إجابة مختصرة
لم يكن الله بحاجة إلى أن ينتظر، لأنه لم يحتج قط إلى موت ليغفر. فالقرآن يقول إن آدم تاب بعد أن أكل من الشجرة، فتاب الله (﷾) عليه. ولم تكن هناك حاجة إلى قربان، ولم يدفع أحد غيره ثمن ذنبه. وعلى الرواية المسيحية، كان الله يعلم منذ أيام آدم أن الناس سيخطئون، ومع ذلك جاء العلاج بعد آلاف السنين. والكتاب المقدس نفسه يُظهر الله (﷾) يغفر لأناس رجعوا إليه، قبل الصليب الذي يتكلم عنه المسيحيون بزمن طويل. والله (﷾)، القادر على كل شيء، يستطيع أن يغفر بمشيئته وحدها.
الشرح الكامل
تاب آدم فغُفر له
يحكي القرآن قصة آدم بلا دين باقٍ ينتظر. فقد اعترف آدم وزوجه بظلمهما وطلبا المغفرة. فلقّى الله (﷾) آدم كلمات التوبة، وتاب عليه، واجتباه وهداه. فانتهى الذنب حيث بدأ، ولم يُطلب من أحد غيره أن يدفع ثمنه.
“قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ”
“فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَٰتٍۢ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ”
“ثُمَّ ٱجْتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ”
طريق الرجوع كان مفتوحًا لكل أمة
يقول القرآن إن كل أمة على الأرض خلا فيها نذير. وكل رسول جاء بالدعوة نفسها: اعبدوا الله (﷾) واجتنبوا الطاغوت. فلم تُترك أي أمة بين آدم وعيسى بلا طريق للرجوع إلى الله (﷾).
“إِنَّآ أَرْسَلْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ بَشِيرًۭا وَنَذِيرًۭا ۚ وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌۭ”
“وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍۢ رَّسُولًا أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلطَّٰغُوتَ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى ٱللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ ٱلضَّلَٰلَةُ ۚ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ”
ما يقوله المسيحيون
يجيب المسيحيون بأن الله (﷾) أرسل ابنه في اللحظة التي اختارها: «لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ». ويكتب بولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول: «مِنْ أَجْلِ ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ». والصفح معناه المغفرة، والإمهال معناه الصبر. ويقرأ كثيرون هذا مغفرةً مسبقة للذين عاشوا قبل الصليب. وفي المعاناة يقول بولس إن المؤمنين لا يزالون يئنّون وهم ينتظرون: «فِدَاءَ أَجْسَادِنَا».
“وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ،”
“ٱلَّذِي قَدَّمَهُ ٱللهُ كَفَّارَةً بِٱلْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ،”
“وَلَيْسَ هَكَذَا فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ ٱلَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ ٱلرُّوحِ، نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ ٱلتَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا.”
المغفرة في الكتاب المقدس بلا صليب
لو لم يكن أحد يُغفر له بغير الصليب الذي يتكلم عنه المسيحيون، لما كان للأجيال التي قبل يسوع رجاء. والكتاب المقدس يُظهر العكس. فحزقيال، النبي العبراني في القرن السادس قبل الميلاد، يقول إن الشرير الذي يرجع عن خطاياه يحيا. ونينوى، المدينة التي أنذرها يونان، رجعت عن شرها فنجت. ويقول يسوع إن العشّار الذي طلب الرحمة نزل إلى بيته مبرَّرًا. وكل مقطع يذكر سببه، رجوع الخاطئ، ولا يذكر أي منها موتًا لم يأتِ بعد.
“فَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لَا يَمُوتُ. كُلُّ مَعَاصِيهِ ٱلَّتِي فَعَلَهَا لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ ٱلَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.”
“فَلَمَّا رَأَى ٱللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ ٱلرَّدِيئَةِ، نَدِمَ ٱللهُ عَلَى ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَلَمْ يَصْنَعْهُ.”
“وَأَمَّا ٱلْعَشَّارُ فَوَقَفَ مِنْ بَعِيدٍ، لَا يَشَاءُ أَنْ يَرْفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ ٱلسَّمَاءِ، بَلْ قَرَعَ عَلَى صَدْرِهِ قَائِلًا: ٱللهُمَّ ٱرْحَمْنِي، أَنَا ٱلْخَاطِئَ. أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ هَذَا نَزَلَ إِلَى بَيْتِهِ مُبَرَّرًا دُونَ ذَاكَ، لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَرْفَعُ نَفْسَهُ يَتَّضِعُ، وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ”.”
سلطان المغفرة لله (﷾)
يسمّي الكتاب المقدس الله (﷾) القدير ويقول إنه ليس شيء غير ممكن لديه، فالمغفرة تقوم على مشيئته. وأناجيل العهد الجديد تُظهر يسوع، وهو لا يزال يبشّر، يقول لرجل مفلوج إن خطاياه مغفورة. ويقول متى إن الجموع مجّدوا الله (﷾) الذي أعطى الناس سلطانًا مثل هذا.
“وَلَمَّا كَانَ أَبْرَامُ ٱبْنَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ظَهَرَ ٱلرَّبُّ لِأَبْرَامَ وَقَالَ لَهُ: “أَنَا ٱللهُ ٱلْقَدِيرُ. سِرْ أَمَامِي وَكُنْ كَامِلًا،”
“لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى ٱللهِ”.”
“فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ، قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: “يَا بُنَيَّ، مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ”.”
“فَلَمَّا رَأَى ٱلْجُمُوعُ تَعَجَّبُوا وَمَجَّدُوا ٱللهَ ٱلَّذِي أَعْطَى ٱلنَّاسَ سُلْطَانًا مِثْلَ هَذَا.”
الله (﷾) رفض القرابين البشرية
كثيرًا ما يقول المسيحيون إن موت يسوع كان لا بد أن يكون مؤلمًا ومخزيًا بسبب ثقل الخطيئة. لكن إله الكتاب المقدس أدان إحراق الأولاد بأنه: «ٱلَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ». وعلى لسان هوشع، النبي العبراني في القرن الثامن قبل الميلاد، قال إنه يريد رحمة لا ذبيحة. ولما كان إبراهيم مستعدًا أن يقدّم ابنه، منعه الله (﷾): «لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ».
“وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتِ تُوفَةَ ٱلَّتِي فِي وَادِي ٱبْنِ هِنُّومَ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِٱلنَّارِ، ٱلَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلَا صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.”
““إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، وَمَعْرِفَةَ ٱللهِ أَكْثَرَ مِنْ مُحْرَقَاتٍ.”
“فَقَالَ: “لَا تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى ٱلْغُلَامِ وَلَا تَفْعَلْ بِهِ شَيْئًا، لِأَنِّي ٱلْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ ٱللهَ، فَلَمْ تُمْسِكِ ٱبْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي”.”
آية آية
غلاطية 4:4 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 4، الآية 4
“وَلَكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ، أَرْسَلَ ٱللهُ ٱبْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ،”
يُستشهد به على
أرسل الله ابنه في اللحظة المناسبة من التاريخ: «مِلْءُ ٱلزَّمَانِ»، فالتوقيت كان جزءًا من خطته.
الرد
العقيدة تقول إنه لا يمكن أن تُزال خطيئة بغير ذلك الموت. واللحظة المختارة بعد آدم بآلاف السنين معناها أن أجيالًا عاشت وماتت قبل العلاج. ومع ذلك يُظهر الأنبياء الله (﷾) يغفر للناس في زمانهم، حالما رجعوا إليه.
الخلاصة — أُعطيت المغفرة قبل الصليب الذي يتكلم عنه المسيحيون بزمن طويل، فالمغفرة لم تنتظر صليبًا قط.
رومية 3:25 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 3، الآية 25
“ٱلَّذِي قَدَّمَهُ ٱللهُ كَفَّارَةً بِٱلْإِيمَانِ بِدَمِهِ، لِإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ،”
يُستشهد به على
الذين عاشوا قبل يسوع غُفر لهم مسبقًا، بسبب الصليب الذي كان آتيًا.
الرد
لا يونان ولا عيسى يذكر هذا السبب. فنينوى نجت لأنهم: «رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ ٱلرَّدِيئَةِ». والعشّار نزل إلى بيته مبرَّرًا لأن: «وَمَنْ يَضَعُ نَفْسَهُ يَرْتَفِعُ». وكل مقطع يذكر رجوع الخاطئ نفسه. ويقول حزقيال إن معاصي الرجل الذي يرجع: «لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ».
الخلاصة — أسباب هذه المغفرات في الكتاب المقدس نفسه هي التوبة والتواضع، لا موت لم يأتِ بعد.
وجهات النظر
المسيحي السائد
الخطيئة احتاجت إلى ذبيحة كاملة، وأرسل الله ابنه في الوقت الذي اختاره. والذين عاشوا قبل الصليب غُفر لهم نظرًا إليه.
يكتب بولس أن الله أرسل ابنه: «لَمَّا جَاءَ مِلْءُ ٱلزَّمَانِ». ويقرأ المسيحيون هذا لحظةً اختارها الله في التاريخ.
الرد
بولس يقول فعلًا إن الله (﷾) اختار لحظته. لكن لو كانت المغفرة تحتاج إلى الصليب الذي يتكلم عنه المسيحيون، لعاشت أجيال كاملة وماتت بدونها. ومع ذلك يُظهر الأنبياء الله (﷾) يغفر للناس في زمانهم، حالما رجعوا.
يتكلم بولس عن: «ٱلصَّفْحِ عَنِ ٱلْخَطَايَا ٱلسَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ ٱللهِ». ويقرأ المسيحيون هذا مغفرةً مسبقة للذين كانوا قبل الصليب.
الرد
يمكن أن تُقرأ كلمات بولس هكذا. لكن حزقيال يقول إن معاصي الرجل الذي يرجع: «لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ». والعشّار نزل إلى بيته مبرَّرًا لأنه وضع نفسه.
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) يغفر لكل من يرجع إليه، وهكذا كان دائمًا. فقد تاب آدم فغُفر له، وكان لكل أمة رسول.
يعلّم القرآن أن آدم تاب فتاب الله (﷾) عليه، بلا قربان.
يعلّم القرآن أن لكل أمة نذيرًا. فلم تُترك أمة بلا طريق للرجوع إلى الله (﷾).
يسجّل الكتاب المقدس أناسًا غُفر لهم حين رجعوا عن خطاياهم، ويجعل رجوعهم هو السبب.
تسجّل أناجيل العهد الجديد أن عيسى أعلن غفران خطايا رجل قبل الصليب الذي يتكلم عنه المسيحيون بزمن طويل. وتسجّل أيضًا أن الجموع مجّدوا الله (﷾) الذي أعطى الناس سلطانًا مثل هذا.
الله (﷾) العليم كان يعلم منذ أيام آدم أن الناس سيخطئون. والعلاج المؤخَّر آلاف السنين يترك أجيالًا كاملة بدونه.
الله (﷾) القدير يستطيع أن يغفر بمشيئته وحدها، فلم يكن الموت لازمًا.
على لسان إرميا أدان الله (﷾) إحراق الأولاد بأنه شيء لم يأمر به. ولما كان إبراهيم مستعدًا أن يقدّم ابنه، منعه الله (﷾).