إجابة مختصرة
جاء عيسى عبدًا لله (﷾)، وعباد الله (﷾) يتوجّهون إليه بتواضع. وكان يوحنا يكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا، وجاء يسوع ليعتمد منه. والأناجيل تجد صعوبة في تفسير ذلك. ففي متى يحاول يوحنا أن يمتنع، ولا يقول يسوع إلا إنه يليق «أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ». ويذكر لوقا القبض على يوحنا أولًا، ولا يقول من عمّد يسوع. وإنجيل يوحنا يُسقط المعمودية. ويتّفق المؤرخون على أن المعمودية وقعت حقًّا. وبعد ذلك أرسل يوحنا من السجن يسأل يسوع: «أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي». وجواب الإسلام بسيط. فالقرآن يسمّي الرجلين كليهما نبيّين لله (﷾)، والأنبياء يتوجّهون إليه.
الشرح الكامل
لماذا يقول المسيحيون إنه اعتمد
يعتقد المسيحيون أن يسوع كان بلا خطيئة، كما تقول الرسالة إلى العبرانيين. ويقرؤون جوابه في متى، أنه يليق أن يكمّل كل برّ، بطريقتين. فيرونه طاعة لتدبير الله (﷾). ويرونه كذلك وقوفًا من يسوع مع الخطاة الذين جاء ليخلّصهم.
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
“حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: “أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!”. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱسْمَحِ ٱلْآنَ، لِأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.”
معمودية توبة
كان يوحنا المعمدان واعظًا يهوديًّا من القرن الأول. وكان يعمّد الناس في نهر الأردن، يغسلهم بالماء علامةً على الرجوع إلى الله (﷾). ومرقس، أقدم الأناجيل، يقول إنه كان يكرز «بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا». وفي متى يقول يوحنا: «أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ». ويصفها بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، بالطريقة نفسها في سفر أعمال الرسل. ثم يقرّر مرقس صراحةً أن يسوع اعتمد من يوحنا في الأردن.
“كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ ٱلْخَطَايَا.”
“أَنَا أُعَمِّدُكُمْ بِمَاءٍ لِلتَّوْبَةِ، وَلَكِنِ ٱلَّذِي يَأْتِي بَعْدِي هُوَ أَقْوَى مِنِّي، ٱلَّذِي لَسْتُ أَهْلًا أَنْ أَحْمِلَ حِذَاءَهُ. هُوَ سَيُعَمِّدُكُمْ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ وَنَارٍ.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “فَبِمَاذَا ٱعْتَمَدْتُمْ؟”. فَقَالُوا: “بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا”. فَقَالَ بُولُسُ: “إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ، قَائِلًا لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ، أَيْ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ”.”
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ جَاءَ يَسُوعُ مِنْ نَاصِرَةِ ٱلْجَلِيلِ وَٱعْتَمَدَ مِنْ يُوحَنَّا فِي ٱلْأُرْدُنِّ.”
كيف يتناولها كل إنجيل
يروي مرقس المعمودية في جملة واحدة واضحة. ومتى وحده يذكر اعتراض يوحنا وجواب يسوع القصير، الذي يقول إنها تليق دون أن يقول لماذا. ويقول لوقا إنه يكتب على التوالي. ومع ذلك يذكر أولًا أن يوحنا حُبس في السجن، ثم يقول بعد ذلك إن يسوع اعتمد، دون أن يسمّي من عمّده. أما إنجيل يوحنا فلا يروي المعمودية أصلًا. ويتّفق المؤرخون على أن المعمودية وقعت. وكل إنجيل لاحق أشد حرجًا منها من الذي قبله.
“حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: “أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!”. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱسْمَحِ ٱلْآنَ، لِأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.”
“إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي ٱلْأُمُورِ ٱلْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا، كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا ٱلَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ ٱلْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ، رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،”
“زَادَ هَذَا أَيْضًا عَلَى ٱلْجَمِيعِ أَنَّهُ حَبَسَ يُوحَنَّا فِي ٱلسِّجْنِ. وَلَمَّا ٱعْتَمَدَ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ ٱعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا. وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي ٱنْفَتَحَتِ ٱلسَّمَاءُ،”
يتخذ معمودية يسوع على يد يوحنا مثالًا بارزًا على معيار الإحراج: فما كانت الكنيسة الأولى لتختلق حدثًا يخضع فيه يسوع لمعمودية التوبة التي كان يوحنا يعمّد بها، والأناجيل تُظهر حرجًا منه، كما في الحوار الذي يضيفه متى بين يوحنا ويسوع.
ما عرفه يوحنا، وما سأل عنه
يقول لوقا إن يوحنا وهو جنين ارتكض بابتهاج في بطن أمه حين سلّمت عليها مريم. ويجعله إنجيل يوحنا يسمّي يسوع حمل الله ويشهد أنه ابن الله. ومع ذلك يرسل يوحنا بعد ذلك، من السجن، اثنين من تلاميذه يسألان يسوع هل هو الآتي أم ينتظرون آخر. فإنجيل يوحنا يجعل يوحنا يشهد أن يسوع ابن الله، بينما يجعله لوقا لا يزال يسأل. والروايتان لا تتّفقان. ففي متى يعرف يوحنا يسوع قبل المعمودية ويعترض. وفي إنجيل يوحنا يقول: «وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ»، حتى رأى الروح نازلًا. ويوحنا نفسه لم يترك عمله قط ليتبع يسوع.
“فَهُوَذَا حِينَ صَارَ صَوْتُ سَلَامِكِ فِي أُذُنَيَّ ٱرْتَكَضَ ٱلْجَنِينُ بِٱبْتِهَاجٍ فِي بَطْنِي.”
“وَفِي ٱلْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، فَقَالَ: “هُوَذَا حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ!”
“وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ”.”
“فَدَعَا يُوحَنَّا ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ، وَأَرْسَلَ إِلَى يَسُوعَ قَائِلًا: “أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟”.”
“أَمَّا يُوحَنَّا فَلَمَّا سَمِعَ فِي ٱلسِّجْنِ بِأَعْمَالِ ٱلْمَسِيحِ، أَرْسَلَ ٱثْنَيْنِ مِنْ تَلَامِيذِهِ، وَقَالَ لَهُ: “أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟”.”
“وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ. لَكِنْ لِيُظْهَرَ لِإِسْرَائِيلَ لِذَلِكَ جِئْتُ أُعَمِّدُ بِٱلْمَاءِ”. وَشَهِدَ يُوحَنَّا قَائِلًا: “إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ ٱلرُّوحَ نَازِلًا مِثْلَ حَمَامَةٍ مِنَ ٱلسَّمَاءِ فَٱسْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لَكِنَّ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي لِأُعَمِّدَ بِٱلْمَاءِ، ذَاكَ قَالَ لِي: ٱلَّذِي تَرَى ٱلرُّوحَ نَازِلًا وَمُسْتَقِرًّا عَلَيْهِ، فَهَذَا هُوَ ٱلَّذِي يُعَمِّدُ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
“حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: “أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!”. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱسْمَحِ ٱلْآنَ، لِأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.”
تلاميذ يوحنا بقوا على طريقهم
تُظهر الأناجيل نفسها أن تلاميذ يوحنا بقوا جماعة منفصلة بينما كان يسوع يكرز. فكانت لهم أصوامهم، وهم الذين دفنوا يوحنا. ويقول إنجيل يوحنا إن اثنين منهم تبعا يسوع، لكن كثيرين لم يتبعوه. وبعد سنين لقي بولس في أفسس، وهي مدينة فيما يُعرف اليوم بتركيا، تلاميذ لم يعرفوا إلا معمودية يوحنا. ويسجّل عمل مسيحي مبكر أن بعض تلاميذ يوحنا نادوا بيوحنا أنه المسيح، المسيح الموعود.
“وَكَانَ تَلَامِيذُ يُوحَنَّا وَٱلْفَرِّيسِيِّينَ يَصُومُونَ، فَجَاءُوا وَقَالُوا لَهُ: “لِمَاذَا يَصُومُ تَلَامِيذُ يُوحَنَّا وَٱلْفَرِّيسِيِّينَ، وَأَمَّا تَلَامِيذُكَ فَلَا يَصُومُونَ؟”.”
“فَتَقَدَّمَ تَلَامِيذُهُ وَرَفَعُوا ٱلْجَسَدَ وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ أَتَوْا وَأَخْبَرُوا يَسُوعَ.”
“فَسَمِعَهُ ٱلتِّلْمِيذَانِ يَتَكَلَّمُ، فَتَبِعَا يَسُوعَ.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “فَبِمَاذَا ٱعْتَمَدْتُمْ؟”. فَقَالُوا: “بِمَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا”. فَقَالَ بُولُسُ: “إِنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِمَعْمُودِيَّةِ ٱلتَّوْبَةِ، قَائِلًا لِلشَّعْبِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِالَّذِي يَأْتِي بَعْدَهُ، أَيْ بِٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ”.”
يذكر هذا العمل المسيحي المبكر، الذي بقي في ترجمة لاتينية، أن بعض تلاميذ يوحنا المعمدان انفصلوا ونادوا بمعلّمهم أنه المسيح، وأن واحدًا منهم احتجّ بأن يوحنا، لا يسوع، هو المسيح.
«لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ»
ليست المعمودية الموضع الوحيد الذي يضع فيه يسوع نفسه دون الله (﷾). فلما دعاه رجل صالحًا، سأله يسوع لماذا يدعوه صالحًا، إذ ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾). ويسجّل ذلك مرقس ولوقا كلاهما.
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
عبد يتوجّه إلى ربه
في القرآن يقول عيسى إنه عبد الله، أوصاه بالصلاة والزكاة ما دام حيًّا. ويحيى نبي مصدّق بكلمة من الله (﷾). والتوبة إلى الله (﷾) في الإسلام عبادة. وأفضل الناس أكثرهم منها. وقد قال النبي (ﷺ) إنه يستغفر الله (﷾) في اليوم أكثر من سبعين مرة. والنبي الذي يأتي إلى معمودية توبة يتصرّف عبدًا، لا إلهًا.
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“وَجَعَلَنِى مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَٰنِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيًّۭا”
“فَنَادَتْهُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٌۭ يُصَلِّى فِى ٱلْمِحْرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًۢا بِكَلِمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدًۭا وَحَصُورًۭا وَنَبِيًّۭا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ”
يروي أبو هريرة أنه سمع النبي (ﷺ) يُقسم بالله أنه يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة.
آية آية
متى 3:13-15 — إنجيل متى، الإصحاح 3، الآيات 13-15
“حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: “أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!”. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱسْمَحِ ٱلْآنَ، لِأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.”
يُستشهد به على
لم تكن ليسوع خطيئة يتوب منها. وقد اعتمد «أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ»: ليطيع تدبير الله ويقف مع الخطاة.
الرد
العبارة تقول إن المعمودية كانت لائقة، لا لماذا يقبل إله بلا خطيئة معمودية للتوبة. ومرقس لا يذكر أي سبب، وإنجيل يوحنا لا يروي المعمودية. ويسوع نفسه سأل لماذا يُدعى صالحًا، إذ ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾).
الخلاصة — لا يذكر أي إنجيل سببًا يتّفق مع إله بلا خطيئة. والحدث يتّفق مع عبد تقي لله (﷾).
يوحنا 1:29 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 1، الآية 29
“وَفِي ٱلْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلًا إِلَيْهِ، فَقَالَ: “هُوَذَا حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ!”
يُستشهد به على
عرف يوحنا أن يسوع حمل الله وابن الله، فالمعمودية تُظهر منزلة يوحنا الأدنى، لا حاجة عند يسوع.
الرد
يوحنا، فيما بعد وهو في السجن (متى 11:2)، يرسل يسأل يسوع هل هو الآتي أم ينتظرون آخر. وتلاميذ يوحنا أنفسهم بقوا جماعة منفصلة، يصومون وحدهم ويدفنون معلّمهم. والأناجيل لا تتّفق على متى عرفه يوحنا. ففي متى يعرف يوحنا يسوع قبل المعمودية. وفي إنجيل يوحنا يقول: «وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ»، حتى رأى الروح نازلًا.
الخلاصة — سؤال يوحنا من السجن، وطريق تلاميذه المنفصل، لا يتّفقان مع يوحنا عرف يسوع ابنًا لله (﷾). وفي القرآن يصدّق يحيى بعيسى كلمةً من الله (﷾): نبيًّا، لا إلهًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
كان يسوع بلا خطيئة، ولم يكن عنده ما يتوب منه. وقد اعتمد ليكمّل كل برّ، وليتّحد بالخطاة، وليُعلَن ابنًا لله.
تقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع مجرَّب في كل شيء مثلنا، بلا خطيئة.
الرد
الإسلام يوافق على أن عيسى كان طاهرًا: فالقرآن يسمّيه «غُلَٰمًۭا زَكِيًّۭا». لكن مرقس يسمّي معمودية يوحنا معمودية التوبة لمغفرة الخطايا. والرسالة إلى العبرانيين لا تقول لماذا جاء إليها يسوع. والتوبة إلى الله (﷾) في الإسلام عبادة، وأفضل الناس أكثرهم منها.
يقرأ المسيحيون عبارة «أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ» على أنها طاعة يسوع لتدبير الله ووقوفه مع الخطاة، لا على أنها توبة.
الرد
العبارة تقول إن المعمودية كانت لائقة. ولا تقول لماذا يقبل يسوع معمودية توبة، لو كان إلهًا بلا خطيئة. ومرقس لا يذكر سببًا، وإنجيل يوحنا لا يروي المعمودية. ويسوع نفسه سأل رجلًا لماذا يدعوه صالحًا، إذ ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾).
المؤرخون
أن يوحنا عمّد يسوع من أوثق الوقائع المشهود لها عن يسوع. والأناجيل اللاحقة يزداد حرجها منها.
اعتمد يسوع من يوحنا، وكانت معموديته معمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
تلطّف الأناجيل اللاحقة المشهد. فمتى وحده يذكر اعتراض يوحنا. ولوقا يذكر سجن يوحنا أولًا. وإنجيل يوحنا لا يروي المعمودية أصلًا.
بقي تلاميذ يوحنا جماعة منفصلة بينما كان يسوع يكرز. وبعد نحو عشرين سنة لقي بولس في أفسس تلاميذ لم يعرفوا إلا معمودية يوحنا.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى ويحيى كلاهما نبيّين وعبدين لله (﷾). ومعمودية التوبة تليق بعبد متواضع لله (﷾). ومحاولات الأناجيل لتبرير ذلك تُظهر أنها كانت قد بدأت تجعل عيسى أكثر مما كان.
جاء يسوع إلى معمودية توبة. ولا تذكر الأناجيل سببًا لذلك يتّفق مع الاعتقاد بأنه إله بلا خطيئة.
لما دعاه رجل صالحًا، سأله يسوع لماذا، إذ ليس أحد صالحًا إلا الله (﷾).
يُقال إن يوحنا عرف أن يسوع ابن الله. ومع ذلك أرسل بعد ذلك من السجن يسأل هل يسوع هو الآتي.
يسمّي القرآن عيسى عبدًا لله (﷾)، أُوصي بالصلاة. ويسمّي يحيى نبيًّا مصدّقًا بكلمة من الله (﷾).
كان النبي (ﷺ) يستغفر الله (﷾) في اليوم أكثر من سبعين مرة. والتوبة إلى الله (﷾) في الإسلام عبادة.