إجابة مختصرة
لا. فالكتاب المقدس نفسه يُظهر يسوع عبدًا لله (﷾)، لا إلهًا. ففي إنجيل يوحنا، بعد ما يصفه بالقيامة، كان لا يزال يتكلم عن «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». وسمّى الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ»، وقال: «أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي». وعلّم أن المرسَل ليس أعظم من مرسِله. وكان سلطانه قد أُعطي له، ولم يكن يعلم يوم النهاية ولا ساعتها. وسمّاه بطرس، أحد تلاميذه، «رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ». وتقول الرسالة إلى العبرانيين إنه وُضع قليلًا عن الملائكة. والإسلام يقول الشيء نفسه: فالقرآن يسمّي عيسى رسول الله (﷾)، الذي أمر قومه أن يعبدوا الله (﷾) «رَبِّى وَرَبَّكُمْ».
| في الكتاب المقدس | الله (﷾) | يسوع |
|---|---|---|
| هل هو إنسان؟ | ||
| هل يمكن أن يُجرَّب؟ | ||
| هل رآه أحد؟ | ||
| هل يصلّي لغيره؟ | ||
| هل يعلم الساعة؟ | ||
| هل أُعطي سلطانه من غيره؟ | ||
| هل أرسله غيره؟ | ||
| هل له إله؟ |
- نعم
- لا
الشرح الكامل
لا يزال له إله
في رواية يوحنا، بعد ما يصفه بالقيامة، يرسل يسوع خبرًا بأنه صاعد إلى «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». فهو الإله نفسه الذي يعبده تلاميذه. وفي سفر الرؤيا، آخر أسفار الكتاب المقدس، يتكلم من السماء ويقول «إِلَهِي» أربع مرات في عدد واحد. وتسمّي الرسالة إلى أهل أفسس الآب «إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». (والمسيح لقب معناه الممسوح: الذي اختاره الله (﷾) لمهمة.) ومن كان له إله فليس هو الله.
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
“مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ.”
“كَيْ يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، أَبُو ٱلْمَجْدِ، رُوحَ ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْإِعْلَانِ فِي مَعْرِفَتِهِ،”
الإله الحقيقي وحده، والذي أرسله
يسمّي يسوع الآب في صلاته «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». ويذكر نفسه على حدة، بوصفه الذي أرسله الله (﷾). ويقول إن الآب أعظم منه. ويقول مرة بعد مرة إنه مُرسَل. ويعطي تلاميذه هذه القاعدة: ليس رسول أعظم من مرسِله. فبقاعدته هو، الآب الذي أرسله أعظم. ولما دعاه رجل صالحًا، أجاب بأنه ليس أحد صالحًا إلا واحد، وهو الله.
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
“سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لِأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى ٱلْآبِ، لِأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي.”
“اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلَا رَسُولٌ أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ.”
“فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “لَوْ كَانَ ٱللهُ أَبَاكُمْ لَكُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي، لِأَنِّي خَرَجْتُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ وَأَتَيْتُ. لِأَنِّي لَمْ آتِ مِنْ نَفْسِي، بَلْ ذَاكَ أَرْسَلَنِي.”
“فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ.”
سلطانه وعلمه أُعطيا له
يقول يسوع إن كل سلطان «دُفِعَ إِلَيَّ». والله (﷾) لا يُعطى شيئًا. ويقول إن «ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ» من النهاية لا يعلم بهما أحد، «وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ». وفي سفر أعمال الرسل، قبيل أن يُرفع إلى السماء، لا يزال يقول إن الأزمنة في سلطان الآب. ويبدأ سفر الرؤيا بالقول إن الله (﷾) أعطاه رسالته.
“فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلًا: “دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي ٱلسَّمَاءِ وَعَلَى ٱلْأَرْضِ،”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“فَقَالَ لَهُمْ: “لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا ٱلْأَزْمِنَةَ وَٱلْأَوْقَاتَ ٱلَّتِي جَعَلَهَا ٱلْآبُ فِي سُلْطَانِهِ،”
“إِعْلَانُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ٱللهُ، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ، وَبَيَّنَهُ مُرْسِلًا بِيَدِ مَلَاكِهِ لِعَبْدِهِ يُوحَنَّا،”
سمّاه أتباعه الأوائل إنسانًا وعبدًا
كان بطرس أحد تلاميذ يسوع. وفي وعظه في أورشليم يسمّي يسوع «رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ»، ويقول إن الله (﷾) صنع المعجزات على يده. وفي الأصحاح التالي يسمّي يسوع عبد الله. ويطبّق متى على يسوع كلام الله (﷾) «هُوَذَا فَتَايَ». وتقول رسالة تيموثاوس الأولى إن هناك إلهًا واحدًا ووسيطًا واحدًا، «ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ». ويسمّي يسوع نفسه «إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ».
““أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ ٱسْمَعُوا هَذِهِ ٱلْأَقْوَالَ: يَسُوعُ ٱلنَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا ٱللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ.”
“إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، إله آبائنا، قد مجّد عبده يسوع، الذي أسلمتموه وأنكرتموه أمام بيلاطس، حين كان قد عزم على إطلاقه.”
““هُوَذَا فَتَايَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتُهُ، حَبِيبِي ٱلَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. أَضَعُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْبِرُ ٱلْأُمَمَ بِٱلْحَقِّ.”
“لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ: ٱلْإِنْسَانُ يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ،”
“وَلَكِنَّكُمُ ٱلْآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِٱلْحَقِّ ٱلَّذِي سَمِعَهُ مِنَ ٱللهِ. هَذَا لَمْ يَعْمَلْهُ إِبْرَاهِيمُ.”
المسيح تحت الله (﷾)، الآن وفي النهاية
بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يرتّبهما بوضوح: «وَرَأْسُ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱللهُ». ويقول إن الابن نفسه سيخضع لله (﷾) في النهاية. ويفصل بينهما أيضًا في قانون إيمانه، أي بيان عقيدته: إله واحد، الآب، ورب واحد، يسوع المسيح.
“وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ ٱلْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ ٱلْمَرْأَةِ فَهُوَ ٱلرَّجُلُ، وَرَأْسُ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱللهُ.”
“وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ ٱلْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ ٱلِٱبْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ.”
“لَكِنْ لَنَا إِلَهٌ وَاحِدٌ: ٱلْآبُ ٱلَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ ٱلْمَسِيحُ، ٱلَّذِي بِهِ جَمِيعُ ٱلْأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.”
في مرتبة تُقاس بالملائكة
الرسالة إلى العبرانيين رسالة في العهد الجديد كتبها كاتب مسيحي مبكر غير مسمّى. وهي تقول إن يسوع «وُضِعَ قَلِيلًا عَنِ ٱلْمَلَائِكَةِ» لكي يذوق الموت. والله (﷾) لا يوضع أبدًا دون شيء مما خلق، ولو إلى حين. وتقول الرسالة نفسها إن يسوع صار «أَعْظَمَ مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ» ونال اسمًا أفضل بالميراث. ويقول بطرس إن الملائكة والسلاطين صارت «مُخْضَعَةٌ لَهُ» عن يمين الله (﷾). فسلطانه عليهم أُعطي له كذلك. والمرتبة التي تُجعل وتُخفض ثم تُرفع مرتبةٌ تُنال من الله (﷾)، والله (﷾) لا ينال شيئًا.
“وَلَكِنَّ ٱلَّذِي وُضِعَ قَلِيلًا عَنِ ٱلْمَلَائِكَةِ، يَسُوعَ، نَرَاهُ مُكَلَّلًا بِٱلْمَجْدِ وَٱلْكَرَامَةِ، مِنْ أَجْلِ أَلَمِ ٱلْمَوْتِ، لِكَيْ يَذُوقَ بِنِعْمَةِ ٱللهِ ٱلْمَوْتَ لِأَجْلِ كُلِّ وَاحِدٍ.”
“صَائِرًا أَعْظَمَ مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ بِمِقْدَارِ مَا وَرِثَ ٱسْمًا أَفْضَلَ مِنْهُمْ.”
“ٱلَّذِي هُوَ فِي يَمِينِ ٱللهِ، إِذْ قَدْ مَضَى إِلَى ٱلسَّمَاءِ، وَمَلَائِكَةٌ وَسَلَاطِينُ وَقُوَّاتٌ مُخْضَعَةٌ لَهُ.”
ما يقوله الكتاب المقدس عن الله (﷾)، وما يُظهره عن يسوع
تقول الشريعة إن الله (﷾) ليس إنسانًا. ويقول يعقوب إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور، ومع ذلك أُصعد يسوع إلى البرية ليُجرَّب. ويقول إنجيل يوحنا ورسالة يوحنا الأولى كلاهما إن الله (﷾) لم يره أحد قط، ومع ذلك رأى الآلاف يسوع. وفي رواية متى خرّ يسوع على وجهه وصلّى لأبيه: «لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ». والله (﷾) لا يصلّي، وليس فوق مشيئته مشيئة.
“لَيْسَ ٱللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلَا ٱبْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلَا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلَا يَفِي؟”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
“ٱللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلِٱبْنُ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ ٱلْآبِ هُوَ خَبَّرَ.”
“ٱللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ. إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، فَٱللهُ يَثْبُتُ فِينَا، وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا.”
“ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
| السؤال | الله (﷾) في الكتاب المقدس | يسوع في الكتاب المقدس |
|---|---|---|
| هل هو إنسان؟ | «لَيْسَ ٱللهُ إِنْسَانًا» | «رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ» |
| هل يمكن أن يُجرَّب؟ | «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ» | أُصعد إلى البرية «لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ» |
| هل رآه أحد؟ | «ٱللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ» | رآه الآلاف |
| هل يصلّي؟ | لا يصلّي لأحد | «لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ» |
| هل يعلم الساعة؟ | الآب يعلمها | «وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ» |
| هل له إله؟ | لا أحد فوقه | «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ» |
من له إله ليس إلهًا.
الأعداد التي يعتمد عليها المسيحيون
يقرأ المسيحيون مطلع إنجيل يوحنا على أنه يسمّي يسوع، الكلمة، إلهًا. ويقرؤون صرخة توما بعد القيامة اعترافًا بأن يسوع هو الله. ويشيرون أيضًا إلى قول يسوع: «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ». ويشيرون إلى العبرانيين 1:8، حيث يُخاطَب الابن بقوله «يَا ٱللهُ». والجواب عن كل منها فيما يلي، عددًا عددًا.
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ”.”
“وَأَمَّا عَنْ ٱلِٱبْنِ: “كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ، إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. قَضِيبُ ٱسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ.”
يوحنا 1:1، «وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ»أقدم النسخ اليونانية، وكلها بالحروف الكبيرة، لا تميّز (الله) من (إله). وقد ترجمها غودسبيد وموفات (إلهيًّا). ويسوع في الإنجيل نفسه يسمّي الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ».
توما: «رَبِّي وَإِلَهِي»قبلها بإحدى عشرة آية يتحدث يسوع عن «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ويقول يوحنا إنه كتب ليؤمن القرّاء أن يسوع هو «ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ».
(طبيعته البشرية وحدها)مرقس 13:32 يقابل الابن بالآب، لا جانبًا منه بجانب آخر. وخلقيدونية تسمّيه «الابن الواحد نفسه».
ما يقوله القرآن عن عيسى
يقول القرآن إن الذين قالوا «إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ» قد كفروا، أي قالوا على الله (﷾) قولًا عظيمًا. ويذكر أن عيسى أمر بني إسرائيل أن يعبدوا «ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ». وفي إنجيل يوحنا يقول يسوع الشيء نفسه: «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ويسمّي القرآن عيسى رسولًا، وكلمة من الله (﷾)، وعبدًا. ويعطي علامة واضحة على أنه ليس إلهًا: فقد كان هو وأمه يأكلان الطعام.
“لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ”
“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”
“قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِىَ ٱلْكِتَٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيًّۭا”
“مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌۭ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ”
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
رسول من عند الله (﷾)
كلمة من الله (﷾)
عبد لله
كان هو وأمه يأكلان الطعام
إلهيسمّي القول بأن المسيح هو الله كفرًا (5:72).
عددًا عددًا
يوحنا 1:1 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 1، الآية 1
“فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون «وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ» على أنه يقول إن يسوع، الكلمة، هو الله.
الرد
أقدم النسخ اليونانية مكتوبة كلها بالحروف الكبيرة، فلا تميّز في الكتابة بين (الله) و(إله). واختيار (الله) أو (إلهي) راجع إلى المترجم. فقد ترجم إدغار غودسبيد العبارة: «وكان الكلمة إلهيًّا». وكتب جيمس موفات: «وكان اللوغوس إلهيًّا» (واللوغوس هي الكلمة اليونانية بمعنى الكلمة). والكتاب المقدس يسمّي موسى أيضًا «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ»، ويسمّي قضاة إسرائيل «آلِهَةٌ». ويسوع نفسه أشار إلى القضاة حين اتُّهم بأنه يجعل نفسه إلهًا.
الخلاصة — اللقب الذي يعطيه الكتاب المقدس لموسى وللقضاة لا يجعل حامله الإله الواحد.
يوحنا 20:28 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 20، الآية 28
“أَجَابَ تُومَا وَقَالَ لَهُ: “رَبِّي وَإِلَهِي!”.”
يُستشهد به على
قال توما ليسوع «إِلَهِي»، وقبل يسوع ذلك.
الرد
قبل ذلك بأحد عشر عددًا في الأصحاح نفسه يقول يسوع إنه صاعد إلى «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». وجوابه لتوما يطوّب الذين آمنوا ولم يروا؛ ولا يعطي لقبًا. وبعد أعداد قليلة يذكر إنجيل يوحنا لماذا كُتب: لكي يؤمن القرّاء بأن يسوع هو «ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ». ولا يقول: لكي يؤمن القرّاء بأنه الله.
الخلاصة — الغاية التي يعلنها يوحنا نفسه هي أن يسوع هو المسيح، وفي الأصحاح نفسه ليسوع إله.
يوحنا 8:58 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 8، الآية 58
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ”.”
يُستشهد به على
استعمل يسوع اسم الله (أنا كائن)، فقد ادّعى أنه الله.
الرد
الرجل الذي وُلد أعمى يقول الكلمات اليونانية نفسها، (إيغو إيمي)، عن نفسه في يوحنا 9:9: «إِنِّي أَنَا هُوَ». ولا أحد يعدّه الله (﷾). وفي العهد القديم اليوناني الاسم الذي يعطيه الله (﷾) لموسى هو «هو أون»، أي «الكائن». ويسوع لا يقوله. وقال الله (﷾) لإرميا: «قَبْلَمَا صَوَّرْتُكَ فِي ٱلْبَطْنِ عَرَفْتُكَ». فالنبي يمكن أن يكون موجودًا في تدبير الله (﷾) قبل ولادته. وقد رفع سامعوه حجارة، لكن ذلك يدل على ما ظنّوه، لا على ما ادّعاه. وفي يوحنا 10، حين يرفعون الحجارة مرة أخرى ويقولون إنه يجعل نفسه إلهًا، يصحّح هذه التهمة.
الخلاصة — عبارة (إيغو إيمي)، أي (أنا هو)، عبارة عادية في إنجيل يوحنا، لا ادّعاء للألوهية.
العبرانيين 1:8 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 1، الآية 8
“وَأَمَّا عَنْ ٱلِٱبْنِ: “كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ، إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. قَضِيبُ ٱسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ.”
يُستشهد به على
يقول الآب للابن «كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ»، فالابن هو الله.
الرد
الرسالة إلى العبرانيين تقتبس المزمور 45، وهو نشيد عرس لملك من ملوك إسرائيل. والعدد التالي يقول له «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ»، والرسالة إلى العبرانيين تقتبس هذا العدد أيضًا. ويمكن أن تُقرأ الكلمات أيضًا «الله كرسيك»، كما تذكر الترجمة القياسية المنقحة (RSV) في حاشيتها.
الخلاصة — المخاطَب له إله مسحه، فلا يمكن أن يجعله العدد ذلك الإله.
العبرانيين 2:9 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 2، الآية 9
“وَلَكِنَّ ٱلَّذِي وُضِعَ قَلِيلًا عَنِ ٱلْمَلَائِكَةِ، يَسُوعَ، نَرَاهُ مُكَلَّلًا بِٱلْمَجْدِ وَٱلْكَرَامَةِ، مِنْ أَجْلِ أَلَمِ ٱلْمَوْتِ، لِكَيْ يَذُوقَ بِنِعْمَةِ ٱللهِ ٱلْمَوْتَ لِأَجْلِ كُلِّ وَاحِدٍ.”
يُستشهد به على
كان يسوع أدنى من الملائكة مدة قصيرة فقط، حين أخذ الطبيعة الإنسانية ليموت. والعبرانيين 1 يُظهر أنه بوصفه الابن فوق الملائكة.
الرد
العبرانيين 1:4 نفسه يقول إنه صار «أَعْظَمَ مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ» وإنه «وَرِثَ» اسمه. والعبرانيين 2:9 يقول إنه «وُضِعَ قَلِيلًا عَنِ ٱلْمَلَائِكَةِ». فالأدنى والأعلى كلاهما مرتبتان أُعطيهما. وإله الكتاب المقدس يقول: «لَا أَتَغَيَّرُ». فهو لا يُجعل أدنى ولا أعلى من شيء مما خلق.
الخلاصة — تعطي الرسالة إلى العبرانيين يسوع مرتبة مجعولة ومعطاة، أولًا دون الملائكة ثم فوقهم. والله (﷾) لا تُعطى له مرتبة.
مرقس 13:32 — إنجيل مرقس، الإصحاح 13، الآية 32
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
يُستشهد به على
لم يكن يسوع يعلم ذلك اليوم وتلك الساعة إلا في طبيعته الإنسانية، وهو على الأرض.
الرد
لا يقول الكتاب المقدس قط إن هذا الحدّ رُفع. ففي سفر أعمال الرسل، قبيل أن يُرفع إلى السماء، لا يزال يسوع يقول إن الأزمنة في سلطان الآب. وآخر أسفار الكتاب المقدس يبدأ بالقول إن الله (﷾) أعطاه رسالته.
الخلاصة — حتى في آخر أيامه على الأرض، ما يعلمه يسوع عن المستقبل يُعطى له من الله (﷾).
وجهات النظر
المسيحي السائد
يسوع هو الله الابن، الأقنوم الثاني في الثالوث، إله تام وإنسان تام. ويقول إنجيل يوحنا إن الكلمة كان الله. وقد حدّدت ذلك قوانين الإيمان، وهي بيانات عقيدة كتبتها مجامع الكنيسة في نيقية سنة 325 وفي خلقيدونية سنة 451.
يقول يوحنا 1:1 إن الكلمة كان الله، ويقرؤه المسيحيون على أن يسوع، الكلمة، هو الله.
الرد
أقدم النسخ اليونانية مكتوبة كلها بالحروف الكبيرة، فلا تميّز في الكتابة بين (الله) و(إله). وغودسبيد وموفات، وهما مترجمان من القرن العشرين، كتبا كلاهما (إلهيًّا). والكتاب المقدس يسمّي موسى أيضًا «إِلَهًا لِفِرْعَوْنَ» ويسمّي القضاة «آلِهَةٌ»، ويسوع في الإنجيل نفسه يسمّي الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ».
خاطب توما يسوع القائم بقوله «رَبِّي وَإِلَهِي». ويقرأ المسيحيون ذلك اعترافًا بأن يسوع هو الله.
الرد
قبل ذلك بأحد عشر عددًا يتكلم يسوع عن «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». ويجيب توما بأن يطوّب الذين آمنوا ولم يروا. وبعد أعداد قليلة يقول يوحنا إنه كتب لكي يؤمن القرّاء بأن يسوع هو «ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ»، لا بأنه الله.
الأعداد التي تُظهر يسوع يصلّي، أو لا يعلم، أو مُرسَلًا، تصف طبيعته الإنسانية وحدها.
الرد
يقول مرقس 13:32 إن الابن لا يعلم، في مقابل الآب، ولا يقصر ذلك على جانبه الإنساني. ولا يقول الكتاب المقدس قط إن هذا الحدّ رُفع. فقبيل أن يُرفع لا يزال يسوع يقول إن الأزمنة في سلطان الآب. ويسمّي مجمع خلقيدونية المسيح «الابن الواحد نفسه»، وهذا الابن يقول: «أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي».
الرؤية الإسلامية
عيسى من أعظم رسل الله (﷾)، وُلد من عذراء وأُعطي المعجزات، لكنه عبد لله وليس الله. وكلامه هو في الكتاب المقدس يوافق القرآن.
في رواية يوحنا يتكلم يسوع بعد ما يصفه الإنجيل بالقيامة. ولا يزال يسمّي الآب «إِلَهِي»، وهو الإله نفسه الذي لتلاميذه.
يسمّي يسوع الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ»، ويذكر نفسه على حدة بوصفه الذي أرسله الله (﷾).
يقول يسوع إن الآب أعظم منه. ويعلّم أن الرسول ليس أعظم من مرسِله.
يقول يسوع إن الابن لا يعلم «ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ». وفي سفر أعمال الرسل، قبيل أن يُرفع، لا يزال يقول إن الأزمنة في سلطان الآب.
بشّر بطرس بيسوع بوصفه «رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ»، صنع الله (﷾) المعجزات على يده.
يجعل بولس المسيح تحت الله (﷾)، الآن وفي النهاية.
تقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع وُضع قليلًا عن الملائكة ثم صار أعظم منهم. ويقول بطرس إن الملائكة أُخضعت له.
جُرِّب يسوع، ورآه الآلاف، وصلّى لكي تكون مشيئة أبيه. وهذا لا يوافق وصف الكتاب المقدس نفسه لله (﷾).
يعلّم القرآن أن عيسى رسول الله (﷾) وعبده. وقد أمر قومه أن يعبدوا الله (﷾) وحده.