাদেরকে তোমরা আশিটি বেত্রাঘাত কর এবং তোমরা কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবে না; এরাই তো ফাসেক।”
“হে মুমিনগণ! তোমরা যখন আল্লাহর পথে যাত্রা করবে তখন যাচাই-বাছাই করে নেবে এবং কেউ তোমাদেরকে সালাম করলে ইহ জীবনের সম্পদের আশায় তাকে বলো না, ‘তুমি মুমিন নও’, কারণ আল্লাহর কাছে অনায়াসলভ্য সম্পদ প্রচুর রয়েছে। তোমরা তো আগে এরূপই ছিলে, তারপর আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন; কাজেই তোমরা যাচাই-বাছাই করে নেবে। নিশ্চয় তোমরা যা কর আল্লাহ সে বিষয়ে সবিশেষ অবহিত।”
উসামা ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেন যে এক যুদ্ধে তিনি এক ব্যক্তিকে হত্যা করেন, যদিও লোকটি “আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই” বলেছিল; তিনি ভেবেছিলেন লোকটি কেবল নিজেকে বাঁচাতে তা বলেছে। নবী (ﷺ) বারবার জিজ্ঞাসা করলেন: সে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই বলার পরও কি তুমি তাকে হত্যা করেছ? উসামা বলেন, তাঁর মনে হচ্ছিল, হায়, যদি সেদিনের আগে তিনি মুসলিম না হতেন।
কারও বিরুদ্ধে নবীকে (ﷺ) বা ধর্মকে অপমান করার অভিযোগ ওঠে।
একজন মুসলিম কি নিজেই তাকে শাস্তি দিতে পারেন?
না। শাস্তি দেওয়ার অধিকার শুধু বৈধ আদালতের, প্রমাণ ও ন্যায্য বিচারের পর।
অভিযোগটি কি ভুল হতে পারে?
হ্যাঁ। সে নির্দোষ হতে পারে, বা তার কথা ভুল শোনা হতে পারে। কুরআন বলে: সত্য যাচাই করে নাও।
আর যে লোক নিজে নিজে হত্যা করে?
সে এমন কাউকে হত্যা করে, যাকে কোনো আদালত দোষী সাব্যস্ত করেনি। এই দুনিয়ায় তার বিরুদ্ধে হত্যার অভিযোগ ওঠে, আর আখিরাতে আল্লাহর (﷾) বিচার।
অপমানের জবাবে নবী (ﷺ) কী করতেন?
তিনি ধৈর্যের সঙ্গে সেগুলো সহ্য করতেন। উত্তম পন্থায় জবাব দাও।
নিজে হত্যাকারী লোকের জন্য যা অপেক্ষা করছে
কুরআন বলে: “আর কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনককে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম”। এটি বলে, একজন নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করা সব মানুষকে হত্যা করার মতো। নবী (ﷺ) বলেছেন, যে চুক্তির অধীনে থাকা একজন অমুসলিমকে হত্যা করে সে জান্নাতের সুবাসও পাবে না (বুখারি 3166)। তিনি আরও বলেছেন, একজন মুমিন যতক্ষণ অন্যায়ভাবে রক্তপাত না করে ততক্ষণ সে তার ঈমানে নিরাপদ থাকে (বুখারি 6862)। এই দুনিয়ায় দেশের আইন তাকে খুনের জন্য বিচার করবে। ইসলাম তাকে রক্ষা করে না।
“আর কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনককে হত্যা করলে তার শাস্তি জাহান্নাম; সেখানে সে স্থায়ী হবে এবং আল্লাহ তার প্রতি রুষ্ট হবেন, তাকে লা’নত করবেন এবং তার জন্য মহাশাস্তি প্রস্তুত রাখবেন।”
“এ কারণেই বনী ইসরাঈলের উপর এ বিধান দিলাম যে, নরহত্যা বা যমীনে ধ্বংসাত্মক কাজ করার কারণ ছাড়া কেউ কাউকে হত্যা করলে সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল, আর কেউ কারো প্রাণ রক্ষা করলে সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল। আর অবশ্যই তাদের কাছে আমার রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন, তারপর এদের অনেকে এরপরও যমীনে অবশ্যই সীমালংঘনকারী।”
আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধ চল্লিশ বছরের দূরত্ব পর্যন্ত পৌঁছায়।
ইবনে উমর বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুমিন যতক্ষণ অন্যায়ভাবে রক্তপাত না করে, ততক্ষণ সে তার দ্বীনে প্রশস্ততার মধ্যে থাকে।
নবী (ﷺ) অপমানের জবাব কীভাবে দিয়েছিলেন
কিছু লোক নবীকে (ﷺ) ‘তোমার মৃত্যু হোক’ বলে অভিবাদন জানিয়েছিল। তাঁর স্ত্রী আয়েশা পাল্টা তাদের অভিশাপ দিলেন। তিনি তাঁকে নম্র হতে বললেন, আর তাদের শুধু ‘তোমাদের ওপরও’ বলে জবাব দিলেন (বুখারি 6030)। একবার এক বেদুইন তাঁর চাদর এত জোরে টানল যে তাঁর ঘাড়ে দাগ পড়ে গেল, আর টাকা দাবি করল। তিনি হাসলেন আর তাকে কিছু দিলেন (বুখারি 3149)। তায়েফের লোকেরা যখন তাঁকে তাড়িয়ে দিল, একজন ফেরেশতা তাদের পিষে ফেলার প্রস্তাব দিলেন। তিনি অস্বীকার করলেন, এই আশায় যে আল্লাহ (﷾) তাদের সন্তানদের মধ্য থেকে এমন লোক আনবেন যারা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে (বুখারি 3231)।
আয়েশা বর্ণনা করেন, কিছু লোক “আপনার ওপর শান্তি” বলার বদলে “আপনার মৃত্যু হোক” বলে নবীকে (ﷺ) সম্ভাষণ করেছিল। তিনি তাদের পাল্টা অভিশাপ দিলেন। নবী তাঁকে শান্ত হতে, কোমল হতে আর কঠোরতা ও অশ্লীল কথা এড়িয়ে চলতে বললেন। তিনি তাদের উত্তর দিয়েছিলেন কেবল “আর তোমাদের ওপরও” বলে।
আনাস বর্ণনা করেন যে এক বেদুইন নবীর (ﷺ) চাদর এত জোরে টানল যে তার পাড় তাঁর কাঁধে দাগ ফেলে দিল, এবং দাবি করল, আল্লাহ তাঁকে যে সম্পদ দিয়েছেন, তা থেকে তাকে কিছু দেওয়া হোক। নবী তার দিকে ফিরে হাসলেন, এবং তাকে একটি উপহার দেওয়ার আদেশ দিলেন।
আয়েশা নবীকে (ﷺ) জিজ্ঞাসা করলেন, উহুদের চেয়ে কঠিন কোনো দিন কি তিনি দেখেছেন। তিনি সেই দিনের কথা বললেন, যেদিন তিনি তায়েফের এক নেতা ইবনে আবদে ইয়ালিলের কাছে তাঁর দাওয়াত পেশ করেছিলেন এবং প্রত্যাখ্যাত হয়েছিলেন। দুঃখভারাক্রান্ত হয়ে চলে যাওয়ার সময় জিবরাইল পাহাড়ের ফেরেশতাকে নিয়ে এলেন, যিনি প্রস্তাব দিলেন, যারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তাদের ওপর দুটি বড় পাহাড় ফেলে দেবেন। নবী প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন যে তিনি আশা করেন, তাদের বংশধরেরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করবে।
বিশ্বজুড়ে ধর্ম অবমাননার আইন
অনেক দেশে ধর্ম অবমাননার বিরুদ্ধে আইন আছে। 2019 সালে 198টি দেশ ও অঞ্চলের মধ্যে 79টিতে এমন আইন ছিল, ইউরোপের কয়েকটিসহ। ইংল্যান্ড ও ওয়েলস তাদের আইনটি বাতিল করেছে মাত্র 2008 সালে। যেখানে এমন আইন আছে, সেখানে এটি আদালতের বিষয়, প্রমাণ আর বিচারসহ। কোনো দেশ আর ইসলামি আইনের কোনো মাজহাব কোনো জনতা বা একক ব্যক্তিকে দণ্ড কার্যকর করতে দেয় না।
2019 সালে 198টি দেশ ও অঞ্চলের মধ্যে 79টিতে (40%) ব্লাসফেমি (ধর্ম অবমাননা) বিরোধী আইন বা নীতি ছিল, যার কিছু ইউরোপেও, এবং 22টিতে ছিল ধর্মত্যাগ বিরোধী আইন।
ইংল্যান্ড ও ওয়েলসে ঈশ্বরনিন্দা ও ঈশ্বরনিন্দামূলক মানহানির সাধারণ আইনের অপরাধগুলো বিলুপ্ত করে।
আল-কুরতুবি লিপিবদ্ধ করেন যে আলেমরা এ বিষয়ে একমত, হত্যার কিসাস কার্যকর করেন কেবল বৈধ কর্তৃপক্ষ, আর ব্যক্তিরা নিজেরা তা নিতে পারে না।
আরও ভালো কিছু দিয়ে জবাব দিন
কুরআন মুসলিমদের বলে: “মন্দ প্রতিহত করুন তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট”। তখন একজন শত্রুও হয়ে যেতে পারে “অন্তরঙ্গ বন্ধুর মত”। এটি অন্যদের দেবতাদের গালি দেওয়া নিষেধ করে, যাতে তারা পাল্টা আল্লাহকে (﷾) গালি না দেয়। নবী (ﷺ) বলেছেন: সহজ করো, আর মানুষকে দূরে সরিয়ে দিয়ো না (বুখারি 69)। যে মুসলিম কথার জন্য হত্যা করে, সে মানুষকে ইসলাম থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। যে ধৈর্যের সঙ্গে জবাব দেয়, সে তাদের এর দিকে টেনে আনে।
“আর ভাল ও মন্দ সমান হতে পারে না। মন্দ প্রতিহত করুন তা দ্বারা যা উৎকৃষ্ট; ফলে আপনার ও যার মধ্যে শক্ৰতা আছে, সে হয়ে যাবে অন্তরঙ্গ বন্ধুর মত।”
“আর আল্লাহ্কে ছেড়ে যাদেরকে তারা ডাকে তাদেরকে তোমার গালি দিও না। কেননা তারা সীমালংঘন করে অজ্ঞানতাবশতঃ আল্লাহকেও গালি দেবে; এভাবে আমরা প্রত্যেক জাতির দৃষ্টিতে তাদের কার্যকলাপ শোভিত করেছি; তারপর তাদের রবের কাছেই তাদের প্রত্যাবর্তন। এরপর তিনি তাদেরকে তাদের করা কাজগুলো সম্বন্ধে জানিয়ে দেবেন।”
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: মানুষের জন্য বিষয়গুলো সহজ করো, কঠিন কোরো না; তাদের সুসংবাদ দাও, তাড়িয়ে দিয়ো না।
এটি ইসলামের ক্ষতি করে, আর এতে কাজও হয় না
কারও ক্ষতি করা, যিনি আঘাত দিয়েছেন তিনি হোন বা পাশে দাঁড়ানো কেউ, শরিয়াহর বিরুদ্ধে যায়। এটি ইসলামের বদনামও করে, যারা মুসলিম হওয়ার কথা ভাবছিলেন তাদের দূরে সরিয়ে দেয়, আর যারা ইসলামকে ঘৃণা করে তাদের হাতে অস্ত্র তুলে দেয়। যারা ইসলামকে ঘৃণা করে, আর চরমপন্থীরা, দুই পক্ষই চায় একজন মুসলিম সহিংস হয়ে উঠুক, যাতে প্রত্যেক মুসলিমকে দোষ দেওয়া যায়: তাদের ফাঁদে পা দেবেন না। সন্ত্রাস যার জন্য লড়ছে বলে দাবি করে, তা খুব কমই অর্জন করতে পেরেছে। যে মুসলিম নিজেকে অন্যায়ের শিকার মনে করেন, তার উচিত আইনের মধ্যে থেকে কথা বলা, বয়কট করা, শান্তিপূর্ণভাবে প্রতিবাদ করা, ভোট দেওয়া বা নির্বাচনে দাঁড়ানো, আর কখনো নিজে সহিংসতার পথ না নেওয়া।
ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে নবীর (ﷺ) এক অভিযানে একজন নারীকে নিহত অবস্থায় পাওয়া গেল, আর নবী নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করলেন।
রাবাহ ইবনে রাবি' বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে নবী (ﷺ) দেখলেন, লোকেরা একজন নিহত নারীর চারপাশে জড়ো হয়েছে। তিনি বললেন, সে এমন কেউ ছিল না যার সঙ্গে লড়াই করা উচিত ছিল। তিনি অগ্রবর্তী বাহিনীর নেতা খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের কাছে খবর পাঠালেন: কোনো নারী বা মজুরিভিত্তিক শ্রমিককে হত্যা করো না।
জাবির বর্ণনা করেন যে এক অভিযানে মুনাফিকদের এক নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই হুমকি দেয় যে সম্মানিতরা হীনদের মদিনা থেকে বের করে দেবে। উমর নবীর (ﷺ) কাছে অনুমতি চাইলেন লোকটির মাথা কেটে ফেলার। নবী (ﷺ) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, যাতে লোকেরা না বলে যে মুহাম্মাদ তাঁর সাথিদের হত্যা করেন।
আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) বলেছেন: মানুষের জন্য বিষয়গুলো সহজ করো, কঠিন কোরো না; তাদের সুসংবাদ দাও, তাড়িয়ে দিয়ো না।
‘ক্রমবর্ধমান উগ্রবাদ’ (cumulative extremism) নামটি দেন: যেভাবে এক ধরনের উগ্রবাদ অন্য ধরনের উগ্রবাদ থেকে পুষ্টি নিয়ে সেগুলোকে বাড়িয়ে তুলতে পারে। পরের লেখকেরা এটি ব্যবহার করেন উগ্র ডানপন্থী গোষ্ঠী এবং ইসলামের দাবিদার সহিংস উগ্রবাদীদের ক্ষেত্রে, যারা প্রত্যেকে অন্যের কাজ থেকে বেড়ে ওঠে।
1968 থেকে 2006 সালের মধ্যে সক্রিয় 648টি সন্ত্রাসী গোষ্ঠী নিয়ে একটি গবেষণা, যার 268টি শেষ হয়ে গিয়েছিল। যেগুলো শেষ হয়েছিল, তার 43 শতাংশ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় ফিরে যায় এবং 40 শতাংশ পুলিশ ও গোয়েন্দা কাজের মাধ্যমে শেষ হয়। সামরিক শক্তি অল্প কয়েকটিকেই শেষ করে, এবং মাত্র প্রায় দশটিতে একটি জয়ী হয়।
তারিক ইবনে শিহাব বর্ণনা করেন যে নবী (ﷺ) যখন রেকাবে পা রাখছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, কোন জিহাদ সবচেয়ে উত্তম। তিনি বললেন: জালিম শাসকের সামনে সত্য কথা বলা।
দৃষ্টিভঙ্গি
ইসলাম মুসলিমদের ধর্ম অবমাননাকারীদের হত্যা করতে বলে
কিছু সমালোচক বলেন, যারা ধর্ম অবমাননার জন্য হত্যা করে তারা কেবল ইসলামের আদেশই পালন করছে।
প্রাচীন ইসলামি আইন নবীকে (ﷺ) অপমান করার শাস্তি মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিল।
খণ্ডন
প্রাচীন আইন যেখানে কোনো শাস্তি নির্ধারণ করেছে, সেখানে কেবল একটি মুসলিম রাষ্ট্রের বৈধ আদালতই বিচারের পর তা দিতে পারত। আলেমরা একমত যে ব্যক্তিরা নিজেরা শাস্তি কার্যকর করতে পারে না। যে নিজে হত্যা করে সে ইসলামি আইন ভাঙে। আর মুসলিমরা যে দেশে থাকেন সেখানকার আইন মেনে চলেন।
নবী (ﷺ) কা'ব ইবনুল আশরাফকে তার কবিতার জন্য হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন।
খণ্ডন
কা'বকে শুধু কথার জন্য হত্যা করা হয়নি। যুদ্ধের সময় সে মক্কায় গিয়ে কুরাইশদের আবার মদিনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে উসকে দিয়েছিল। আদেশটি এসেছিল নবীর (ﷺ) কাছ থেকে, মদিনার রাষ্ট্রপ্রধান ও বিচারক হিসেবে। কোনো ব্যক্তি এর অনুকরণ করতে পারে না।
ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি
কেবল একটি বৈধ আদালতই প্রমাণ আর ন্যায্য বিচারের পর শাস্তি দিতে পারে। যে মুসলিম নিজে হত্যা করে সে খুন করে, যা একটি গুরুতর পাপ। তাকে এর জন্য এই দুনিয়ায় আর পরকালে জবাব দিতে হবে। নবী (ﷺ) ধৈর্যের সঙ্গে অপমানের জবাব দিয়েছেন।
আলেমরা একমত যে এমনকি হত্যার কিসাসও কেবল বৈধ কর্তৃপক্ষই কার্যকর করে।
কুরআন বলে, ইচ্ছাকৃতভাবে একজন মুমিনকে হত্যা করার শাস্তি জাহান্নাম।
যে চুক্তির অধীনে থাকা একজন অমুসলিমকে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুবাসও পাবে না।
নবী (ﷺ) যারা তাঁকে অভিশাপ দিয়েছিল তাদের নম্রতার সঙ্গে জবাব দিয়েছেন।
মুসলিমদের যে দেশে থাকেন সেখানকার আইন মেনে চলতে হবে।