إجابة مختصرة
نعم، يجب على المسلمين أن يطيعوا قانون البلد الذي يعيشون فيه، في الغرب وفي كل مكان آخر، ودينهم هو الذي يُلزمهم بذلك. فالمسلم الذي يعيش في حماية بلد بينه وبينه عهد. والقرآن يأمر المسلمين بالوفاء بالعقود. وقال النبي (ﷺ) إن إخلاف الوعد من علامات المنافق. فالمسلم الذي يتهرّب من الضرائب أو يكذب على مكتب الإعانات يخالف الشريعة، لا يتبعها. والشريعة التي يلتزمها هي في أكثرها الصلاة والصدقة والصدق والحياة الأسرية. واستثناؤه الوحيد: لا يجوز له أن يطيع أمرًا بمعصية. والقانون في بريطانيا وأمريكا ومعظم البلدان يبيح أشياء كثيرة يحرّمها الإسلام، لكنه لا يكاد يأمر بها أبدًا. ولا يجوز لأي مسلم بصفته الفردية، في الغرب أو في أي مكان آخر، أن يقيم العقوبات الإسلامية. فهي لمحكمة شرعية في دولة مسلمة وحدها. ولا يجوز للمسلمين أن يفرضوا الشريعة أو الإسلام على غيرهم. فذلك نقض لعهدهم، والقرآن يقول: لا إكراه في الدين.
الشرح الكامل
الوفاء بالعهود أمر من الله (﷾)
قد يولد المسلم في بلد، أو يستقر فيه، أو يأتيه بتأشيرة. وفي كل حال يعيش في حمايته، وذلك عهد. والقرآن يأمر المؤمنين أن يوفوا بالعقود، وألّا ينقضوا الأيمان بعد توكيدها، وأن يوفوا بكل عهد. ويقول إن العهد كان مسؤولًا عنه يوم القيامة.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ”
“وَأَوْفُوا۟ بِعَهْدِ ٱللَّهِ إِذَا عَٰهَدتُّمْ وَلَا تَنقُضُوا۟ ٱلْأَيْمَٰنَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ ٱللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ”
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
الميثاق مقدَّم على نصرة المسلمين
يعظّم القرآن الميثاق حتى إنه يقيّد واجب نصرة المسلمين الآخرين. فإذا استنصر المؤمنون في مكان آخر وجب على المسلمين أن ينصروهم، إلا على قوم بينهم وبينهم ميثاق.
“إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوٓا۟ أُو۟لَٰٓئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يُهَاجِرُوا۟ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَىْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا۟ ۚ وَإِنِ ٱسْتَنصَرُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ فَعَلَيْكُمُ ٱلنَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍۭ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَٰقٌۭ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ”
ما قاله الفقهاء الكلاسيكيون
طبّق فقهاء المسلمين (علماء الشريعة) هذا على المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان. فحكم ابن قدامة، وهو عالم من القرنين الثاني عشر والثالث عشر، بأنه لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم. والسبب أن الأمان أُعطي على هذا الأساس. وحذّر النبي (ﷺ) أيضًا من أن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة.
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، وأن على الناس طاعته فيه. ويستثني حالة واحدة: إذا فاجأهم عدو ولم يكن هناك وقت لاستئذان الإمام، جاز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم بغير إذنه. ويرى أيضًا أن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم، لأن الأمان أُعطي على أساس أنه لن يخونهم، وإن لم يُذكر ذلك لفظًا.
روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا.
نقض الكلمة نفاق
عدّ النبي (ﷺ) إخلاف الوعد من آيات المنافق الثلاث. فالمسلم الذي يتهرّب من الضرائب، أو يكذب على مكتب الإعانات، أو يخالف قانون البلد، لا يتبع الشريعة. بل يخالفها. والقرآن أيضًا يبيح للمسلمين أن يبرّوا ويقسطوا إلى الذين لا يقاتلونهم.
يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.
“لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
الاستثناء الوحيد
علّم النبي (ﷺ) أن على المسلم طاعة أولي الأمر إلا إذا أُمر بمعصية. وفي بريطانيا وأمريكا وبلدان كثيرة أخرى لا يعني هذا شيئًا يُذكر في الواقع. فقانونها يبيح الخمر والقمار والعلاقات خارج الزواج. لكن القانون الذي يبيح شيئًا لا يأمر به. فالمسلم الذي يرفض الخمر لا يخالف أي قانون. والاستثناء يسمح للمسلم أن يرفض أن يرتكب هو معصية. ولا يعطيه حقًّا في مخالفة أي قانون آخر.
يروي عبد الله بن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن على المسلم السمع والطاعة لأولي الأمر فيما أحب وكره، ما لم يُؤمر بمعصية الله. فإذا أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة.
ما هي الشريعة التي يلتزمها المسلم حقًّا
كلمة الشريعة معناها الطريق. وأكثرها عبادة وأخلاق وحياة أسرية: الصلاة، والصدقة، والصوم، والتجارة الصادقة، والزواج، والإحسان إلى الوالدين والجيران. وأكثرها يُلتزم في البيت والشارع، لا في المحكمة. وكتب الغزالي، الذي توفي عام 1111، أن مقصودها حفظ خمسة أشياء: الدين والنفس والعقل والنسل والمال. والعقوبات الجنائية جزء صغير منها، وهي لمحكمة شرعية في دولة مسلمة وحدها.
في هذا الكتاب في أصول الفقه يرى الغزالي أن مقصود الشريعة من الخلق أن تحفظ عليهم خمسة أشياء: دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم. فكل ما يحفظ هذه الخمسة فهو مصلحة، وكل ما يُفوّتها فهو مفسدة يجب دفعها.
من المراجع المعتمدة في الفقه الإسلامي (المذهب الحنبلي). يبدأ بكتاب الطهارة ثم الصلاة، ويليهما الجنائز والزكاة والصيام والحج. ثم تأتي البيوع والمواريث والنكاح والطلاق. وتأتي كتب الجنايات والديات والحدود في مجلداته الأخيرة.
لا تطبيق فرديًّا، ولا إكراه
لا حق لأي مسلم بصفته الفردية، في أي بلد، أن يقيم العقوبات الجنائية في الإسلام على أحد. فهي لسلطة شرعية في دولة مسلمة وحدها، مع قاضٍ مؤهل والإثبات الصارم الذي تشترطه الشريعة. والشخص أو الأسرة أو الجماعة التي تأخذ مثل هذا الأمر بيدها هي نفسها تخالف الشريعة. ولا يجوز للمسلم أن يفرض الشريعة على البلد الذي يحميه. فبينه وبينه عهد، والقرآن يأمره بالوفاء بعهوده. ولا يستطيع أي قانون أن يجعل أحدًا يؤمن: لا إكراه في الدين.
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن الأصل أنه لا يجوز لأحد أن يقيم حدًّا إلا الإمام أو من ينيبه عنه. والاستثناء الوحيد الذي يجيزه حكم قديم في السيد وعبده المملوك له، ولا مجال لتطبيقه اليوم.
“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”
“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
المسلم الذي يعيش في حماية بلد ملزم بأن يحترم قوانينه، كما يفي بأي عهد. والقرآن وتعليم النبي (ﷺ) يُلزمانه بذلك. ولا يجوز له أن يرفض إلا الأمر بالمعصية، ولا يجوز له أبدًا أن يقيم العقوبات الإسلامية بنفسه.
يأمر القرآن المؤمنين أن يوفوا بالعقود وأن يوفوا بكل عهد.
ينهى القرآن عن نصرة المسلمين على قوم بين المسلمين وبينهم ميثاق.
تحدث الفقهاء الكلاسيكيون عن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان. فنهوه أن يخون أهله أو يأخذ أموالهم.
عدّ النبي (ﷺ) إخلاف الوعد علامة من علامات النفاق.
لطاعة أولي الأمر حد واحد: لا طاعة في معصية. والقانون الذي يبيح معصية لا يأمر بها.
العقوبات الإسلامية لسلطة شرعية وحدها، فلا يجوز لفرد ولا لجماعة أن يقيمها.
ينهى القرآن عن الإكراه في الدين.