إجابة مختصرة
لا. فالإسلام يحرّم شطري الفعل كليهما. فالانتحار محرّم. والقرآن يقول: «وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ». وحذّر النبي محمد (ﷺ) من أن من قتل نفسه يعذَّب في النار بالوسيلة نفسها. وقتل الأبرياء محرّم أيضًا. فالقرآن يحرّم قتل النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق والقضاء. ونهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والصبيان، حتى في الحرب المشروعة. وقال إن من خرج على أمته يضرب برّها وفاجرها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس منه. والقنابل في الأسواق، وخطف الطائرات، واحتجاز الرهائن، كلها داخلة في التحريم نفسه. ولا شيء في أقوال النبي (ﷺ) أو أصحابه أو أفعالهم يجيزها. وفي الشريعة الإسلامية الحرب لولي أمر الدولة وحده، فلا يجوز لفرد ولا لجماعة أن يشنّ أي هجوم، على جنود أو على مدنيين.
الشرح الكامل
الانتحار محرّم
يأمر القرآن المؤمنين ألا يقتلوا أنفسهم، ويذكّرهم بأن الله (﷾) كان بهم رحيمًا. وحذّر النبي (ﷺ) من أن من قتل نفسه يبقى يفعل الشيء نفسه بنفسه في النار. سواء كان ذلك بسقوط أو سم أو حديدة. والمفجّر الذي يقتل نفسه يرتكب هذا الذنب، أيًّا كان ما يفعله غيره.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسه، بسقوط أو بسم أو بحديدة، يعذَّب بمثل ذلك في النار.
قتل الأبرياء محرّم
يقول القرآن إن قتل نفس، بغير نفس أو فساد في الأرض، كقتل الناس جميعًا. ويحرّم قتل النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق والقضاء. ويتوعّد بجهنم ولعنة الله (﷾) من قتل مؤمنًا متعمّدًا. والمؤمنون كثيرًا جدًّا ما يكونون ضحايا هذه القنابل. وحتى في الحرب المشروعة نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والصبيان. وحذّر من أن من قتل معاهَدًا للمسلمين لم يرح رائحة الجنة.
“مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ”
“۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَٰدَكُم مِّنْ إِمْلَٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ”
“وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًۭا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِۦ سُلْطَٰنًۭا فَلَا يُسْرِف فِّى ٱلْقَتْلِ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورًۭا”
“وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًۭا مُّتَعَمِّدًۭا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًۭا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًۭا”
روى ابن عمر أن امرأة وُجدت مقتولة في بعض مغازي النبي (ﷺ)، فنهى النبي عن قتل النساء والصبيان.
روى عبد الله بن عمرو أن النبي (ﷺ) قال إن من قتل نفسًا معاهَدة للمسلمين لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عامًا.
تبرّأ النبي (ﷺ) من هؤلاء الرجال مسبقًا
وصف النبي (ﷺ) الرجل الذي يخرج على جماعة المسلمين. فهو يضرب البرّ والفاجر، ولا يتحاشى من المؤمن، ولا يفي لمن أُعطي عهد الأمان. وقال النبي (ﷺ) إن مثل هذا الرجل ليس منه. وقال أيضًا إن المؤمن لا يزال في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا. وقال إن أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. فالرجل الذي يقتل الأبرياء باسم الإسلام يرتكب ذنبًا من أعظم ذنوبه.
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من خرج على أمته يضرب برّها وفاجرها، لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس منه، وليس هو منه.
روى ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن المؤمن لا يزال في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا.
روى عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء.
للقتال حدود، ولا يشنّه إلا سلطان مشروع
يجيز الإسلام للدولة المشروعة أن تقاتل من يقاتلها، ويحرّم الاعتداء. وسمّى النبي (ﷺ) الإمام جُنّة يقاتل المسلمون من ورائه. ولا يجوز لفرد أن يقرر بنفسه من يقتل أو يعاقب. فالحرب والعقوبة لسلطان مشروع وقاضٍ مؤهَّل. ولا يجوز لفرد ولا لجماعة أن تشنّ هجومًا من عندها، على جنود أو على مدنيين. والقنبلة في السوق تخالف كل قاعدة من هذه القواعد.
“وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من أطاع الأمير فقد أطاعه، ومن عصى الأمير فقد عصاه. وإن الإمام جُنّة: يُقاتَل من ورائه ويُتّقى به. فإن أمر بتقوى الله وعدل كان له بذلك أجر، وإن قال بغيره فإن عليه منه.
يرى ابن قدامة، وهو فقيه حنبلي، أن أمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده، وأن على الناس طاعته فيه. ويستثني حالة واحدة: إذا فاجأهم عدو ولم يكن هناك وقت لاستئذان الإمام، جاز لهم أن يدافعوا عن أنفسهم بغير إذنه. ويرى أيضًا أن المسلم الذي يدخل بلدًا غير مسلم بأمان لا يجوز له أن يخون أهله ولا أن يأخذ أموالهم، لأن الأمان أُعطي على أساس أنه لن يخونهم، وإن لم يُذكر ذلك لفظًا.
بطل الإيمان في الكتاب المقدس
الكتاب المقدس يروي فعلًا قصة رجل قتل نفسه ليقتل بيتًا مملوءًا بالناس. فقد صلّى شمشون طالبًا القوة وقال: «لِتَمُتْ نَفْسِي مَعَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ». فهدم البيت على نفسه وعلى كل من فيه، وكان على السطح وحده نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة. ثم يذكر العهد الجديد شمشون بين الذين بالإيمان قهروا ممالك وصنعوا برًّا. والقرآن والنبي (ﷺ) يحرّمان شطري ذلك الفعل كليهما: الانتحار، وقتل النساء والأبرياء.
“وَكَانَ ٱلْبَيْتُ مَمْلُوءًا رِجَالًا وَنِسَاءً، وَكَانَ هُنَاكَ جَمِيعُ أَقْطَابِ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَعَلَى ٱلسَّطْحِ نَحْوُ ثَلَاثَةِ آلَافِ رَجُلٍ وَٱمْرَأَةٍ يَنْظُرُونَ لِعْبَ شَمْشُونَ. فَدَعَا شَمْشُونُ ٱلرَّبَّ وَقَالَ: “يَا سَيِّدِي ٱلرَّبَّ، ٱذْكُرْنِي وَشَدِّدْنِي يَا ٱللهُ هَذِهِ ٱلْمَرَّةَ فَقَطْ، فَأَنْتَقِمَ نَقْمَةً وَاحِدَةً عَنْ عَيْنَيَّ مِنَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ”. وَقَبَضَ شَمْشُونُ عَلَى ٱلْعَمُودَيْنِ ٱلْمُتَوَسِّطَيْنِ ٱللَّذَيْنِ كَانَ ٱلْبَيْتُ قَائِمًا عَلَيْهِمَا، وَٱسْتَنَدَ عَلَيْهِمَا ٱلْوَاحِدِ بِيَمِينِهِ وَٱلْآخَرِ بِيَسَارِهِ. وَقَالَ شَمْشُونُ: “لِتَمُتْ نَفْسِي مَعَ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ”. وَٱنْحَنَى بِقُوَّةٍ فَسَقَطَ ٱلْبَيْتُ عَلَى ٱلْأَقْطَابِ وَعَلَى كُلِّ ٱلشَّعْبِ ٱلَّذِي فِيهِ، فَكَانَ ٱلْمَوْتَى ٱلَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي مَوْتِهِ، أَكْثَرَ مِنَ ٱلَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي حَيَاتِهِ.”
“وَمَاذَا أَقُولُ أَيْضًا؟ لِأَنَّهُ يُعْوِزُنِي ٱلْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ جِدْعُونَ، وَبَارَاقَ، وَشَمْشُونَ، وَيَفْتَاحَ، وَدَاوُدَ، وَصَمُوئِيلَ، وَٱلْأَنْبِيَاءِ، ٱلَّذِينَ بِٱلْإِيمَانِ: قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرًّا، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ،”
آيةً آية
القرآن 5:32 — سورة المائـدة، الآية 32
“مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ”
يُستشهد به على
الآية التي تجعل قتل نفس واحدة كقتل الناس جميعًا خوطب بها بنو إسرائيل، فلا تُلزم المسلمين.
الرد
القرآن يقول الشيء نفسه للمسلمين مباشرة، أكثر من مرة. فهو يحرّم قتل النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق والقضاء. ويأمر المؤمنين ألا يقتلوا أنفسهم. ويتوعّد بجهنم من قتل مؤمنًا متعمّدًا.
الخلاصة — تحريم قتل الأبرياء موجّه إلى المسلمين بخطاب مباشر لهم، فهذا الجواب لا يعطي المفجّر مخرجًا.
صحيح مسلم 1901 — كتاب الإمارة، الحديث 1901
روى أنس بن مالك أنه في بدر، لما حثّ النبي (ﷺ) أصحابه على القيام إلى جنة عرضها السماوات والأرض، ألقى عمير بن الحمام التمرات التي كان يأكلها، وقاتل العدو حتى قُتل.
يُستشهد به على
اقتحم صحابة صفوف العدو وهم يعلمون أنهم سيُقتلون، كما فعل عمير بن الحمام في بدر. والفتاوى (الأحكام) الحديثة في (العمليات الاستشهادية) تستند إلى مثل هذه الأخبار. فهم يقولون إنه يجوز للرجل أن يبذل نفسه ليضرب العدو.
الرد
الجندي الذي يخاطر بالموت وهو يقاتل جنود العدو في معركة مشروعة ليس رجلًا يقتل نفسه. ولا يستهدف الأبرياء. وكان عمير جنديًّا في معركة قادها النبي (ﷺ) نفسه رئيسًا للدولة، وقتله العدو الذي قاتله. وذلك لا يعطي أحدًا اليوم رخصة: فالحرب للدولة المشروعة وحدها، فلا يجوز لفرد ولا لجماعة أن تشنّ أي هجوم، على جنود أو على مدنيين. والمفجّر أيضًا يقتل نفسه ويقصد الأبرياء، وكلاهما محرّم بنص صريح.
الخلاصة — الشجاعة في المعركة ليست رخصة للانتحار ولا لقتل الأبرياء.
صحيح البخاري 3012 — كتاب الجهاد والسير، الحديث 3012
روى الصعب بن جثّامة أن النبي (ﷺ) سُئل عن تبييت المقاتلين من المشركين ليلًا حين قد يُصاب نساؤهم وذراريهم، فأجاب بأنهم منهم.
يُستشهد به على
يقول النقّاد إن صحيح البخاري 3012 يُظهر أن المدنيين يجوز قتلهم مع المقاتلين.
الرد
الخبر عن تبييت المقاتلين ليلًا. فالنساء والصبيان لم يكن يمكن تمييزهم هناك، وقد يُصابون خطأً. ولا يعطي إذنًا بقصدهم. فقتل النساء والصبيان عمدًا بقي محرّمًا. أما المفجّر في السوق أو في الحافلة فيختار الأبرياء هدفًا له.
الخلاصة — الخطر العارض في معركة ليلية مع المقاتلين ليس كقصد المدنيين عمدًا.
العبرانيين 11:32-33 — الرسالة إلى العبرانيين، الإصحاح 11، الآيات 32-33
“وَمَاذَا أَقُولُ أَيْضًا؟ لِأَنَّهُ يُعْوِزُنِي ٱلْوَقْتُ إِنْ أَخْبَرْتُ عَنْ جِدْعُونَ، وَبَارَاقَ، وَشَمْشُونَ، وَيَفْتَاحَ، وَدَاوُدَ، وَصَمُوئِيلَ، وَٱلْأَنْبِيَاءِ، ٱلَّذِينَ بِٱلْإِيمَانِ: قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرًّا، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ،”
يُستشهد به على
يقرأ المسيحيون العبرانيين 11 مدحًا لإيمان شمشون، لا إقرارًا لكل فعل، وكان هدفه أقطاب الفلسطينيين الذين استعبدوه وأعموه.
الرد
كان في البيت نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة على السطح وحده، وطلب شمشون أن يموت معهم. والكتاب يسجّل صلاته مستجابة ويذكره بين أبطال الإيمان، دون كلمة ضد الفعل.
الخلاصة — الكتاب المقدس يكرّم الرجل؛ والقرآن يحرّم الانتحار وقتل النساء كليهما.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
التفجير الانتحاري محرّم مرتين: فالانتحار ذنب عظيم، وقتل الأبرياء من أعظم الذنوب. وقد تبرّأ النبي (ﷺ) ممن يضرب البرّ والفاجر ولا يفي بعهود الأمان.
يحرّم القرآن على المؤمنين أن يقتلوا أنفسهم.
حذّر النبي (ﷺ) من أن من قتل نفسه يعذَّب في النار بالوسيلة نفسها.
يحرّم القرآن قتل النفس التي حرّم الله (﷾) إلا بالحق والقضاء. ويشبّه قتلًا ظالمًا واحدًا بقتل الناس جميعًا.
نهى النبي (ﷺ) عن قتل النساء والصبيان في الحرب. وحذّر من أن من قتل معاهَدًا لم يرح رائحة الجنة.
وصف النبي (ﷺ) رجلًا يخرج على جماعة المسلمين، يقتل البرّ والفاجر ولا يفي بعهود الأمان. وقال إن مثل هذا الرجل ليس منه.
سفك الدم الحرام من أعظم الذنوب في الإسلام. وقضايا الدماء أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة.
يذكر العهد الجديد شمشون بين أبطال الإيمان. وقد مات وهو يهدم بيتًا على نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة.