বুদ্ধরা কি কেবল শীর্ষ বর্ণগুলোতেই জন্মান?

“বুদ্ধ বিপস্সী, সিখী ও বেস্সভূ অভিজাত পরিবারে অভিজাত হয়ে জন্মেছিলেন। বুদ্ধ ককুসন্ধ, কোণাগমন ও কস্সপ ব্রাহ্মণ পরিবারে ব্রাহ্মণ হয়ে জন্মেছিলেন। আমি অভিজাত পরিবারে অভিজাত হয়ে জন্মেছি।”

““মাননীয় গোতম, এই চারটি শ্রেণি আছে: অভিজাত, ব্রাহ্মণ, কৃষক ও দাস। এই শ্রেণিগুলোর তিনটি—অভিজাত, কৃষক ও দাস—প্রকৃতপক্ষে কেবল ব্রাহ্মণদের সেবা করেই সফল হয়। এটি সঠিকও নয়, উপযুক্তও নয় যে শাক্যরা—যেমন অসভ্য তারা—ব্রাহ্মণদের সম্মান, শ্রদ্ধা, মান্য, পূজা বা ভক্তি করে না।” আর এভাবেই অম্বট্ঠ তৃতীয়বারের মতো ‘অসভ্য’ শব্দ দিয়ে শাক্যদের হেয় করলেন।”

“তারপর গোত্র নিয়ে চিন্তা করে তিনি ভাবলেন, “বুদ্ধরা বৈশ্য বর্ণে জন্মান না, শূদ্র বর্ণেও না; বরং ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয় বর্ণে, যেটি তখন সর্বোচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত। এখন ক্ষত্রিয় বর্ণ প্রধান, আমাকে তাতেই জন্মাতে হবে, এবং প্রধান শুদ্ধোদন হবেন আমার পিতা।” এভাবে তিনি গোত্র স্থির করলেন।”

““মাননীয় গোতম, এই চারটি শ্রেণি আছে: অভিজাত, ব্রাহ্মণ, কৃষক ও দাস। এই শ্রেণিগুলোর তিনটি—অভিজাত, কৃষক ও দাস—প্রকৃতপক্ষে কেবল ব্রাহ্মণদের সেবা করেই সফল হয়। এটি সঠিকও নয়, উপযুক্তও নয় যে শাক্যরা—যেমন অসভ্য তারা—ব্রাহ্মণদের সম্মান, শ্রদ্ধা, মান্য, পূজা বা ভক্তি করে না।” আর এভাবেই অম্বট্ঠ তৃতীয়বারের মতো ‘অসভ্য’ শব্দ দিয়ে শাক্যদের হেয় করলেন।”

““অম্বট্ঠ, তোমার গোত্র কী?” “মাননীয় গোতম, আমি একজন কণ্হায়ন।” “কিন্তু তোমার মা ও বাবার প্রাচীন নাম ও গোত্র স্মরণ করলে দেখা যায়, শাক্যরা ছিল প্রভুদের সন্তান, আর তুমি শাক্যদের এক দাসীর পুত্রের বংশধর।””

““এই তরুণ শিক্ষার্থীরা অম্বট্ঠকে দাসীপুত্র বলে অতিরিক্ত হেয় করছে। আমি কেন তাকে এ থেকে উদ্ধার করি না?” তাই বুদ্ধ তরুণ শিক্ষার্থীদের বললেন, “তরুণ শিক্ষার্থীরা, দয়া করে অম্বট্ঠকে দাসীপুত্র বলে অতিরিক্ত হেয় কোরো না।””

“তরুণ শিক্ষার্থীরা, দয়া করে অম্বট্ঠকে দাসীপুত্র বলে অতিরিক্ত হেয় কোরো না। সেই কৃষ্ণবালক ছিলেন একজন বিশিষ্ট ঋষি।”

“আর তাই, অম্বট্ঠ, নারীর সঙ্গে নারীর তুলনা করো বা পুরুষের সঙ্গে পুরুষের, অভিজাতরা শ্রেষ্ঠ এবং ব্রাহ্মণরা নিকৃষ্ট।”

“এই পর্যায়ে, অম্বট্ঠ, সেই অভিজাত সর্বনিম্ন স্তরে পৌঁছেছে, মাথা মুণ্ডিত, ছাইয়ের বস্তা চাপানো, এবং নগর বা দেশ থেকে নির্বাসিত। তবুও অভিজাতরা শ্রেষ্ঠ এবং ব্রাহ্মণরা নিকৃষ্ট।”

“জন্ম দ্বারা তুমি নীচ নও, জন্ম দ্বারা তুমি ব্রাহ্মণও নও। কর্ম দ্বারা তুমি নীচ, কর্ম দ্বারা তুমি ব্রাহ্মণ।”

“সেই শ্লোকটি দেবতা সনৎকুমার ভালোভাবে গেয়েছিলেন, মন্দভাবে নয়; ভালোভাবে বলা, মন্দভাবে নয়, কল্যাণকর, ক্ষতিকর নয়, এবং আমার দ্বারা অনুমোদিত। কারণ আমিও এ কথা বলি: যারা গোত্রকে মানদণ্ড হিসেবে নেয় তাদের মধ্যে অভিজাতই শ্রেষ্ঠ। কিন্তু জ্ঞান ও আচরণে যে সম্পন্ন, সে দেবতা ও মানুষের মধ্যে প্রথম।”

““অম্বট্ঠ, পরম জ্ঞান ও আচরণে বংশপরিচয় বা গোত্র বা অহংকারের কোনো আলোচনা নেই—‘তুমি আমার যোগ্য’ বা ‘তুমি আমার যোগ্য নও।’ যেখানেই বিয়েতে দেওয়া-নেওয়া আছে সেখানেই এমন আলোচনা আছে। যে বংশপরিচয় বা গোত্র বা অহংকারের প্রশ্নে, বা বিয়েতে দেওয়া-নেওয়ায় বাঁধা পড়ে আছে, সে পরম জ্ঞান ও আচরণ থেকে দূরে। এমন বিষয়গুলো ত্যাগ করলে পরম জ্ঞান ও আচরণের উপলব্ধি ঘটে।””

“তারপর গোত্র নিয়ে চিন্তা করে তিনি ভাবলেন, “বুদ্ধরা বৈশ্য বর্ণে জন্মান না, শূদ্র বর্ণেও না; বরং ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয় বর্ণে, যেটি তখন সর্বোচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত। এখন ক্ষত্রিয় বর্ণ প্রধান, আমাকে তাতেই জন্মাতে হবে, এবং প্রধান শুদ্ধোদন হবেন আমার পিতা।” এভাবে তিনি গোত্র স্থির করলেন।”

“বুদ্ধ বিপস্সী, সিখী ও বেস্সভূ অভিজাত পরিবারে অভিজাত হয়ে জন্মেছিলেন। বুদ্ধ ককুসন্ধ, কোণাগমন ও কস্সপ ব্রাহ্মণ পরিবারে ব্রাহ্মণ হয়ে জন্মেছিলেন। আমি অভিজাত পরিবারে অভিজাত হয়ে জন্মেছি।”

““অম্বট্ঠ, তোমার গোত্র কী?” “মাননীয় গোতম, আমি একজন কণ্হায়ন।” “কিন্তু তোমার মা ও বাবার প্রাচীন নাম ও গোত্র স্মরণ করলে দেখা যায়, শাক্যরা ছিল প্রভুদের সন্তান, আর তুমি শাক্যদের এক দাসীর পুত্রের বংশধর।””

“আর তাই, অম্বট্ঠ, নারীর সঙ্গে নারীর তুলনা করো বা পুরুষের সঙ্গে পুরুষের, অভিজাতরা শ্রেষ্ঠ এবং ব্রাহ্মণরা নিকৃষ্ট।”

“হে মানুষ! আমরা তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অন্যের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সে ব্যক্তিই বেশী মর্যাদাসম্পন্ন যে তোমাদের মধ্যে বেশী তাকওয়াসম্পন্ন। নিশ্চয় আল্লাহ্‌ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।”

আবু হুরায়রা বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের চেহারা বা তোমাদের সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের হৃদয় ও তোমাদের আমলের দিকে তাকান।

আবু যর এক ব্যক্তিকে গালি দিলেন এবং তার মাকে নিয়ে তাকে লজ্জা দিলেন। নবী (ﷺ) তাঁকে বললেন যে তাঁর মধ্যে এখনো জাহিলিয়াতের কিছু স্বভাব রয়ে গেছে। তিনি বললেন, তাদের দাসেরা তাদের ভাই: তারা নিজেরা যা খায়, তা থেকে তাদের খাওয়াতে হবে, নিজেরা যেমন পরে, তেমন পরাতে হবে, আর তাদের সাধ্যের বাইরে বোঝা চাপানো যাবে না, নয়তো তাদের সাহায্য করতে হবে।

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেন যে উমর বলতেন: আবু বকর আমাদের নেতা, এবং তিনি আমাদের নেতাকে মুক্ত করেছেন, অর্থাৎ বিলালকে।

“আর তারা বলে, ‘এ কুরআন কেন নাযিল করা হল না দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির উপর?’ তারা কি আপনার রবের রহমত বন্টন করে?”