لماذا تزوّج النبي (ﷺ) زوجات كثيرات، وأكثر من أربع؟

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لم يتزوّج امرأة أخرى حتى ماتت خديجة.

يعدّد أزواج النبي (ﷺ) بالترتيب. كانت خديجة أولاهن: تزوّجها قبل النبوة، وهو ابن خمس وعشرين وهي بنت أربعين، ولم يتزوّج غيرها حتى ماتت. ثم سودة في مكة بعد وفاة خديجة بقليل، ثم عائشة. والباقيات تزوّجهن بعد الهجرة: حفصة، وزينب بنت خزيمة (التي توفيت بعد الزواج بنحو شهرين)، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وجويرية، وأم حبيبة، وصفية. وأم حبيبة، بنت أبي سفيان، ترمّلت في الحبشة وزوّجها النجاشي للنبي هناك. وميمونة، التي تزوّجها في السنة السابعة بعد الهجرة، كانت آخرهن.

سألت عائشة النبي (ﷺ)، على سبيل المثل، هل يُرتع بعيره في شجرة قد أُكل منها أم في شجرة لم يؤكل منها، فاختار التي لم يؤكل منها. ويبيّن الراوي أنها أرادت أن النبي لم يتزوّج بكرًا غيرها.

روى عمر أنه لما تأيّمت ابنته حفصة بوفاة خنيس بن حذافة، وهو صحابي توفي بالمدينة، عرضها للزواج أولًا على عثمان ثم على أبي بكر. فلم يقبل أيّ منهما، وبعد أيام خطبها النبي (ﷺ).

تروي أم سلمة أن النبي (ﷺ) علّم أن المسلم إذا أصابته مصيبة فقال ما أمره الله به: «إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها»، أخلف الله له خيرًا منها. فلما مات زوجها أبو سلمة تساءلت من يكون خيرًا منه، لكنها قالت الكلمات، فزوّجها الله رسولَ الله.

يروي أن جويرية بنت الحارث، سيد بني المصطلق، أُسرت في الغزوة على قومها. فأدّى النبي (ﷺ) عنها كتابتها وتزوّجها. فلما سمع المسلمون أن قومها صاروا أصهاره، أطلقوا ما بأيديهم من الأسرى، فأُعتق نحو مئة أهل بيت من بني المصطلق.

يعدّد أزواج النبي (ﷺ) بالترتيب. كانت خديجة أولاهن: تزوّجها قبل النبوة، وهو ابن خمس وعشرين وهي بنت أربعين، ولم يتزوّج غيرها حتى ماتت. ثم سودة في مكة بعد وفاة خديجة بقليل، ثم عائشة. والباقيات تزوّجهن بعد الهجرة: حفصة، وزينب بنت خزيمة (التي توفيت بعد الزواج بنحو شهرين)، وأم سلمة، وزينب بنت جحش، وجويرية، وأم حبيبة، وصفية. وأم حبيبة، بنت أبي سفيان، ترمّلت في الحبشة وزوّجها النجاشي للنبي هناك. وميمونة، التي تزوّجها في السنة السابعة بعد الهجرة، كانت آخرهن.

روى أنس أن النبي (ﷺ) أعتق صفية وجعل عتقها صداقها.

روى أنس أن النبي (ﷺ) بعد خيبر تزوّج صفية، وكان زوجها قد قُتل. وفي الطريق إلى المدينة هيّأ لها مقعدًا بعباءته على بعيره، وجثا لتضع قدمها على ركبته فتركب.

روى أنس أن صفية بكت لأن حفصة قالت عنها إنها بنت يهودي. فأخبرها النبي (ﷺ) أنها ابنة نبي، وأن عمّها نبي، وأنها تحت نبي، فبمَ تفخر عليها حفصة؛ وأمر حفصة أن تتّقي الله.

قالت عائشة لابن أختها عروة إنه كان يمر ثلاثة أهلّة، في شهرين، وما أوقدت في أبيات النبي (ﷺ) نار للطبخ. فكانوا يعيشون على التمر والماء، وشيء من اللبن يرسله إليهم جيران من الأنصار.

وجد عمر النبي (ﷺ) مضطجعًا على حصير من سعف النخل ليس بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف. فلما رأى عمر أثر الحصير في جنبه بكى، وقال إن قيصر وكسرى فيما هما فيه من النعيم وهو فيما هو فيه من الحاجة. فقال النبي: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا وللمؤمنين الآخرة؟

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما أُمر بتخيير أزواجه في القرآن 33:28-29 بدأ بها، وأمرها ألّا تجيب قبل أن تستأمر أبويها. فقالت إنها لا تحتاج إلى استئمارهما: فهي تختار الله ورسوله والدار الآخرة. ثم فعل سائر أزواج النبي مثل ذلك.

يجمع أقوال العلماء في بيان الحكمة من كثرة زيجات النبي (ﷺ). ومنها: أن يطّلع كثيرون على حاله في السر، فتنتفي تهمة المشركين بأنه ساحر؛ وأن تُشرَّف قبائل العرب بمصاهرته وتُستمال قلوبها؛ وأن تنقل أزواجه أحكام البيت والأسرة التي لا يطّلع عليها الرجال؛ وأن تظهر أخلاقه في بيته. وقد تزوّج أم حبيبة وأبوها عدوّه، وصفية بعد أن قُتل أبوها وعمها وزوجها، ومع ذلك كان أحبّ إليهما من أهلهما جميعًا.

“وَٱذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا”

“ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمْ ۗ وَأُو۟لُوا۟ ٱلْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍۢ فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفْعَلُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِكُم مَّعْرُوفًۭا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًۭا”

“وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا۟ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓا۟ أَزْوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعْدِهِۦٓ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًۭا جَمِيلًۭا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلْءَاخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَٰتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًۭا”

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما أُمر بتخيير أزواجه في القرآن 33:28-29 بدأ بها، وأمرها ألّا تجيب قبل أن تستأمر أبويها. فقالت إنها لا تحتاج إلى استئمارهما: فهي تختار الله ورسوله والدار الآخرة. ثم فعل سائر أزواج النبي مثل ذلك.

“لَّا يَحِلُّ لَكَ ٱلنِّسَآءُ مِنۢ بَعْدُ وَلَآ أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَٰجٍۢ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ رَّقِيبًۭا”

ينقل عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة وغيرهم أن الآية 33:52 نزلت مكافأةً لأزواج النبي (ﷺ) على اختيارهن الله ورسوله: فحُرّم عليه أن يتزوّج غيرهن أو أن يستبدل بهن. ثم يذكر رواية عائشة أن ذلك أُحلّ له قبل موته، ويذكر أنه لم يتزوّج أحدًا بعد ذلك.

روت عائشة أن النبي (ﷺ) لم يمت حتى أُحلّ له أن يتزوّج من النساء.

“وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا۟ فِى ٱلْيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ فَوَٰحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَلَّا تَعُولُوا۟”

يكتب أن الجمع بين أكثر من أربع زوجات، عند العلماء، من خصائص رسول الله، ولا يجوز لأحد غيره من الأمة.

يقرّر أن جمع النبي (ﷺ) بين أكثر من أربع زوجات من خصائصه.

يحتجّ بأنه لما حرّم القرآن على أزواج النبي (ﷺ) أن يتزوّجن رجلًا آخر أبدًا، فإن الزوجة التي يطلّقها كانت ستبقى ممنوعة من الزواج بقية حياتها، وتفقد كذلك مكانها في بيته: وهذه عقوبة على ذنب لم تقترفه. واختيار أربع منهن يبقين أمهات للمؤمنين وإبعاد البقية كان سيكون شاقًّا جدًا. فاقتضت الحكمة الإلهية أن يبقين جميعًا زوجاته، خصوصيةً له واستثناءً من القاعدة.