إجابة مختصرة
لا. فالإسلام يحرّم الإرهاب بأوضح ما عنده من الكلمات. فالقرآن يقول إن قتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا. ويحرّم قتل النفس. ويحرّم الاعتداء حتى في الحرب المشروعة. ونهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال. وتبرّأ ممن يخرج على أمته، يضرب برّها وفاجرها، وينقض عهد الأمان المعطى لغيرهم. وقال إن الدماء أول ما يُقضى فيه بين الناس يوم القيامة. وجماعات مثل القاعدة وداعش تقتل النساء والأطفال، وتعذّب الناس، وترهب عامة الناس. والشريعة الإسلامية تحرّم كل واحد من هذه. والدين يُحكم عليه بمصادره، وتلك المصادر تدين قتل الأبرياء. وهذا جواب الإسلام.
الشرح الكامل
قتل الأبرياء محرّم
يضع القرآن قيمة نفس بريئة واحدة بجانب حياة الناس جميعًا. ويجيب بعضهم بأن 5:32 خوطب بها بنو إسرائيل وحدهم. ولكن القرآن يعطي المسلمين الأمر نفسه مباشرة: لا تقتلوا النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق. وينهى المسلمين عن قتل أنفسهم أو بعضهم بعضًا. ويتوعّد بجهنم من قتل مؤمنًا متعمدًا. والحديث قول مروي عن النبي (ﷺ). وفي أحدها قال إن من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة. والمعاهد غير مسلم أُعطي عهد أمان. وضحايا هذه التفجيرات كثيرًا جدًّا ما يكونون مسلمين.
“مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ”
“۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
“وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًۭا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَٰنًۭا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
“وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًۭا مُّتَعَمِّدًۭا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًۭا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًۭا”
روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا.
ما قاله النبي (ﷺ) في مثل هؤلاء
تبرّأ النبي (ﷺ) مسبقًا من نوع من الرجال. فهذا الرجل يخرج على أمته ولا يبالي من يقتل، البرّ والفاجر على السواء. وينقض أيضًا العهد المعطى لأهل الذمة. وقال النبي (ﷺ) إن المؤمن لا يزال في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا. وقال إن الدماء أول ما يُقضى فيه بين الناس. وحذّر أيضًا من أن من قتل نفسه عُذّب بما قتل به نفسه.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من خرج على أمته يضرب برّها وفاجرها، لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس منه، وليس هو منه.
روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن المؤمن لا يزال في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا.
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسه، بسقوط أو بسم أو بحديدة، يعذَّب بمثل ذلك في النار.
حتى الحرب لها حدود
تبيح الشريعة الإسلامية للدولة المشروعة أن تخوض الحرب، كما تبيحها شريعة كل دولة. ولكنها تضع للقتال حدودًا. فالقرآن لا يبيح القتال إلا ضد الذين يقاتلون، وينهى عن الاعتداء، أي تجاوز الحدود. ونهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال، والتمثيل بالموتى، والغدر بالعهد. ويبيح القرآن البرّ والقسط مع الذين لم يقاتلوا المسلمين. والجهاد هو بذل الجهد في سبيل الله (﷾). والقتال الذي يعلنه حاكم الدولة صورة من صوره، وهو مقيّد بهذه الحدود. ولا يجوز لفرد ولا لجماعة أن يعلنه. وترجمة إنجليزية معروفة لمسلم 1731 تقول «حربًا مقدسة». والعربية لا تقول إلا «اغْزُوا». وكلمة (مقدسة) من عند المترجم.
“وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
روى بريدة أن النبي (ﷺ) كان إذا أمّر أميرًا أوصاه بتقوى الله وبمن معه خيرًا، وألّا يغلّ من الغنائم، ولا يغدر، ولا يمثّل بالقتلى، ولا يقتل وليدًا. وقبل أي قتال يُعرض على العدو ثلاث خصال: أن يُسلموا؛ فإن أبوا فالجزية، وعندئذ يكفّ المسلمون عنهم؛ فإن أبوا الاثنتين فالقتال.
في هذه الترجمة الإنجليزية الواسعة الانتشار لصحيح مسلم، تُترجم كلمة (اغزوا) في أمر النبي (ﷺ) لقادته في الحديث 1731 بعبارة «Make a holy war» أي «اشنّوا حربًا مقدسة». وليس في العربية كلمة تعني (مقدسة).
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، وأن على الناس طاعته فيه. ويستثني حالة واحدة: إذا فاجأهم عدو ولم يكن هناك وقت لاستئذان الإمام، جاز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم بغير إذنه. ويرى أيضًا أن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم، لأن الأمان أُعطي على أساس أنه لن يخونهم، وإن لم يُذكر ذلك لفظًا.
لا يجوز لأحد أن يأخذ القانون بيده
العقوبة في الشريعة الإسلامية للسلطة المشروعة والقاضي المؤهل. ولا حق لرجل بصفته الفردية أن يقرر من يستحق الموت. ويذكر القرطبي، وهو مفسّر للقرآن من القرن الثالث عشر، مسألة لا يختلف فيها العلماء. فالقصاص، عقوبة القتل، لا يقيمه إلا أولو الأمر المشروعون. والمسلم في أي بلد ملزم بعهده أن يحترم قوانينه (17:34).
يسجّل القرطبي أن العلماء لا يختلفون في أن القصاص في القتل لا يقيمه إلا أولو الأمر، وأنه لا يجوز للأفراد أن يأخذوه لأنفسهم.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
ما تفعله القاعدة وداعش، وما يقوله الإسلام
جماعات مثل القاعدة وداعش تقول إنها تعمل للإسلام، ولكن أفعالها تخالف شريعته. فهي تقتل النساء والأطفال، وقد نهى النبي (ﷺ) عن ذلك (البخاري 3015). وتعذّب الناس، وقد قال إن الله (﷾) يعذّب الذين يعذّبون الناس في الدنيا (مسلم 2613). وتنقلب أيضًا على مسلمين آخرين وتكفّرهم. وقد حذّر النبي (ﷺ) من أن المسلم إذا كفّر مسلمًا آخر باء بها أحدهما (البخاري 6104). وفي سنة 2014 كتب أكثر من 120 عالمًا وإمامًا مسلمًا، منهم مفتي الديار المصرية، رسالة مفتوحة إلى زعيم داعش. وقالوا له إن الإسلام يحرّم قتل الأبرياء، والتعذيب، وإيذاء المسيحيين أو غيرهم من أتباع الكتب السابقة، وإكراه أحد على الدخول في الدين.
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
مرّ هشام بن حكيم بن حزام بفلاحين في الشام قد أُقيموا في الشمس. فقيل له إنهم حُبسوا في الجزية. فقال إنه يشهد أنه سمع رسول الله (ﷺ) يقول: إن الله يعذّب الذين يعذّبون الناس في الدنيا. وفي رواية أخرى أنه دخل على عمير بن سعد، وكان يومئذ أميرًا على فلسطين، فحدّثه بالحديث، فأمر الأمير بهم فخُلّي سبيلهم.
روى عبد الله بن عمر أن رسول الله (ﷺ) قال: إذا قال الرجل لأخيه «يا كافر» فقد باء بها أحدهما.
رسالة مفتوحة من علماء ومفتين وأئمة مسلمين حول العالم إلى زعيم الجماعة التي تسمّي نفسها الدولة الإسلامية. ومن الموقّعين عليها شوقي علّام، مفتي الديار المصرية، وعبد الله بن بيّه، مع علماء وقادة من نيجيريا وباكستان وإندونيسيا وأمريكا الشمالية. ويعدّد ملخّصها ما تقول إنه محرّم في الإسلام، ومنه: قتل الأبرياء؛ وقتل الرسل، ومن ثمّ الصحفيين وعمّال الإغاثة؛ وتكفير الناس ما لم يُظهروا الكفر صراحة؛ وإيذاء المسيحيين أو أي أهل كتاب أو إساءة معاملتهم؛ وإكراه الناس على تغيير دينهم؛ وتعذيب الناس؛ والتمثيل بالموتى. وتضيف أن إعادة الرق محرّمة في الإسلام، لأنه أُلغي بإجماع عالمي، وتدين اتّخاذه النساء سراري بوصفه إحياءً للفتنة والفساد.
مخالف لأدب المسلم
أفعالهم تخالف أيضًا الأدب الذي يطلبه الإسلام من كل مسلم. فقد قال النبي (ﷺ) إن المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم (النسائي 4995). ومرة أخذ أحد أصحاب النبي (ﷺ) حبل آخر وهو نائم، فاستيقظ فزعًا. فقال النبي (ﷺ) إنه لا يحل لمسلم أن يروّع مسلمًا (أبو داود 5004). فإن كان مزاح كهذا خطأً، فترويع مدينة كاملة أشد بكثير. وقال النبي (ﷺ) أيضًا إن الله (﷾) رفيق يحب الرفق (مسلم 2593). والإرهابيون يسيئون إلى سمعة الإسلام، ولكن الإسلام يُحكم عليه بما يعلّمه، لا بمن يخالفه.
روى أبو هريرة أن رسول الله (ﷺ) قال: المسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم.
روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الصحابة أنهم كانوا يسيرون مع النبي (ﷺ). فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه، ففزع النائم. فقال النبي (ﷺ): لا يحل لمسلم أن يروّع مسلمًا.
روت عائشة أن رسول الله (ﷺ) قال: يا عائشة، إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه.
الحكم الاستعماري والحكام الذين سُمّوا إسلاميين
كثير من العالم الإسلامي لم يخرج من الحكم الأوروبي إلا في زمن لا يزال في الذاكرة الحية. فبين 1945 و1960، نالت نحو ثلاثين دولة جديدة في آسيا وأفريقيا الحكم الذاتي أو الاستقلال التام من الحكام الأوروبيين. وقاتلت إندونيسيا الهولنديين من أجل حريتها بعد 1945. وقاتلت الجزائر فرنسا من 1954 حتى 1962. ولم تنتهِ السيطرة الأجنبية بالاستقلال. ففي سنة 1953 أُطيح برئيس وزراء إيران المنتخب في انقلاب نُفّذ بتوجيه من وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، كما يقرر التاريخ الداخلي للوكالة نفسها. وبعض الحكام الذين سمّاهم الغرب قادة مسلمين لم يحكموا بالإسلام. فحزب البعث الذي قاده صدام حسين قام على شعار علماني: وحدة، حرية، اشتراكية. ولجأ إلى اللغة الإسلامية ليدعم حكمه، أولًا في الحرب مع إيران ثم في (الحملة الإيمانية) سنة 1993. وأقصى معمر القذافي علماء الإسلام وشكّك في الحديث أساسًا للشريعة. ولا شيء من هذا التاريخ يسوّغ الإرهاب. فالإسلام يحرّم قتل الأبرياء، مهما كانت المظلمة. والذين يفعلونه يخالفون شريعة القرآن؛ ولا يتبعونها.
يقرّر أنه بين سنتي 1945 و1960 نالت ثلاث دزينات من الدول الجديدة في آسيا وأفريقيا الحكم الذاتي أو الاستقلال التام عن حكّامها المستعمرين الأوروبيين، ويذكر كفاح إندونيسيا من أجل الاستقلال عن هولندا في 1945-1950 بين حروب تلك الحقبة.
يسجّل أن حرب الاستقلال ضد الحكم الفرنسي بدأت بهجمات في 1 نوفمبر 1954، وأن أول حكومة جزائرية مستقلة تشكّلت سنة 1962.
ينشر التاريخ الداخلي لوكالة المخابرات المركزية «معركة إيران»، الذي رُفعت عنه السرية بموجب قانون حرية المعلومات، والذي يقرّر أن الانقلاب العسكري الذي أطاح برئيس الوزراء محمد مصدق سنة 1953 نُفّذ بتوجيه من الوكالة بوصفه عملًا من أعمال السياسة الخارجية الأمريكية.
يتتبّع حزب البعث العراقي من شعاره التأسيسي «وحدة، حرية، اشتراكية» إلى تحوّله إلى الخطاب والسياسة الإسلاميين بحلول سنة 2003، وهو تحوّل بدأ في أثناء الحرب مع إيران في 1980-1988 وتعمّق في الحملة الإيمانية سنة 1993، بدافع حاجة النظام إلى التأييد والشرعية.
يسجّل أن القذافي حطّ من أدوار العلماء والأئمة والفقهاء، وشكّك في صحة الحديث، ومن ثمّ في السنة، أساسًا للشريعة الإسلامية.
آخر أفعال شمشون، ومكانه بين أبطال الإيمان
يروي سفر القضاة أن شمشون صلّى طالبًا القوة ليموت مع الفلسطينيين. فهدم البيت على نفسه وعلى كل من فيه. ويقول النص إن الذين قتلهم عند موته أكثر من الذين قتلهم في حياته. ثم يذكر العهد الجديد شمشون بين أبطال الإيمان. والقرآن والنبي (ﷺ) يحرّمان جزأي ذلك الفعل كليهما: قتل النفس، وقتل النساء المجتمعات مع الرجال.
“وَكَانَ ٱلْبَيْتُ مَمْلُوءًا رِجَالًا وَنِسَاءً، وَكَانَ هُنَاكَ جَمِيعُ أَقْطَابِ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَعَلَى ٱلسَّطْحِ نَحْوُ ثَلَاثَةِ آلَافِ رَجُلٍ وَٱمْرَأَةٍ يَنْظُرُونَ لِعْبَ شَمْشُونَ. فَدَعَا شَمْشُونُ ٱلرَّبَّ وَقَالَ: “يَا سَيِّدِي ٱلرَّبَّ، ٱذْكُرْنِي وَشَدِّدْنِي يَا ٱللهُ هَذِهِ ٱلْمَرَّةَ فَقَطْ، فَأَنْتَقِمَ نَقْمَةً وَاحِدَةً عَنْ عَيْنَيَّ مِنَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ”. وَقَبَضَ شَمْشُونُ عَلَى ٱلْعَمُودَيْنِ ٱلْمُتَوَسِّطَيْنِ ٱللَّذَيْنِ كَانَ ٱلْبَيْتُ قَائِمًا عَلَيْهِمَا، وَٱسْتَنَدَ عَلَيْهِمَا ٱلْوَاحِدِ بِيَمِينِهِ وَٱلْآخَرِ بِيَسَارِهِ. وَقَالَ شَمْشُونُ: “لِتَمُتْ نَفْسِي مَعَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ”. وَٱنْحَنَى بِقُوَّةٍ فَسَقَطَ ٱلْبَيْتُ عَلَى ٱلْأَقْطَابِ وَعَلَى كُلِّ ٱلشَّعْبِ ٱلَّذِي فِيهِ، فَكَانَ ٱلْمَوْتَى ٱلَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي مَوْتِهِ، أَكْثَرَ مِنَ ٱلَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي حَيَاتِهِ.”
“وَمَاذَا أَقُولُ أَيْضًا؟ لِأَنَّهُ يُعْوِزُنِي ٱلْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ جِدْعُونَ، وَبَارَاقَ، وَشَمْشُونَ، وَيَفْتَاحَ، وَدَاوُدَ، وَصَمُوئِيلَ، وَٱلْأَنْبِيَاءِ، ٱلَّذِينَ بِٱلْإِيمَانِ: قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرًّا، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ،”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
النصوص التي يستشهد بها النقاد
القرآن 9:5 — سورة التوبة، الآية 5
“فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلْأَشْهُرُ ٱلْحُرُمُ فَٱقْتُلُوا۟ ٱلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَٱحْصُرُوهُمْ وَٱقْعُدُوا۟ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍۢ ۚ فَإِن تَابُوا۟ وَأَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّوا۟ سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
يُستشهد به على
يقرأ النقاد هذا أمرًا بقتل غير المسلمين حيثما وُجدوا.
الرد
الآية عن مشركي العرب المحاربين الذين نقضوا عهودهم. والآية التي قبلها تستثني الذين حفظوا عهودهم. والآية التي بعدها مباشرة تأمر بأن من استجار منهم يُجار ويُبلَّغ مأمنه.
الخلاصة — 9:5 حكم حرب على ناقضي العهود، و9:6 تحمي أي عدو يطلب الأمان.
القرآن 8:60 — سورة الأنفال، الآية 60
“وَأَعِدُّوا۟ لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍۢ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَءَاخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ٱللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍۢ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ”
يُستشهد به على
يقرأ النقاد هذا أمرًا بإرهاب غير المسلمين.
الرد
الآية عن استعداد الجيش لردع قوات العدو في الحرب. والآية التالية تأمر بالسلم متى جنح إليه العدو. والقرآن لا يبيح القتال إلا ضد الذين يقاتلون، وينهى عن الاعتداء. ونهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال. والآية 8:60 لا تقول شيئًا عن الاعتداء على من لا يقاتلون.
الخلاصة — 8:60 عن ردع عدو في الحرب، لا عن الاعتداء على الأبرياء.
صحيح البخاري 2977 — كتاب الجهاد والسير، الحديث 2977
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه بُعث بجوامع الكلم، الموجزة في لفظها الواسعة في معناها، ونُصر بالرعب يُلقى في قلوب العدو.
يُستشهد به على
يقرأ النقاد «ونُصر بالرعب» مدحًا لنشر الرعب.
الرد
الحديث يصف خوفًا ألقاه الله (﷾) في قلوب جيوش العدو. وكان عونًا أُعطيه النبي (ﷺ) في الحرب. وهو يتكلم عما فعله الله (﷾)، لا عن أي عنف ضد الناس. والنبي (ﷺ) نفسه نهى عن قتل النساء والأطفال.
الخلاصة — الرعب كان عون الله (﷾) على جيوش محاربة، لا إذنًا بإيذاء المدنيين.
صحيح مسلم 1848 — كتاب الإمارة، الحديث 1848
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من خرج على أمته يضرب برّها وفاجرها، لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس منه، وليس هو منه.
يُستشهد به على
يقول بعضهم إن أسامة بن لادن كان مسلمًا حقيقيًّا، وإن الرجال الذين يقتلون الناس لإساءتهم إلى النبي (ﷺ) يطيعون الله.
الرد
ادعاء الإسلام لا يجعل أفعال الرجل إسلامية. فقد تبرّأ النبي (ﷺ) ممن يخرج على أمته، يضرب البرّ والفاجر على السواء. وتبرّأ أيضًا ممن لا يفي لذي عهد عهده (مسلم 1848). والقرآن يأمر المسلمين أن يصبروا على الأذى الذي يسمعونه (3:186). والشريعة الإسلامية لا تعطي أي فرد الحق في إزهاق نفس. وقتل نفس بريئة واحدة كقتل الناس جميعًا (5:32).
الخلاصة — القتل باسم الإسلام يخالف شريعة الإسلام نفسها.
وجهات النظر
الحكم على الدين بمصادره
الدين يُحكم عليه بما تعلّمه نصوصه، لا بجرائم من ينتسبون إليه. ولا أحد يحكم على المسيحية أو الهندوسية بجرائم من ينتسبون إليهما. والإسلام يستحق المقياس نفسه.
إذا قيس الإسلام بمصادره، فهو يدين قتل الأبرياء الذي يرتكبه الإرهابيون باسمه.
كان كثير من العالم الإسلامي تحت الحكم الاستعماري الأوروبي حتى ما بعد 1945. ومضت قوى أجنبية تطيح بالحكومات هناك، كما في إيران سنة 1953. ولا مظلمة تجعل قتل الأبرياء حلالًا في الإسلام.
الحكام الذين سمّاهم الغرب إسلاميين لم يحكموا بالإسلام. فصدام حسين قاد حزبًا قام على أيديولوجيا علمانية لجأ إلى اللغة الإسلامية ليدعم حكمه. ومعمر القذافي أقصى علماء الإسلام وشكّك في الحديث أساسًا للتشريع.
الكتاب المقدس يذكر شمشون، الذي قتل نفسه ليهدم البيت على الرجال والنساء المجتمعين فيه، بين أبطال الإيمان. والإسلام يحرّم قتل النفس وقتل النساء كليهما.
الرؤية الإسلامية
الإرهاب من أكبر الكبائر في الإسلام. فالقرآن يحمي الحياة البريئة. والنبي (ﷺ) تبرّأ من الذين يقتلون بلا تمييز. ولا يعاقب إلا السلطة المشروعة.
يقول القرآن إن قتل نفس واحدة ظلمًا كقتل الناس جميعًا.
يأمر القرآن المسلمين مباشرة ألّا يقتلوا النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق.
يحرّم الإسلام قتل النفس. فالقرآن يقول «وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ»، وحذّر النبي (ﷺ) من أن من قتل نفسه يُعذّب في النار.
تكلم النبي (ﷺ) عن غير المسلم الذي يعيش بعهد أمان. وقال إن من قتل مثله لم يرح رائحة الجنة.
نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والأطفال في الحرب.
بعضهم يخرجون على أمة المسلمين بلا تمييز وينقضون العهد المعطى لأهل الذمة. وقال النبي (ﷺ) إن مثل هذا ليس منه.
الدماء أول ما يُقضى فيه بين الناس يوم القيامة.
العقوبة للسلطة المشروعة، لا للأفراد.
نهى النبي (ﷺ) عن التعذيب. وقال إن الله (﷾) يعذّب الذين يعذّبون الناس في الدنيا.
نشر الخوف يخالف الأدب الذي يعلّمه الإسلام. فقد قال النبي (ﷺ) إن المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم. وقال أيضًا إنه لا يحل لمسلم أن يروّع مسلمًا.