মানুষ কি ভালো হয়ে জন্মায়?

“গুরু বললেন, ‘স্বভাবে মানুষ প্রায় একই রকম; অভ্যাসে তারা অনেক দূরে সরে যায়।’”

“পানি অবশ্য পূর্ব বা পশ্চিমে নির্বিচারে প্রবাহিত হবে, কিন্তু তা কি ওপরে বা নিচে নির্বিচারে প্রবাহিত হবে? মানুষের স্বভাবের ভালোর দিকে ঝোঁক পানির নিচের দিকে প্রবাহিত হওয়ার ঝোঁকের মতো। এমন কেউ নেই যার ভালোর দিকে এই ঝোঁক নেই, ঠিক যেমন সব পানি নিচের দিকে প্রবাহিত হয়।”

“এখন পানিতে আঘাত করে লাফিয়ে উঠিয়ে তুমি তাকে তোমার কপালের ওপর দিয়ে নিতে পারো, আর বাঁধ দিয়ে ও চালিয়ে তাকে পাহাড়ে তুলতে বাধ্য করতে পারো;—কিন্তু এমন গতি কি পানির স্বভাব অনুযায়ী? প্রয়োগ করা শক্তিই এগুলো ঘটায়। মানুষকে যখন যা ভালো নয় তা করানো হয়, তখন তার স্বভাবের সঙ্গে এভাবেই আচরণ করা হয়।”

“মানবিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, শিষ্টাচার ও জ্ঞান বাইরে থেকে আমাদের মধ্যে ঢোকানো হয় না। আমাদের নিশ্চিতভাবেই এগুলো দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। আর ভিন্ন মত কেবল চিন্তার অভাবের কারণে। তাই বলা হয়, “খোঁজো, তুমি এগুলো পাবে। অবহেলা করো, তুমি এগুলো হারাবে।””

শুনজি বলেন, মানবস্বভাব মন্দ, আর এর ভালোত্ব সচেতন প্রচেষ্টার (ওয়েই) ফল। মানুষ জন্মায় লাভের প্রতি ভালোবাসা, ঈর্ষা ও বিদ্বেষ, আর চোখ ও কানের কামনা নিয়ে। এগুলোর অনুসরণ বিবাদ ও বিশৃঙ্খলার দিকে নিয়ে যায়। তাই মানুষের দরকার শিক্ষক ও আইনের রূপান্তরের কাজ, আর আচার ও ন্যায়পরায়ণতার পথ। বাঁকা লাঠিকে সোজা হওয়ার আগে কাঠামোয় চেপে রাখতে হয়; তেমনি মানবস্বভাবকে শিক্ষক ও আইনের অধীনে রাখতে হয়। এগুলো ঋষিদের সচেতন প্রচেষ্টায় তৈরি, যেমন কুমোর পাত্র বানায়; এগুলো মানবস্বভাব থেকে আসেনি। শুনজি স্বভাব বলেন মানুষের মধ্যে যা শেখা বা পরিশ্রম ছাড়াই আছে তাকে। স্বভাবে, তিনি বলেন, ঋষিরা অন্য কারো থেকে আলাদা নন; তাঁদের যা আলাদা করে তা হলো তাঁদের সচেতন প্রচেষ্টা। শুনজি নাম ধরে মেনসিয়াসের বিরুদ্ধে যুক্তি দেন। তিনি আরও বলেন, পথের যেকোনো মানুষ প্রাচীন ঋষি-রাজা ইউর মতো হতে পারে, কারণ প্রত্যেক মানুষের মানবিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, আইন ও সততা জানার সামর্থ্য আর সেগুলো চর্চার উপায় আছে।

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন, প্রত্যেক শিশু ফিতরাত, অর্থাৎ সত্য দ্বীনের ওপর জন্মগ্রহণ করে, আর তার বাবা-মা-ই তাকে ইহুদি, খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক বানায়, ঠিক যেমন একটি পশু একটি নিখুঁত বাচ্চা জন্ম দেয়: তোমরা কি তাদের কোনোটিকে কান-কাটা অবস্থায় জন্মাতে দেখো?

“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর আল্লাহ্‌ তোমাদেরকে নির্গত করেছেন তোমাদের মাতৃগর্ভ থেকে এমন অবস্থায় যে, তোমরা কিছুই জানতে না এবং তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি এবং হৃদয়, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।”

“বলুন, ‘আমি কি আল্লাহকে ছেড়ে অন্যকে রব খুঁজব? অথচ তিনিই সব কিছুর রব। ’প্রত্যেকে নিজ নিজ কৃতকর্মের জন্য দায়ী এবং কেউ অন্য কারো ভার গ্রহণ করবে না। তারপর তোমাদের প্রত্যাবর্তন তোমাদের রবের দিকেই, অতঃপর যে বিষয়ে তোমারা মতভেদ করতে, তা তিনি তোমাদেরকে অবহিত করবেন।”

“তারা বলল, ‘হে আমাদের রব! আমারা নিজেদের প্রতি যুলুম করছি। আর যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।’”

“তারপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী পেলেন। অতঃপর আল্লাহ্‌ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয় তিনিই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।”

“শপথ নফ্সের এবং যিনি তা সুবিন্যস্ত করেছেন তাঁর, তারপর তাকে তার সৎকাজের এবং তার অসৎ-কাজের জ্ঞান দান করেছেন –”

“তারপর তাকে তার সৎকাজের এবং তার অসৎ-কাজের জ্ঞান দান করেছেন” (ফুজুর ও তাকওয়া) প্রসঙ্গে আত-তাবারি বলেন, আল্লাহ আত্মার কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন কী তার করা উচিত আর কী ছাড়া উচিত: ভালো বা মন্দ, আনুগত্য বা অবাধ্যতা। তিনি একই ব্যাখ্যা দেন ইবনে আব্বাস (“তিনি ভালো ও মন্দ স্পষ্ট করে দিয়েছেন”), মুজাহিদ, কাতাদা ও আদ-দাহহাক থেকে।

“সে-ই সফলকাম হয়েছে, যে নিজেকে পবিত্র করেছে। আর সে-ই ব্যর্থ হয়েছে, যে নিজেকে কলুষিত করেছে।”

“নিশ্চয় আমরা তাকে পথ নির্দেশ দিয়েছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।”

“আর আমরা তাকে দেখিয়েছি দু’টি পথ।”

“নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে। যখন বিপদ তাকে স্পর্শ করে সে হয় হা-হুতাশকারী। আর যখন কল্যাণ তাকে স্পর্শ করে সে হয় অতি কৃপণ; তবে সালাত আদায়কারীগণ ছাড়া,”

“আর আমি নিজকে নির্দোষ মনে করিনা, কেননা নিশ্চয় মানুষের নাফস খারাপ কাজের নির্দেশ দিয়েই থাকে, কিন্তু সে নয়, যার প্রতি আমার রব দয়া করেন। নিশ্চয় আমার রব অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’”

“অবশ্যই আমরা সৃষ্টি করেছি মানুষকে সুন্দরতম গঠনে, তারপর আমরা তাকে হীনতাগ্রস্তদের হীনতমে পরিণত করি – কিন্তু তাদেরকে নয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে; এদের জন্য তো আছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার।”

“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“মানবিকতা, ন্যায়পরায়ণতা, শিষ্টাচার ও জ্ঞান বাইরে থেকে আমাদের মধ্যে ঢোকানো হয় না। আমাদের নিশ্চিতভাবেই এগুলো দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। আর ভিন্ন মত কেবল চিন্তার অভাবের কারণে। তাই বলা হয়, “খোঁজো, তুমি এগুলো পাবে। অবহেলা করো, তুমি এগুলো হারাবে।””

“কাজেই আপনি একনিষ্ঠ হয়ে নিজ চেহারাকে দীনে প্রতিষ্ঠিত রাখুন। আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক রীতি বা দীন ইসলাম), যার উপর (চলার যোগ্য করে) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন; আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই প্রতিষ্ঠিত দীন; কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।”

“আর কোনো মানুষেরই এমন মর্যাদা নেই যে, আল্লাহ্ তার সাথে কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া অথবা এমন দূত প্রেরণ ছাড়া, যে দূত তাঁর অনুমতিক্রমে তিনি যা চান তা ওহী করেন, তিনি সর্বোচ্চ, হিকমতওয়ালা।”

“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পরিপূর্ণ করলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে পছন্দ করলাম।”

“হে মুমিনগণ! তোমরা পুর্ণাঙ্গভাবে ইসলামে প্রবেশ কর এবং শয়তানের পদাঙ্কসমূহ অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শক্ৰ।”

“তবে কি তারা কুরআনকে গভীরভাবে অনুধাবন করে না? যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নিকট হতে আসত, তবে তারা এতে অনেক অসঙ্গতি পেত।”

“বলুন, ‘হে মানুষ! নিশ্চয় আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; তিনি জীবিত করেন ও মৃত্যু ঘটান। কাজেই তোমরা ঈমান আন আল্লাহ্‌র প্রতি ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর প্রতি যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে ঈমান রাখেন। আর তোমরা তার অনুসরণ কর, যাতে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হও।’”

“মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন; ববং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী। আর আল্লাহ্ সর্বকিছু সম্পর্কে সর্বজ্ঞ।”