إجابة مختصرة
لا. فيسوع نفسه قال ذلك. فليس كل من يقول له: «يَارَبُّ، يَارَبُّ» يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبيه هو وحده يدخل. وأضاف أن كثيرين صنعوا العجائب باسمه سيُردّون بقوله: «إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ». وفي لوقا يسأل لماذا يدعونه ربًّا ولا يفعلون ما يقول. وحين سأله رجل كيف ينال الحياة الأبدية، أمره يسوع أن يحفظ الوصايا. فدعوة يسوع ربًّا لا تخلّص أحدًا. فقد وجّه يسوع الناس إلى إرادة الله (﷾)، وكذلك يفعل الإسلام. والقرآن يطلب الإيمان بالإله الواحد والعمل الصالح.
الشرح الكامل
الآيات التي يعتمد عليها المسيحيون
بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول، يكتب عن الخلاص. فمن اعترف بفمه بالرب يسوع، وآمن بقلبه أن الله (﷾) أقامه من الأموات، خلص. ويضيف أن كل من يدعو باسم الرب يخلص. وكثير من المسيحيين يقرؤون هذه الآيات وعدًا بأن قبول يسوع ربًّا ومخلّصًا يضمن السماء.
“لِأَنَّكَ إِنِ ٱعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ ٱللهَ أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.”
“لِأَنَّ “كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَخْلُصُ”.”
ما قاله يسوع عن «يَارَبُّ، يَارَبُّ»
يضع يسوع اختبارًا آخر. فليس كل من يدعوه ربًّا يدخل الملكوت، بل الذي يفعل إرادة أبيه الذي في السماوات. وسيقول كثيرون إنهم تنبّؤوا وأخرجوا شياطين وصنعوا قوات كثيرة باسمه. فيقول لهم أن يذهبوا عنه. وفي لوقا يسأل لماذا يدعونه ربًّا ولا يفعلون ما يقول.
““لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذَلِكَ ٱلْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِٱسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِٱسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِٱسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! ٱذْهَبُوا عَنِّي يافَاعِلِي ٱلْإِثْمِ!”
““وَلِمَاذَا تَدْعُونَنِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ، وَأَنْتُمْ لَا تَفْعَلُونَ مَا أَقُولُهُ؟”
إرادة الآب أولًا
في السياق نفسه يقدّم يسوع أباه على نفسه. فلا يجعل إرادته هو الاختبار، بل إرادة أبيه. ويقول إن طعامه أن يعمل مشيئة الذي أرسله. ويقول إنه لا يطلب مشيئته. وفي جثسيماني يصلّي: ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت. ويقول إن أسرته هي كل من يصنع مشيئة أبيه. ويقول بطرس، وهو من تلاميذ يسوع، إن الله (﷾) جعل يسوع ربًّا. واللقب الذي يعطيه الله (﷾) ليس دعوى ألوهية.
“قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: “طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ.”
“أَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لِأَنِّي لَا أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ ٱلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي.”
“ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلًا وَخَرَّ عَلَى وَجْهِهِ، وَكَانَ يُصَلِّي قَائِلًا: “يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ ٱلْكَأْسُ، وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ”.”
“لِأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي”.”
“فَلْيَعْلَمْ يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ ٱللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا، ٱلَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحًا”.”
«فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا»
حين سأله رجل ماذا يعمل لتكون له الحياة الأبدية، لم يطلب منه يسوع أن يدعوه ربًّا. بل أمره أن يحفظ الوصايا. وقال يسوع أيضًا إنه عند مجيئه يجازي كل واحد حسب عمله. ورسالة يعقوب تقول: «بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ».
“وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: “أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، أَيَّ صَلَاحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ؟”. فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
“فَإِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلَائِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.”
“تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ.”
ماذا كانت تعني كلمة (رب)
الكلمة اليونانية (كيريوس)، التي تُترجم (رب)، قد تعني (سيدي) أو (السيد) أو الله (﷾)، والسياق يحدّد أيها. فقد استعملها الخدم لسيدهم والتلاميذ لمعلّمهم. ومريم المجدلية تستعملها للرجل الذي ظنّته البستاني. وترجمة الملك جيمس تترجمها هناك بحق (Sir)، أي سيدي، وفاندايك: «يَا سَيِّدُ». ويقول يسوع إن تلاميذه يدعونه معلّمًا وسيدًا.
يعرّف كلمة (كيريوس، kyrios) بأنها من يملك شخصًا أو شيئًا وله سلطان عليه: أي المالك أو السيد. وهي أيضًا لقب تكريم يستعمله الخدم لسيدهم والتلاميذ لمعلّمهم، قبل أن تُطلق على الله وعلى المسيح.
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “يَا ٱمْرَأَةُ، لِمَاذَا تَبْكِينَ؟ مَنْ تَطْلُبِينَ؟”. فَظَنَّتْ تِلْكَ أَنَّهُ ٱلْبُسْتَانِيُّ، فَقَالَتْ لَهُ: “يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتَ أَنْتَ قَدْ حَمَلْتَهُ فَقُلْ لِي أَيْنَ وَضَعْتَهُ، وَأَنَا آخُذُهُ”.”
“أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّمًا وَسَيِّدًا، وَحَسَنًا تَقُولُونَ، لِأَنِّي أَنَا كَذَلِكَ.”
ما يقوله القرآن
في القرآن يقول عيسى لقومه إن الله (﷾) ربه وربهم، فليعبدوه. والقرآن يضع الشرط نفسه الذي وضعه عيسى. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا صالحًا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا. والإنسان في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات.
“لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ”
“إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبُّكُمْ فَٱعْبُدُوهُ ۗ هَٰذَا صِرَٰطٌۭ مُّسْتَقِيمٌۭ”
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا”
“وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ”
آيةً آيةً
رومية 10:9 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 10، الآية 9
“لِأَنَّكَ إِنِ ٱعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ ٱللهَ أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.”
يُستشهد به على
من اعترف بيسوع ربًّا وآمن بأن الله أقامه خلص. فالخلاص بالإيمان، لا بالأعمال.
الرد
يسوع نفسه وضع اختبارًا آخر. فليس كل من يقول يا رب يا رب يدخل، بل الذي يفعل إرادة أبيه. ولما سُئل عن طريق الحياة الأبدية، قال: احفظ الوصايا. ورسالة يعقوب تضيف: «بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ».
الخلاصة — بكلمات يسوع نفسه، دعوته ربًّا لا تكفي؛ فهو يطلب فعل إرادة الله (﷾).
متى 7:21 — إنجيل متى، الإصحاح 7، الآية 21
““لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.”
يُستشهد به على
يسوع لا يحذّر إلا من المنافقين الذين إيمانهم غير حقيقي. وأصحاب الإيمان الحق في أمان.
الرد
هؤلاء القوم يقولون له «يَارَبُّ، يَارَبُّ»، وهو الاعتراف نفسه الذي يقول المسيحيون إنه يخلّص. وصنعوا أيضًا العجائب باسمه. ويسوع لا يسأل هل كان إيمانهم حقيقيًّا. بل يذكر اختبارًا واحدًا، فعل إرادة أبيه الذي في السماوات. وهم يُردّون لأن أعمالهم كانت إثمًا. وفي يوحنا، الحياة الأبدية أن يعرفوا «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ». والإسلام يطلب الشيء نفسه.
الخلاصة — الحدّ الفاصل الذي يرسمه يسوع هو فعل إرادة أبيه. فدعوته ربًّا، أو صنع العجائب باسمه، لا يكفي.
رومية 10:13 — رسالة بولس إلى أهل رومية، الإصحاح 10، الآية 13
“لِأَنَّ “كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَخْلُصُ”.”
يُستشهد به على
بولس يطبّق على يسوع آية للنبي يوئيل عن الدعاء باسم الرب، فكلمة (رب) هنا تعني الله.
الرد
قبل ذلك بأربعة أعداد، يقول بولس ما يجب الإيمان به: أن الله (﷾) أقامه. وبطرس يقتبس آية يوئيل نفسها. ثم يسمّي يسوع رجلًا قد تبرهن من قِبَل الله (﷾)، جعله الله (﷾) ربًّا. والرب الذي جعله الله (﷾) ليس هو الرب الذي في يوئيل.
الخلاصة — بولس وبطرس، وكلاهما يقتبس يوئيل، يضعان يسوع تحت الله (﷾)، الذي جعله ربًّا. واختبار يسوع نفسه للملكوت هو فعل إرادة الآب.
وجهات النظر
المسيحية السائدة
الخلاص بالنعمة بالإيمان بيسوع ربًّا، لا بالأعمال. ومتى 7:21 يحذّر من اعتراف فارغ بالإيمان: فالإيمان الحق يظهر في الطاعة.
يكتب بولس أن من اعترف بيسوع ربًّا وآمن بأن الله أقامه من الأموات خلص.
الرد
بولس يكتب ذلك فعلًا. لكن يسوع نفسه وضع الاختبار: ليس كل من يقول يا رب يا رب يدخل، بل الذي يفعل إرادة أبيه. ولما سُئل عن طريق الحياة الأبدية، قال: احفظ الوصايا.
يرى المسيحيون أن الخلاص عطية تُنال بالإيمان، لا تُكسب بالأعمال. ويقرؤون متى 7:21 تحذيرًا من الإيمان الزائف.
الرد
الطاعة مهمة فعلًا، كما يقول المسيحيون. لكن هؤلاء القوم دعوه ربًّا وصنعوا العجائب باسمه، ومع ذلك يذكر اختبارًا واحدًا: إرادة أبيه. وحيث يجعل إنجيل يوحنا تلك الإرادة الإيمان بالابن، فهو الإيمان بـ«ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ».
الرؤية الإسلامية
جعل يسوع فعل إرادة الله (﷾) شرط دخول الملكوت. فدعوته ربًّا، بل صنع العجائب باسمه، لا يكفي. والقرآن يعلّم الشيء نفسه: الإيمان بالإله الواحد والعمل الصالح.
يقول يسوع إنه ليس كل من يدعوه ربًّا يدخل ملكوت السماوات. بل الذي يفعل إرادة أبيه هو وحده يدخل.
يقول يسوع إن كثيرين تنبّؤوا وصنعوا العجائب باسمه سيُردّون.
لما سُئل يسوع كيف تُنال الحياة الأبدية، أجاب: احفظ الوصايا.
قدّم يسوع إرادة الآب على إرادته هو.
كلمة (رب) (كيريوس) كانت تُستعمل للسيد أو المعلّم كما تُستعمل لله (﷾). وسفر الأعمال يقول إن الله (﷾) جعل يسوع ربًّا.
يعلّم القرآن أن الخلاص للذين يؤمنون بالإله الواحد ويعملون الصالحات.