إجابة مختصرة
نعم. ففي رواية يوحنا لصباح عيد الفصح قال يسوع لتلاميذه: «إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». وفي سفر الرؤيا (آخر أسفار الكتاب المقدس) يتكلم من السماء ويقول «إِلَهِي» أربع مرات في آية واحدة. وبولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، كتب بعد أن ترك يسوع الأرض بسنين. وهو يسمّي الآب «ٱللهَ أَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». والقرآن يعطي عيسى الكلمات نفسها: «ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ». فالعهد الجديد والقرآن يتفقان على أن لعيسى إلهًا. ويضيف الإسلام أن من له إله ليس إلهًا. أما قوانين الإيمان اللاحقة (عبارات العقيدة التي أقرّتها مجامع الكنيسة منذ القرن الرابع) فتقف وحدها: فهي تسمّي يسوع نفسه إلهًا. وجواب الإسلام أن نعبد الإله الواحد الذي عبده عيسى.
الشرح الكامل
«وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ»
في رواية يوحنا لصباح عيد الفصح يرسل يسوع إلى تلاميذه رسالة عن المكان الذي يذهب إليه. ويسمّي الإله نفسه له ولهم. وقبل ذلك، وهو يكلّم امرأة سامرية عن العبادة، عدّ نفسه بين العابدين: «أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ». ولما سُئل عن الوصية الأولى أجاب بعقيدة بني إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد.
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
“أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ. لِأَنَّ ٱلْخَلَاصَ هُوَ مِنَ ٱلْيَهُودِ.”
“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
كيف يقرأ المسيحيون «إِلَهِي»
يقرأ المسيحيون هذه الآية على نحو آخر. فهم يعلّمون أن ليسوع طبيعتين، إلهية وإنسانية. ويقرؤون «إِلَهِي» على أنها كلام يسوع بطبيعته الإنسانية. ويلاحظون أيضًا أنه يقول «أَبِي وَأَبِيكُمْ» لا (أبانا). ويقولون إن هذا يميّز بنوّته عن بنوّة تلاميذه.
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
من السماء، ولا يزال يقول «إِلَهِي»
والأمر نفسه بعد أن صعد إلى السماء. فسفر الرؤيا يقدّم يسوع متكلمًا بعد صعوده. وفي آية واحدة يقول «إِلَهِي» أربع مرات. والسفر يبدأ بأن الله (﷾) أعطى هذا الإعلان ليسوع. فهو، وهو مرفوع في السماء، لا يزال له إله يعطيه.
“مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ.”
“إِعْلَانُ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ٱللهُ، لِيُرِيَ عَبِيدَهُ مَا لَابُدَّ أَنْ يَكُونَ عَنْ قَرِيبٍ، وَبَيَّنَهُ مُرْسِلًا بِيَدِ مَلَاكِهِ لِعَبْدِهِ يُوحَنَّا،”
بولس، بعد أن ترك يسوع الأرض
بولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، كتب بعد ذهاب يسوع بسنين. ومع ذلك يسمّي الآب إله ربنا يسوع المسيح وأباه. والرسالة إلى أفسس تقول الشيء نفسه. ويقول بولس إن رأس المسيح هو الله، وإن الابن نفسه سيخضع لله (﷾) في النهاية. ولا يضيف أبدًا (حين كان على الأرض).
“كَيْ يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، أَبُو ٱلْمَجْدِ، رُوحَ ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْإِعْلَانِ فِي مَعْرِفَتِهِ،”
“لِكَيْ تُمَجِّدُوا ٱللهَ أَبَا رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَفَمٍ وَاحِدٍ.”
“وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ ٱلْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ ٱلْمَرْأَةِ فَهُوَ ٱلرَّجُلُ، وَرَأْسُ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱللهُ.”
“وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ ٱلْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ ٱلِٱبْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ.”
صلّى لإلهه
تُظهر الأناجيل يسوع يصلّي لله (﷾)، مرة طوال الليل. وفي جثسيماني خرّ على وجهه وسأل أن تكون مشيئة الله (﷾) لا مشيئته. وفي الصلاة سمّى الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». والله (﷾) لا يصلّي، وليس لله إله يدعوه.
“وَفِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى ٱلْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى ٱللَّيْلَ كُلَّهُ فِي ٱلصَّلَاةِ لِلهِ.”
“ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
حتى الآية التي تسمّيه (إلهًا)
يستشهد المسيحيون بالعبرانيين 1:8، حيث يُخاطب الابن: «يَا ٱللهُ». والآية التالية تقول له: «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ». والعبرانيين تقتبس المزمور 45، وهو نشيد عرس لملك من ملوك إسرائيل، بكلماته تقريبًا. فالذي أُعطي اللقب له إله فوقه.
“وَأَمَّا عَنْ ٱلِٱبْنِ: “كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ، إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. قَضِيبُ ٱسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ ٱلْبِرَّ، وَأَبْغَضْتَ ٱلْإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ ٱلِٱبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ”.”
“كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. قَضِيبُ ٱسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ ٱلْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ ٱلْإِثْمَ، مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ بِدُهْنِ ٱلِٱبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ.”
| أين | متى | ما يُقال |
|---|---|---|
| يوحنا 20:17 | بعد القيامة | «إِلَهِي وَإِلَهِكُمْ» |
| رؤيا يوحنا 3:12 | من السماء | «إِلَهِي»، أربع مرات في آية واحدة |
| أفسس 1:17 | بعد مغادرته الأرض بسنين | «إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» |
| كورنثوس الأولى 15:28 | في النهاية | الابن نفسه سيخضع لله (﷾) |
| العبرانيين 1:9 | الآية التي تسمّيه (الله) | «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ» |
| القرآن | كلامه لقومه | الله (﷾) ربه وربهم |
الكلمات نفسها في القرآن
يسجّل القرآن عيسى يقول «رَبِّى وَرَبَّكُمْ» مرة بعد مرة. ويقول إنه سيكررها أمام الله (﷾) يوم القيامة. فلم يقل للناس إلا أن يعبدوا الله (﷾)، ربه وربهم. فقول يوحنا «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ» وقول القرآن «رَبِّى وَرَبَّكُمْ» تعليم واحد. والإسلام يدعو الناس إلى العبادة نفسها التي علّمها عيسى.
“لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ”
“وَإِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ”
“إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ”
“مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
آيةً آية
يوحنا 20:17 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 20، الآية 17
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
يُستشهد به على
يلاحظ المسيحيون أن يسوع يقول «أَبِي وَأَبِيكُمْ»، لا (أبانا). ويقولون إن بنوّته بالطبيعة، وبنوّة التلاميذ بالنعمة (عطاء الله المجاني). ويضيفون أن «إِلَهِي» قيلت بطبيعته الإنسانية.
الرد
الآية تضع فعلًا (لي) بجانب (لكم)، لكنها تسمّي الإله نفسه للاثنين. فأيًّا كان الفرق في المنزلة، فيسوع يضع نفسه مع إخوته، بين الذين لهم إله. ولا شيء في الآية يوحي بأنه يتكلم بطبيعة واحدة من طبيعتين.
الخلاصة — بالكلمات الواضحة، ليسوع وتلاميذه إله واحد، ويسوع ليس ذلك الإله.
رؤيا يوحنا 3:12 — سفر رؤيا يوحنا، الإصحاح 3، الآية 12
“مَنْ يَغْلِبُ فَسَأَجْعَلُهُ عَمُودًا فِي هَيْكَلِ إِلَهِي، وَلَا يَعُودُ يَخْرُجُ إِلَى خَارِجٍ، وَأَكْتُبُ عَلَيْهِ ٱسْمَ إِلَهِي، وَٱسْمَ مَدِينَةِ إِلَهِي، أُورُشَلِيمَ ٱلْجَدِيدَةِ ٱلنَّازِلَةِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ مِنْ عِنْدِ إِلَهِي، وَٱسْمِي ٱلْجَدِيدَ.”
يُستشهد به على
يرى المسيحيون أن يسوع القائم يحتفظ بطبيعته الإنسانية إلى الأبد، فيستطيع أن يقول «إِلَهِي» بوصفه إنسانًا.
الرد
الكتاب المقدس لا يقول أبدًا إن ليسوع إلهًا في طبيعة وإنه إله في طبيعة أخرى. فالمتكلم نفسه يقول (أنا) و«إِلَهِي» في جملة واحدة. والرؤيا تبدأ أيضًا بأن الله (﷾) أعطى هذا الإعلان ليسوع. فالمعطي هو الله. والآخذ له إله.
الخلاصة — في السماء كما على الأرض، يسوع الكتاب المقدس له إله فوقه.
العبرانيين 1:8-9 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 1، الآيات 8-9
“وَأَمَّا عَنْ ٱلِٱبْنِ: “كُرْسِيُّكَ يَا ٱللهُ، إِلَى دَهْرِ ٱلدُّهُورِ. قَضِيبُ ٱسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ. أَحْبَبْتَ ٱلْبِرَّ، وَأَبْغَضْتَ ٱلْإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ ٱلِٱبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ”.”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون العبرانيين 1:8 على أن الآب يسمّي الابن «يَا ٱللهُ».
الرد
الآية التالية تقول للشخص نفسه: «مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ». والكلمات من المزمور 45، الموجّه إلى ملك بشري من ملوك إسرائيل. وفي الموضعين كليهما الذي يُسمّى (إلهًا) له إله يمسحه.
الخلاصة — اللقب في الآية 8 لقب تكريم. والآية 9 تُظهر أن صاحبه له إله.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يسوع إله كامل وإنسان كامل. فبوصفه إنسانًا يصلّي ويطيع ويقول «إِلَهِي». وبوصفه إلهًا هو مساوٍ للآب. والأمران كلاهما صادقان في المسيح الواحد.
حين يقول يسوع «إِلَهِي» فهو يتكلم بطبيعته الإنسانية، التي يقول المسيحيون إنه يحتفظ بها بعد القيامة.
الرد
مسلَّم: هذا ما يعلّمه المسيحيون. لكن الكتاب المقدس لا يقول أبدًا إن ليسوع إلهًا في طبيعة وإنه إله في طبيعة أخرى. ففي الرؤيا المعطي هو الله، والآخذ له إله.
يقول يسوع «أَبِي وَأَبِيكُمْ»، لا (أبانا)، لأن بنوّته فريدة.
الرد
مسلَّم: يسوع يقول فعلًا «أَبِي وَأَبِيكُمْ»، لا (أبانا). لكنه في النَّفَس نفسه يقول «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ»، الإله نفسه للاثنين. فأيًّا كان الفرق في المنزلة، فهو يضع نفسه بين الذين لهم إله.
الرؤية الإسلامية
كان عيسى عبدًا لله (﷾) ورسولًا، عبد الله وأمر غيره أن يعبدوه. وإلهه إلهنا، ومن له إله ليس إلهًا.
في رواية يوحنا لصباح عيد الفصح يسمّي يسوع الآب إلهه وإله تلاميذه.
وهو يتكلم من السماء في الرؤيا، يقول يسوع «إِلَهِي» أربع مرات في آية واحدة.
رسائل بولس، المكتوبة بعد أن ترك يسوع الأرض، تسمّي الآب إله ربنا يسوع المسيح.
لا آية تقصر كون ليسوع إلهًا على زمانه على الأرض. وبولس يقول إن الابن سيخضع لله (﷾) في النهاية.
العبرانيين 1:9 تقول عن الذي سُمّي (إلهًا) في الآية 8 إن الله (﷾)، إلهه، مسحه.
يعلّم القرآن أن عيسى دعا الناس إلى عبادة الله (﷾)، ربه وربهم.