যিশু ও মরিয়মের প্রতিমূর্তির সামনে প্রার্থনা করা কি অন্যায়?

“তুমি নিজের জন্য কোনো খোদাই করা মূর্তি তৈরি করবে না, ওপরে আকাশে, নিচে পৃথিবীতে, বা পৃথিবীর নিচে জলে থাকা কোনো কিছুর প্রতিরূপও না: তুমি তাদের কাছে মাথা নত করবে না, তাদের সেবাও করবে না: কারণ আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর এক ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর, যারা আমাকে ঘৃণা করে, তাদের তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত সন্তানদের ওপর পিতাদের অন্যায়ের শাস্তি দিই;”

“তোমরা নিজেদের জন্য কোনো মূর্তি বা খোদাই করা প্রতিমা বানাবে না, কোনো দণ্ডায়মান মূর্তিও খাড়া করবে না, আর তোমাদের দেশে মাথা নত করার জন্য পাথরের কোনো প্রতিমাও স্থাপন করবে না: কারণ আমি প্রভু তোমাদের ঈশ্বর।”

“তাদের দেবতাদের খোদাই করা মূর্তিগুলো তোমরা আগুনে পুড়িয়ে দেবে: সেগুলোর ওপরের রুপা বা সোনার লোভ করবে না, নিজের জন্য তা নেবেও না, যাতে তুমি তাতে ফাঁদে না পড়ো: কারণ তা প্রভু তোমার ঈশ্বরের কাছে ঘৃণ্য।”

“তাই তোমরা নিজেদের বিষয়ে খুব সাবধান থেকো; কারণ যেদিন প্রভু হোরেবে আগুনের মধ্য থেকে তোমাদের সঙ্গে কথা বলেছিলেন, সেদিন তোমরা কোনো ধরনের আকৃতি দেখোনি: যাতে তোমরা নিজেদের কলুষিত না করো, আর নিজেদের জন্য খোদাই করা মূর্তি না বানাও, কোনো আকারের প্রতিমূর্তি, পুরুষ বা নারীর প্রতিরূপ, পৃথিবীর কোনো পশুর প্রতিরূপ, আকাশে উড়ন্ত কোনো ডানাওয়ালা পাখির প্রতিরূপ, মাটিতে চলা কোনো সরীসৃপের প্রতিরূপ, পৃথিবীর নিচের জলে থাকা কোনো মাছের প্রতিরূপ: আর যাতে তুমি আকাশের দিকে চোখ তুলে সূর্য, চাঁদ, তারা, আকাশের সমস্ত বাহিনী দেখে তাদের উপাসনা ও সেবা করতে প্ররোচিত না হও, যা প্রভু তোমার ঈশ্বর সমস্ত আকাশের নিচের সব জাতির জন্য বণ্টন করেছেন।”

“তাদের মূর্তিগুলো রুপা ও সোনা, মানুষের হাতের কাজ। তাদের মুখ আছে, কিন্তু তারা কথা বলে না: চোখ আছে, কিন্তু দেখে না: তাদের কান আছে, কিন্তু শোনে না: নাক আছে, কিন্তু ঘ্রাণ নেয় না: তাদের হাত আছে, কিন্তু স্পর্শ করে না: পা আছে, কিন্তু হাঁটে না: গলা দিয়েও তারা কথা বলে না। যারা সেগুলো বানায় তারা সেগুলোর মতোই; আর যে সেগুলোর ওপর ভরসা করে সে-ও তেমন।”

“তখন তা মানুষের জ্বালানির জন্য হবে: কারণ সে তার কিছু নিয়ে নিজেকে গরম করবে; হ্যাঁ, সে তা জ্বেলে রুটি সেঁকে; হ্যাঁ, সে একটি দেবতা বানায় আর তার উপাসনা করে; সে তা দিয়ে একটি খোদাই করা মূর্তি বানায় আর তার কাছে উপুড় হয়। তার কিছু অংশ সে আগুনে পোড়ায়; কিছু অংশ দিয়ে মাংস খায়; সে ঝলসানো মাংস ঝলসায় আর তৃপ্ত হয়: হ্যাঁ, সে নিজেকে গরম করে বলে, আহ, আমি গরম হয়েছি, আমি আগুন দেখেছি: আর বাকিটুকু দিয়ে সে একটি দেবতা বানায়, তার খোদাই করা মূর্তি: সে তার কাছে উপুড় হয়, তার উপাসনা করে, তার কাছে প্রার্থনা করে বলে, আমাকে উদ্ধার করো; কারণ তুমি আমার দেবতা।”

“তারা থলি থেকে অঢেল সোনা ঢালে, দাঁড়িপাল্লায় রুপা ওজন করে, আর একজন স্বর্ণকার ভাড়া করে; আর সে তা দিয়ে একটি দেবতা বানায়: তারা উপুড় হয়, হ্যাঁ, তারা উপাসনা করে। তারা তাকে কাঁধে তোলে, বহন করে, আর তার জায়গায় বসায়, আর সে দাঁড়িয়ে থাকে; তার জায়গা থেকে সে নড়বে না: হ্যাঁ, কেউ তার কাছে কাঁদবে, তবু সে উত্তর দিতে পারে না, তাকে তার বিপদ থেকে রক্ষাও করতে পারে না।”

“তখন যিশু তাকে বললেন, দূর হও, শয়তান: কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার ঈশ্বর প্রভুরই উপাসনা করবে, আর কেবল তাঁরই সেবা করবে।”

“ঈশ্বর আত্মা: আর যারা তাঁর উপাসনা করে, তাদের আত্মায় ও সত্যে তাঁর উপাসনা করতে হবে।”

“আর তিনি একটু এগিয়ে গিয়ে উপুড় হয়ে পড়লেন, এবং প্রার্থনা করে বললেন, হে আমার পিতা, যদি সম্ভব হয়, তবে এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক: তবুও আমার ইচ্ছামতো নয়, তোমার ইচ্ছামতো হোক।”

“এসো, আমরা উপাসনা করি ও মাথা নত করি: আমাদের নির্মাতা প্রভুর সামনে হাঁটু গাড়ি।”

“প্রিয় সন্তানেরা, মূর্তি থেকে নিজেদের দূরে রেখো। আমেন।”

শিক্ষা দেয় যে সপ্তম সর্বজনীন কাউন্সিল, 787 সালের দ্বিতীয় নিকিয়া, আইকনবিরোধীদের বিরুদ্ধে খ্রিস্ট, মরিয়ম, দূতগণ ও সাধুদের আইকনের প্রতি ভক্তিকে সমর্থন করে। এটি মনে করে যে এই ভক্তি প্রতিমা-বিরোধী আজ্ঞা লঙ্ঘন করে না, কারণ একটি প্রতিমূর্তিকে দেওয়া সম্মান সেই ব্যক্তির কাছে পৌঁছায়, যাঁকে তা চিত্রিত করে, এবং এটি একটি সম্মানজনক ভক্তি, কেবল ঈশ্বরের প্রাপ্য আরাধনা নয়।

“আর তুমি সোনার দুটি করূব বানাবে, পেটানো কাজে সেগুলো বানাবে, পাপাবরণের দুই প্রান্তে।”

“আর প্রভু মোশিকে বললেন, তুমি একটি জ্বলন্ত সাপ তৈরি করো, আর তা একটি খুঁটির ওপর রাখো: আর এমন হবে যে, যাকে সাপে কামড়েছে, সে তার দিকে তাকালেই বাঁচবে। আর মোশি পিতলের একটি সাপ তৈরি করে খুঁটির ওপর রাখলেন, আর এমন হল যে, সাপ কাউকে কামড়ালে সে যখন পিতলের সাপটির দিকে তাকাত, তখন বাঁচত।”

“যিনি অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি, সমস্ত সৃষ্টির প্রথমজাত:”

আইকনগুলো শাস্ত্রবিরোধী, এই অভিযোগের বিরুদ্ধে আইকনের পক্ষ নিয়ে যোহন জিজ্ঞাসা করেন, পুরাতন নিয়ম বা সুসমাচারের কোথায় ত্রিত্ব, এক-সত্তা, এক ঈশ্বরত্ব বা তিন ব্যক্তির কথা ঠিক এই শব্দে বলা হয়েছে, এবং যুক্তি দেন যে চার্চ অনেক কিছু অলিখিত ঐতিহ্যের মাধ্যমে ধরে রাখে, প্রতিমূর্তিও তার মধ্যে।

একটি রিফর্মড প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মশিক্ষা। এটি শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বরের কোনোভাবেই ছবি আঁকা যায় না এবং আঁকা উচিত নয়, এবং সৃষ্ট বস্তুর প্রতিমূর্তি সেগুলোর উপাসনা করার বা সেগুলোর মাধ্যমে ঈশ্বরের সেবা করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা বা রাখা যাবে না। অশিক্ষিতদের জন্য বই হিসেবে চার্চে প্রতিমূর্তি রাখার অনুমতি দেওয়া যায় কি না, জিজ্ঞাসা করা হলে এটি উত্তর দেয়, না: খ্রিস্টানদের ঈশ্বরের চেয়ে জ্ঞানী হওয়া উচিত নয়, যিনি তাঁর লোকদের বোবা প্রতিমূর্তি দিয়ে নয়, বরং তাঁর বাক্যের প্রচারের মাধ্যমে শিক্ষা দেন।

“এটাই বিধান এবং কেউ আল্লাহর সম্মানিত বিধানাবলীর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করলে তার রবের কাছে তার জন্য এটাই উত্তম। আর যেগুলো তোমাদেরকে তিলাওয়াত করে জানানো হয়েছে তা ব্যতীত তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে চতুস্পদ জন্তু। কাজেই তোমরা বেঁচে থাক মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে এবং বর্জন কর মিথ্যা কথা। আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর কোনো শরীক না করে। আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করে সে যেন আকাশ হতে পড়ল, তারপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল, কিংবা বায়ু তাকে উড়িয়ে নিয়ে গিয়ে এক দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল।”

“আরও স্মরণ করুন, আল্লাহ্‌ যখন বলবেন, ‘হে মারইয়াম –তনয় ‘ঈসা! আপনি কি লোকদেরকে বলেছিলেন যে, তোমরা আল্লাহ্‌ ছাড়া আমাকে আমার জননীকে দুই ইলাহরূপে গ্রহণ কর? ‘তিনি বলবেন, ‘আপনিই মহিমান্বিত! যা বলার অধিকার আমার নেই তা বলা আমার পক্ষে শোভনীয় নয়। যদি আমি তা বলতাম তবে আপনি তো তা জানতেন। আমার অন্তরের কথাতো আপনি জানেন, কিন্তু আপনার অন্তরের কথা আমি জানি না; নিশ্চয় আপনি অদৃশ্য সম্বদ্ধে সবচেয়ে ভালো জানেন।’ ‘আপনি আমাকে যে আদেশ করেছেন তা ছাড়া তাদেরকে আমি কিছুই বলিনি, তা এই যে, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহ্‌র ইবাদত কর এবং যতদিন আমি তাদের মধ্যে ছিলাম ততদিন আমি ছিলাম তাদের কাজ-কর্মের সাক্ষী, কিন্তু যখন আপনি আমাকে তুলে নিলেন তখন আপনিই তো ছিলেন তাদের কাজ-কর্মের তত্ত্বাবধায়ক এবং আপনিই সব বিষয়ে সাক্ষী।’”

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

আয়েশা বর্ণনা করেন যে উম্মে হাবিবা ও উম্মে সালামা নবীকে (ﷺ) হাবশায় দেখা একটি গির্জার কথা বললেন, যেখানে ছবি ছিল। তিনি বললেন, সেই লোকদের মধ্যে কোনো নেককার মানুষ মারা গেলে তারা তার কবরের ওপর একটি উপাসনালয় নির্মাণ করত এবং তাতে সেই ছবিগুলো রাখত, আর কিয়ামতের দিন তারা আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হবে।

“অবশ্যই আমরা আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো লক্ষ্য করি। সুতরাং অবশ্যই আমরা আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দিব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি মসজিদুল হারামের দিকে চেহারা ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন তোমাদের চেহারাসমূহকে এর দিকে ফিরাও এবং নিশ্চয় যাদেরকে কিতাব দেয়া হয়েছে তারা অবশ্যই জানে যে, এটা তাদের রবের পক্ষ হতে হক। আর তারা যা করে সে সম্পর্কে আল্লাহ্‌ গাফেল নন।”

“মানুষের মধ্য হতে নির্বোধরা অচিরেই বলবে যে, এ যাবত তারা যে কেবলা অনুসরণ করে আসছিল তা থেকে কিসে তাদেরকে ফিরালো? বলুন, ‘পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহ্‌রই। তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথের হিদায়াত করেন’।”

“আর স্মরণ করুন, যখন আমরা কা’বা ঘরকে মানবজাতির মিলনকেন্দ্র ও নিরাপত্তাস্থল করেছিলাম এবং বলেছিলাম, তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান রূপে গ্রহণ করো। আর ইবরাহীম ও ইসমা’ঈলকে আদেশ দিয়েছিলাম তাওয়াফকারী, ই’তিকাফকারী, রুকূ’ ও সিজদাকারীদের জন্য আমার ঘরকে পবিত্র রাখতে।”

“আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে রাত ও দিন, সূর্য ও চাঁদ। তোমরা সূর্যকে সাজ্‌দা করো না, চাঁদকেও নয়; আর সাজ্‌দা কর আল্লাহ্‌কে, যিনি এগুলো সৃষ্টি করেছেন, যদি তোমরা কেবলমাত্র তাঁরই ইবাদত কর।”

আল-বারা ইবনে আযিব বর্ণনা করেন যে মদিনায় পৌঁছানোর পর নবী (ﷺ) ষোলো বা সতেরো মাস জেরুজালেমের দিকে মুখ করে নামাজ পড়েছেন, তারপর কিবলা কাবার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

আবিস ইবনে রাবিআ বর্ণনা করেন, উমর কৃষ্ণপাথরের কাছে এসে তাতে চুমু খেলেন। উমর বললেন, তিনি জানেন এটি একটি পাথর যা ক্ষতিও করতে পারে না, উপকারও না, আর তিনি যদি নবীকে (ﷺ) এতে চুমু খেতে না দেখতেন, তবে তিনি এতে চুমু খেতেন না।

কৃষ্ণপাথরের প্রতি উমরের কথা প্রসঙ্গে ইবনে হাজার আত-তাবারিকে উদ্ধৃত করেন: উমর এ কথা বলেছিলেন কারণ লোকেরা সদ্য মূর্তিপূজা ছেড়ে এসেছিল। তিনি ভয় পেয়েছিলেন অজ্ঞরা মনে করবে পাথর স্পর্শ করা ইসলামের আগে আরবদের কিছু পাথরের প্রতি ভক্তি প্রদর্শনের মতো। তিনি চেয়েছিলেন মানুষ জানুক, তিনি এটি স্পর্শ করেন নবীকে (ﷺ) অনুসরণ করতে, এজন্য নয় যে পাথর নিজে উপকার বা ক্ষতি করে, যেমন মুশরিকরা তাদের মূর্তি সম্পর্কে বিশ্বাস করত। ভাষ্যটি যোগ করে, উমরের কথা সেই ধারণা খণ্ডন করে, যা কিছু অজ্ঞ লোক পোষণ করে, যে কৃষ্ণপাথরের নিজস্ব কোনো বিশেষ গুণ আছে।