إجابة مختصرة
لا. فالكتاب المقدس نفسه يقول إن الله (﷾) ليس إنسانًا ولا يتغير. ففي هوشع يقول الله (﷾): «لِأَنِّي ٱللهُ لَا إِنْسَانٌ». وفي ملاخي يقول: «لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ لَا أَتَغَيَّرُ». والشخص الواحد لا يمكن أن تكون له صفات متضادة في الوقت نفسه. فالله (﷾) لا يموت، والمسيحيون يقولون إن عيسى مات. والله (﷾) لا يُجرَّب، وقد جرّب إبليس عيسى. والله (﷾) يعلم كل شيء، وعيسى كان يتقدم في الحكمة ولم يكن يعلم ساعة النهاية. والله (﷾) لا يعتمد على أحد، وعيسى قال إن تعليمه ليس له. ولم يرَ أحد الله (﷾)، وقد رأى الآلاف عيسى. وتسمية هذا سرًّا لا تزيل التناقض. وجواب الإسلام يوافق كل واحدة من هذه الآيات: عيسى كان إنسانًا ورسولًا من الله (﷾).
الشرح الكامل
ما يقوله الكتاب المقدس عن الله (﷾)
يقول الأنبياء إن الله (﷾) لا يتغير وليس إنسانًا. ويضيف العهد الجديد ثلاثة أمور. فالله (﷾) غير مجرَّب بالشرور. وهو وحده له عدم الموت، أي أنه لا يموت. ولم يره أحد قط.
“لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ لَا أَتَغَيَّرُ فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنَوْا.”
““لَا أُجْرِي حُمُوَّ غَضَبِي. لَا أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ، لِأَنِّي ٱللهُ لَا إِنْسَانٌ، ٱلْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلَا آتِي بِسَخَطٍ.”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
“ٱلَّذِي وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ ٱلْمَوْتِ، سَاكِنًا فِي نُورٍ لَا يُدْنَى مِنْهُ، ٱلَّذِي لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَاهُ، ٱلَّذِي لَهُ ٱلْكَرَامَةُ وَٱلْقُدْرَةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ. آمِينَ.”
“ٱللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلِٱبْنُ ٱلْوَحِيدُ ٱلَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ ٱلْآبِ هُوَ خَبَّرَ.”
“ٱللهُ لَمْ يَنْظُرْهُ أَحَدٌ قَطُّ. إِنْ أَحَبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، فَٱللهُ يَثْبُتُ فِينَا، وَمَحَبَّتُهُ قَدْ تَكَمَّلَتْ فِينَا.”
ما يعلّمه المسيحيون: طبيعتان
في سنة 451 اجتمع مجمع كنسي في خلقيدونية. فعرّف المسيح بأنه شخص واحد بطبيعتين كاملتين، إلهية وإنسانية. والطبيعة نوع من الوجود، والإلهية تعني نوع وجود الله (﷾). وعلى هذا الرأي جاع، وجُرّب، وتعلّم، ومات في طبيعته الإنسانية، مع بقائه إلهًا كاملًا. ويستشهد المسيحيون أيضًا بالرسالة إلى العبرانيين، وهي رسالة في العهد الجديد. فهي تقول إنه جُرّب في كل شيء بلا خطية.
اعترف المجمع بمسيح واحد هو هو نفسه في طبيعتين، إلهية وإنسانية، وأعلن أنه «غير منقسم ولا منفصل إلى شخصين، بل هو الابن الواحد نفسه».
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
ما تقوله الأناجيل عن يسوع
تُظهر الأناجيل يسوع بضد كل صفة من الصفات السابقة. فقد اقتيد إلى البرية ليُجرَّب من إبليس، وجاع. وكان يتقدم في الحكمة. وقال إنه لا يعلم اليوم ولا الساعة. وقال إن تعليمه ليس له. وقال إن الأماكن في ملكوته ليست له أن يعطيها، بل لأبيه. ولا يقول يسوع أبدًا (الآن أتكلم بوصفي إنسانًا) و(الآن بوصفي إلهًا). وفكرة توزيع كلماته بين طبيعتين ليست في الكتاب المقدس.
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
“فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا.”
“وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ وَٱلْقَامَةِ وَٱلنِّعْمَةِ، عِنْدَ ٱللهِ وَٱلنَّاسِ.”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
“أَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: “تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي.”
“فَقَالَ لَهُمَا: “أَمَّا كَأْسِي فَتَشْرَبَانِهَا، وَبِالصِّبْغَةِ ٱلَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا تَصْطَبِغَانِ. وَأَمَّا ٱلْجُلُوسُ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ يَسَارِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ إِلَّا لِلَّذِينَ أُعِدَّ لَهُمْ مِنْ أَبِي”.”
| النقطة | الله (﷾) | يسوع |
|---|---|---|
| التجربة | «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ» (يعقوب 1:13). | أُصعد إلى البرية «لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ» (متى 4:1). |
| العلم | يعلم كل شيء. | «فَكَانَ يَتَقَدَّمُ فِي ٱلْحِكْمَةِ» (لوقا 2:52)، ولم يكن يعلم اليوم ولا الساعة (مرقس 13:32). |
| الموت | «وَحْدَهُ لَهُ عَدَمُ ٱلْمَوْتِ» (تيموثاوس الأولى 6:16). | يقول المسيحيون إنه مات على الصليب. |
| الرؤية | «ٱللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ» (يوحنا 1:18). | رآه الآلاف. |
| الاعتماد على غيره | لا يعتمد على أحد. | «تَعْلِيمِي لَيْسَ لِي بَلْ لِلَّذِي أَرْسَلَنِي» (يوحنا 7:16). |
يقول الله (﷾): «لِأَنِّي ٱللهُ لَا إِنْسَانٌ» (هوشع 11:9). وتسمية هذا سرًّا لا تزيل التناقض.
في تحيات بولس، الله (﷾) هو الآب
كان بولس مبشّرًا مسيحيًّا في القرن الأول. وكل رسالة من رسائل بولس تقريبًا تبدأ بتحية نعمة وسلام. وفي كل منها كلمة الله للآب. ويُذكر يسوع بجانبه شخصًا ثانيًا: «ٱللهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ». ولا يبادل بولس بين الاسمين قط. ولا يرسل تحيات من (الله الابن) أبدًا. وعند معمودية يسوع في نهر الأردن، دعاه صوت من السماء الابن الحبيب، الذي به سُرّ الله (﷾). وكما في تحيات بولس، الله (﷾) هو الآب، ويسوع شخص آخر.
“إِلَى جَمِيعِ ٱلْمَوْجُودِينَ فِي رُومِيَةَ، أَحِبَّاءَ ٱللهِ، مَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.”
“إِلَى ٱلْقِدِّيسِينَ فِي كُولُوسِّي، وَٱلْإِخْوَةِ ٱلْمُؤْمِنِينَ فِي ٱلْمَسِيحِ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.”
“بُولُسُ وَسِلْوَانُسُ وَتِيمُوثَاوُسُ، إِلَى كَنِيسَةِ ٱلتَّسَالُونِيكِيِّينَ، فِي ٱللهِ ٱلْآبِ وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.”
“إِلَى تِيمُوثَاوُسَ ٱلِٱبْنِ ٱلْحَبِيبِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلَامٌ مِنَ ٱللهِ ٱلْآبِ وَٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.”
“حِينَئِذٍ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ ٱلْجَلِيلِ إِلَى ٱلْأُرْدُنِّ إِلَى يُوحَنَّا لِيَعْتَمِدَ مِنْهُ. وَلَكِنْ يُوحَنَّا مَنَعَهُ قَائِلًا: “أَنَا مُحْتَاجٌ أَنْ أَعْتَمِدَ مِنْكَ، وَأَنْتَ تَأْتِي إِلَيَّ!”. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: “ٱسْمَحِ ٱلْآنَ، لِأَنَّهُ هَكَذَا يَلِيقُ بِنَا أَنْ نُكَمِّلَ كُلَّ بِرٍّ”. حِينَئِذٍ سَمَحَ لَهُ.”
“وَصَوْتٌ مِنَ ٱلسَّمَاوَاتِ قَائِلًا: “هَذَا هُوَ ٱبْنِي ٱلْحَبِيبُ ٱلَّذِي بِهِ سُرِرْتُ”.”
كيف يرتّبهما العهد الجديد
يكتب بولس أن رأس المسيح هو الله، وأن المسيح أسلم نفسه ذبيحة لله (﷾). وبطرس، أحد أقرب أتباع يسوع، ألقى أول عظة في سفر أعمال الرسل. وهو يسمّي يسوع رجلًا قد تبرهن من قِبل الله (﷾)، صنع الله (﷾) بيده المعجزات.
“وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ ٱلْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ ٱلْمَرْأَةِ فَهُوَ ٱلرَّجُلُ، وَرَأْسُ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱللهُ.”
“وَٱسْلُكُوا فِي ٱلْمَحَبَّةِ كَمَا أَحَبَّنَا ٱلْمَسِيحُ أَيْضًا وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لِأَجْلِنَا، قُرْبَانًا وَذَبِيحَةً لِلهِ رَائِحَةً طَيِّبَةً.”
““أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلْإِسْرَائِيلِيُّونَ ٱسْمَعُوا هَذِهِ ٱلْأَقْوَالَ: يَسُوعُ ٱلنَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا ٱللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ، كَمَا أَنْتُمْ أَيْضًا تَعْلَمُونَ.”
رواية القرآن الأبسط
يقول القرآن إن عيسى كان رسولًا، خُلق كآدم، وإنه وأمه كانا يأكلان الطعام. والأناجيل توافق. فقد أكل وشرب، ونام، وبكى. والله (﷾) لا يحتاج إلى شيء من ذلك. ويصف القرآن الله (﷾) بأنه لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.
“مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌۭ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْءَايَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ”
“إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“جَاءَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: هُوَذَا إِنْسَانٌ أَكُولٌ وَشِرِّيبُ خَمْرٍ، مُحِبٌّ لِلْعَشَّارِينَ وَٱلْخُطَاةِ. وَٱلْحِكْمَةُ تَبَرَّرَتْ مِنْ بَنِيهَا”.”
“وَإِذَا ٱضْطِرَابٌ عَظِيمٌ قَدْ حَدَثَ فِي ٱلْبَحْرِ حَتَّى غَطَّتِ ٱلْأَمْوَاجُ ٱلسَّفِينَةَ، وَكَانَ هُوَ نَائِمًا.”
“بَكَى يَسُوعُ.”
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
آية آية
العبرانيين 4:15 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 4، الآية 15
“لِأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلَا خَطِيَّةٍ.”
يُستشهد به على
جُرّب يسوع بوصفه إنسانًا، ولكنه بوصفه إلهًا لم يكن يمكن أن يخطئ، فالطبيعتان كلتاهما محفوظتان.
الرد
يقول يعقوب إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور. فإن كان الشخص الواحد الذي جُرّب هو الله الابن، فقد خولف يعقوب. وإن كان المجرَّب غير الله الابن، ففي المسيح شخصان، وهو ما تنكره قوانين الإيمان.
الخلاصة — إما أن الله (﷾) جُرّب، خلافًا ليعقوب، وإما أن المسيح شخصان، خلافًا لقوانين الإيمان.
مرقس 13:32 — إنجيل مرقس، الإصحاح 13، الآية 32
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
يُستشهد به على
للمسيح عقل إلهي وعقل إنساني؛ فكان يعلم الساعة في أحدهما ولا يعلمها في الآخر.
الرد
العقل لا يعلم شيئًا بذاته؛ بل هو ما يعلم به الشخص. والمسيح شخص واحد، فذلك الشخص الواحد كان يعلم الساعة ولا يعلمها في اللحظة نفسها. وهذا تناقض، لا سر. وقبيل رفعه مباشرة، في سفر أعمال الرسل، لا يزال يقول إن الأزمنة هي التي «جَعَلَهَا ٱلْآبُ فِي سُلْطَانِهِ». وسفر الرؤيا، آخر أسفار الكتاب المقدس، يبدأ بأن الله (﷾) أعطى يسوع رؤياه عن الأمور الآتية.
الخلاصة — قد يوضع الحد في طبيعة أو في عقل. وفي الحالين، الشخص الواحد الذي هو المسيح يعلم الساعة ولا يعلمها. والكتاب المقدس يقول إن علمه بالمستقبل حتى في السماء أُعطي له من الله (﷾).
تحديد خلقيدونية، 451م — في شخص المسيح الواحد
اعترف المجمع بمسيح واحد هو هو نفسه في طبيعتين، إلهية وإنسانية، وأعلن أنه «غير منقسم ولا منفصل إلى شخصين، بل هو الابن الواحد نفسه».
يُستشهد به على
مات المسيح في طبيعته الإنسانية؛ وطبيعته الإلهية لم تمت.
الرد
الطبيعة لا تموت؛ بل الشخص يموت. وكان كيرلس الإسكندري أحد قادة الكنيسة في القرن الخامس. وفي سنة 553 أقرّ مجمع القسطنطينية لعناته الرسمية، المسمّاة حرومًا. والحرم الثاني عشر يدين كل من لا يعترف بأن كلمة الله «ذاق الموت في الجسد». وكلمة الله هو اللقب الذي يعطيه المسيحيون لله الابن. ومع ذلك تقول رسالة تيموثاوس الأولى إن الله (﷾) وحده له عدم الموت. وإن كان الإنسان وحده هو الذي مات، فالذبيحة ذبيحة إنسان، لا ذبيحة الله (﷾).
الخلاصة — إما أن الله (﷾) مات، خلافًا لتيموثاوس الأولى، وإما أن الذبيحة لم تكن إلا ذبيحة إنسان، خلافًا لعقيدة الكنيسة نفسها في الكفارة.
وجهات النظر
المسيحي السائد
المسيح شخص واحد في طبيعتين كاملتين، إلهية وإنسانية، كما عرّف مجمع خلقيدونية. وما يليق بالإنسان يُقال عن طبيعته الإنسانية، وألوهيته لا تُمس. والاتحاد سر فوق العقل، لا ضده.
المسيح شخص واحد بطبيعة إلهية كاملة وطبيعة إنسانية كاملة، متحدتين بلا اختلاط.
الرد
هذا تعليم الكنيسة، ولكن الكتاب المقدس يقول إن الله (﷾) ليس إنسانًا ولا يتغير. ومن لم يكن إنسانًا ثم صار إنسانًا قد تغيّر. وتسمية ذلك سرًّا لا تزيل التناقض.
تقول الرسالة إلى العبرانيين إن يسوع جُرّب في كل شيء بلا خطية. والمسيحيون يقرأون هذا على أنه تجربة في طبيعته الإنسانية فقط.
الرد
يقول يعقوب إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور. فإن كان الذي جُرّب هو الله الابن، فقد خولف يعقوب. وإن كان غيره، ففي المسيح شخصان، وهو ما تنكره قوانين الإيمان.
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) واحد، لا يتغير وليس إنسانًا. وعيسى كان إنسانًا كاملًا ورسولًا من الله (﷾)، وكل آية عنه توافق هذه الصورة بلا طبيعة ثانية.
في الكتاب المقدس يقول الله (﷾) إنه لا يتغير وإنه ليس إنسانًا.
يقول يعقوب إن الله (﷾) غير مجرَّب بالشرور، ويقول متى إن إبليس جرّب عيسى.
كان عيسى يتقدم في الحكمة، وقال إنه لا يعلم اليوم ولا الساعة. والله (﷾) يعلم كل شيء.
قال عيسى إن تعليمه ليس له وإن بعض الأمور ليست له أن يعطيها.
يقول العهد الجديد إن الله (﷾) وحده له عدم الموت ولم يره أحد، وقد رأى كثيرون عيسى.
كتب كيرلس الإسكندري، أحد قادة الكنيسة في القرن الخامس، لعنات رسمية (حرومًا). والحرم الثاني عشر يدين كل من لا يعترف بأن كلمة الله، وهو اللقب الذي يعطيه المسيحيون لله الابن، ذاق الموت في الجسد. ومع ذلك تقول رسالة تيموثاوس الأولى إن الله (﷾) وحده له عدم الموت.
التحيات التي تبدأ بها رسائل بولس تعطي اسم الله (﷾) للآب وتذكر الرب يسوع المسيح بجانبه. ولا تستعمل الاسمين بالتبادل أبدًا.
العهد الجديد يجعل الله (﷾) فوق المسيح، وبطرس يسمّي عيسى رجلًا قد تبرهن من قِبل الله (﷾).
يعلّم القرآن أن عيسى كان رسولًا يحتاج، كأمه، إلى الطعام، فلم يكن إلهًا.