মুসলিমদের কি যেখানে বাস করে, সেখানকার আইন মানতে হবে? তারা কি অন্যদের ওপর শরিয়া চাপিয়ে দিতে চায়?

“হে মুমিনগণ! তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করবে।”

“আর তোমরা আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার পূর্ণ কর যখন পরস্পর অঙ্গীকার কর এবং তোমরা আল্লাহ্‌কে তোমাদের জামিন করে শপথ দৃঢ় করার পর তা ভঙ্গ করো না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ জানেন যা তোমরা কর।”

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

“নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে, জীবন ও সম্পদ দ্বারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দান করেছে এবং সাহয্য করেছে, তারা পরস্পর পরস্পরের অভিভাবক। আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের দায়িত্ব তোমাদের নেই। আর যদি তারা দীন সম্মন্ধে তোমাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে তখন তাদের সাহায্য করা তোমাদের কর্তব্য, তবে যে সম্প্রদায় ও তোমাদের মধ্যে চুক্তি রয়েছে তাদের বিরুদ্ধে নয়। আর তোমরা যা করছ আল্লাহ্‌ তার সম্যক দ্রষ্টা।”

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে জিহাদের বিষয়টি শাসক (ইমাম) ও তাঁর বিবেচনার ওপর ন্যস্ত, এবং এ বিষয়ে জনগণকে তাঁর আনুগত্য করতে হবে। তিনি একটি ব্যতিক্রম রাখেন: যদি কোনো শত্রু হঠাৎ আক্রমণ করে এবং শাসকের কাছে জিজ্ঞাসা করার সময় না থাকে, তবে জনগণ তাঁর অনুমতি ছাড়াই আত্মরক্ষা করতে পারে। তিনি আরও মনে করেন যে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি (আমান) নিয়ে কোনো অমুসলিম দেশে প্রবেশকারী মুসলিম সে দেশের মানুষের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করতে বা তাদের সম্পদ নিতে পারে না, কারণ নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছিল এই বোঝাপড়ায় যে সে তাদের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, তা মুখে বলা না হলেও।

আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুসলিমদের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করে, সে জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না, যদিও তার সুগন্ধ চল্লিশ বছরের দূরত্ব পর্যন্ত পৌঁছায়।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, মুনাফিকের আলামত তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন প্রতিশ্রুতি দেয়, তা ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন সে খেয়ানত করে।

“দীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে স্বদেশ থেকে বহিস্কার করেনি তাদের প্রতি মহানুভবতা দেখাতে ও ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ ন্যায়পরায়ণদেরকে ভালবাসেন।”

আবদুল্লাহ ইবনে উমর বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, একজন মুসলিমকে কর্তৃত্বের অধিকারীদের কথা শুনতে ও মানতে হবে, তার পছন্দ হোক বা না হোক, যদি না তাকে আল্লাহর অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়। তাকে যদি গুনাহের আদেশ দেওয়া হয়, তবে শোনা ও মানা নেই।

ইসলামি আইনের মূলনীতি বিষয়ক এই রচনায় আল-গাযালি মনে করেন যে মানবজাতির জন্য শরিয়াহর উদ্দেশ্য পাঁচটি জিনিস রক্ষা করা: তাদের দ্বীন, তাদের জীবন, তাদের বুদ্ধি, তাদের বংশধর ও তাদের সম্পদ। যা এই পাঁচটিকে রক্ষা করে, তা কল্যাণ (মাসলাহা), আর যা এগুলোকে ধ্বংস করে, তা এমন ক্ষতি, যা প্রতিরোধ করতে হবে।

ইসলামি ফিকহের (হাম্বলি মাযহাব) প্রচলিত তথ্যগ্রন্থগুলোর একটি। এটি পবিত্রতা অধ্যায় দিয়ে শুরু হয়, তারপর নামাজ, তারপর জানাযা, সদকা, রোজা ও হজ। এরপর আসে ব্যবসা, উত্তরাধিকার, বিবাহ ও তালাক। আঘাত, রক্তমূল্য ও নির্ধারিত শাস্তি (হুদুদ) বিষয়ক অধ্যায়গুলো আসে এর পরবর্তী খণ্ডগুলোতে।

হাম্বলি ফকিহ ইবনে কুদামা মনে করেন যে নিয়ম হিসেবে শাসক (ইমাম) বা তাঁর পক্ষে কাজ করার জন্য তাঁর নিযুক্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করতে পারে না। তিনি কেবল একটি ব্যতিক্রমের অনুমতি দেন, মালিক ও তার নিজের দাস সম্পর্কে একটি পুরোনো বিধান, যার আজ কোনো প্রয়োগ নেই।

“আর ইয়াতিম বয়োপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত সদুপায়ে ছাড়া তার সম্পত্তির ধারে-কাছেও যেও না এবং প্রতিশ্রুতি পালন করো। নিশ্চয় প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ত তলব করা হবে।”

“দীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জোর-জবরদস্তি নেই; সত্য পথ সুস্পষ্ট হয়েছে ভ্রান্ত পথ থেকে। অতএব, যে তাগূতকে অস্বীকার করবে ও আল্লাহ্‌র উপর ঈমান আনবে সে এমন এক দৃঢ়তর রজ্জু ধারন করল যা কখনো ভাঙ্গবে না। আর আল্লাহ্‌ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞানী।”