إجابة مختصرة
لا. لم يستعمل يسوع كلمة (مسيحي) قط. وهي لا ترد إلا ثلاث مرات في الكتاب المقدس كله، ولا ترد أبدًا في الأناجيل الأربعة من العهد الجديد. ويقول سفر الأعمال: «وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ” فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلًا»، بعد ذهاب يسوع بسنين. ولا يقول إن يسوع أعطى الاسم، ولا إن التلاميذ اختاروه. وفي المرة التالية التي ترد فيها الكلمة، ينطق بها ملك لم يصر مسيحيًّا. والقرآن يعطي اسمًا آخر. فهو يروي أن حواريي عيسى طلبوا منه أن يشهد بأنهم مسلمون، أي مستسلمون لله (﷾). ويقول القرآن إن الله (﷾) أعطى ذلك الاسم لكل من يسلم له، وأتباع النبي محمد (ﷺ) ما زالوا يحملونه.
الشرح الكامل
ثلاث آيات، وليس منها شيء من يسوع
ترد كلمة (مسيحي) ثلاث مرات في العهد الجديد. فهي مستعملة مرتين في سفر الأعمال ومرة في رسالة بطرس الأولى. ولا ترد أبدًا في متى ولا مرقس ولا لوقا ولا يوحنا، فلم يُروَ قط أن يسوع استعملها، لا عن نفسه ولا عن غيره. ويضع سفر الأعمال أول استعمال لها في أنطاكية، وهي مدينة من سوريا القديمة. وهناك جاء برنابا بشاول (الرجل الذي سُمّي لاحقًا بولس، وهو مبشّر مسيحي من القرن الأول)، وعلّما سنة كاملة. وكان ذلك بعد ذهاب يسوع بزمن طويل. والآية تقول: «وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ”». ولا تقول من أعطى الاسم، ولا تقول إن التلاميذ اختاروه. والاستعمال الثاني على لسان الملك أغريباس، وهو حاكم من القرن الأول لم يصر مسيحيًّا. فقد قال لبولس: «بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيًّا!».
“فَحَدَثَ أَنَّهُمَا ٱجْتَمَعَا فِي ٱلْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ” فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلًا.”
“فَقَالَ أَغْرِيبَاسُ لِبُولُسَ: “بِقَلِيلٍ تُقْنِعُنِي أَنْ أَصِيرَ مَسِيحِيًّا!”.”
كلمة (المسيحية) جاءت أبعد من ذلك
كلمة (المسيحية) لا ترد في الكتاب المقدس أصلًا. وأقدم استعمال معروف لها في رسالة لإغناطيوس، أسقف أنطاكية، كتبها في أوائل القرن الثاني وهو في طريقه إلى الموت في روما. فكتب أنه من السخف أن يعترف المرء بيسوع المسيح ويعيش كاليهودي، فإن المسيحية لم تؤمن باليهودية، بل اليهودية بالمسيحية. ففي ذلك الوقت كان دين جديد يُسمّى في مقابل الإيمان الذي مارسه يسوع. وكان يسوع قد قال إنه لم يأتِ لينقض الناموس. وبعده بعقود، كان مؤمنو أورشليم ما زالوا، بكلمات سفر الأعمال، «وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ».
يحذّر إغناطيوس، وهو يكتب في طريقه إلى الاستشهاد في روما، مسيحيي مغنيسيا من حفظ العادات اليهودية. ويقول إنه من السخف أن يعترف المرء بيسوع المسيح ويتهوّد، فإن المسيحية لم تؤمن باليهودية، بل اليهودية بالمسيحية. وهو أقدم استعمال معروف لكلمة (المسيحية).
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ ٱلنَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ.”
“فَلَمَّا سَمِعُوا كَانُوا يُمَجِّدُونَ ٱلرَّبَّ. وَقَالُوا لَهُ: “أَنْتَ تَرَى أَيُّهَا ٱلْأَخُ كَمْ يُوجَدُ رَبْوَةً مِنَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ آمَنُوا، وَهُمْ جَمِيعًا غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ.”
- خدمة يسوع
لم تُستعمل قط
كلمة (مسيحي) ليست في متى ولا مرقس ولا لوقا ولا يوحنا.
- بعد سنين، في أنطاكية
دُعوا مسيحيين أولًا
يقول سفر أعمال الرسل إن التلاميذ دُعوا مسيحيين هناك أولًا؛ ولا يقول من أعطاهم الاسم.
- محاكمة بولس
على لسان ملك
الملك أغريباس، وهو غير مسيحي، يستعمل الكلمة.
- أوائل القرن الثاني
المسيحية
إغناطيوس الأنطاكي يقدّم أقدم استعمال معروف للكلمة.
لماذا يكرّم المسيحيون الاسم
(كريستوس) هي الكلمة اليونانية لـ(المسيح)، أي الممسوح. والمسيحيون يفهمون اسم (مسيحي) على أنه من ينتمي إلى المسيح. ويشيرون إلى رسالة بطرس الأولى. فتلك الرسالة تقول للمؤمنين ألّا يخجلوا إن تألّموا «كَمَسِيحِيٍّ». ومع ذلك لم يُروَ الاسم قط على لسان يسوع.
“وَلَكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ، فَلَا يَخْجَلْ، بَلْ يُمَجِّدُ ٱللهَ مِنْ هَذَا ٱلْقَبِيلِ.”
الاسم الذي يعطيه القرآن لأتباعه
القرآن أيضًا يسمّي عيسى المسيح (المسيح بالعربية) ويكرّمه في الدنيا والآخرة. لكن الاسم الذي يعطيه للذين اتّبعوه هو (مسلم)، أي المستسلم لله (﷾). فهو يروي أن حواريي عيسى طلبوا منه أن يشهد بأنهم مسلمون. ويقول إن إبراهيم لم يكن يهوديًّا ولا نصرانيًّا، بل كان مسلمًا أسلم إرادته لله (﷾).
“إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍۢ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًۭا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْءَاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ”
“۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ”
“وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى ٱلْحَوَارِيِّۦنَ أَنْ ءَامِنُوا۟ بِى وَبِرَسُولِى قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا وَٱشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ”
“مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّۭا وَلَا نَصْرَانِيًّۭا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًۭا مُّسْلِمًۭا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ”
اسم أعطاه الله (﷾)
يقول القرآن إن الله (﷾) نفسه سمّى المؤمنين مسلمين، قبل القرآن وفيه. وابن كثير عالم فسّر القرآن، ومات سنة 1373م. وينقل عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم أن الضمير (هو) في تلك الآية يعود إلى الله (﷾). وقرأه قليلون على أنه إبراهيم. وعلى الوجهين يأتي الاسم من الوحي، لا من مجمع ولا من الغرباء. وأمر النبي (ﷺ) المؤمنين أن يتداعوا بالأسماء التي سمّاهم الله (﷾) بها: المسلمين، المؤمنين، عباد الله (﷾). ولا يتداعوا بدعاوى الجاهلية القبلية (الزمن الذي قبل الإسلام). وهذا الحديث مصنّف (صحيحًا) على موقع (sunnah.com). وتداعى مسلمان مرةً بفريقيهما بـ(يا للأنصار) و(يا للمهاجرين). والأنصار هم أهل المدينة الذين نصروا، والمهاجرون هم الذين تركوا مكة. فسمّاها النبي (ﷺ) دعوى الجاهلية وأمرهم أن يدعوها.
“وَجَٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍۢ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ”
ينقل عن ابن عباس أن قوله «هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ» يعود إلى الله، ويذكر أن مجاهدًا وعطاء والضحاك والسدي ومقاتل بن حيان وقتادة على القول نفسه. ويبيّن مجاهد أن الله سمّى المؤمنين مسلمين من قبل، في الكتب السابقة، و«وَفِى هَٰذَا»، أي في القرآن.
يروي الحارث الأشعري أن النبي (ﷺ) أمر المؤمنين بلزوم الجماعة، وحذّر من أن من فارقها قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام، وقال إن من دعا بدعوى الجاهلية فهو من أهل النار، وإن صلى وصام. وأمرهم أن يتسمّوا بالأسماء التي سمّاهم الله بها: المسلمين، المؤمنين، عباد الله.
يروي جابر أنه في غزوة ضرب رجل من المهاجرين رجلًا من الأنصار مازحًا. فنادى الأنصاري: يا للأنصار، ونادى المهاجري: يا للمهاجرين. فخرج النبي (ﷺ) وسأل لماذا يدعون بدعوى الجاهلية، وأمرهم أن يدعوها، فإنها منتنة.
آيةً آيةً
بطرس الأولى 4:16 — رسالة بطرس الأولى، الإصحاح 4، الآية 16
“وَلَكِنْ إِنْ كَانَ كَمَسِيحِيٍّ، فَلَا يَخْجَلْ، بَلْ يُمَجِّدُ ٱللهَ مِنْ هَذَا ٱلْقَبِيلِ.”
يُستشهد به على
تلميذ ليسوع يستعمل الاسم ويقول للمؤمنين أن يحملوه بشرف، فهو اسم الكنيسة نفسها منذ البداية.
الرد
رسالة بطرس الأولى تقول للمؤمنين ألّا يخجلوا إن تألّموا «كَمَسِيحِيٍّ». فقد كان الاسم الذي تألّموا تحته. والرسالة تقبله، لكنها لا تقول إن يسوع أعطاه. ولم يُروَ قط أن يسوع استعمله. وسفر الأعمال لا يقول إلا: «وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ” فِي أَنْطَاكِيَةَ».
الخلاصة — الاسم من زمن التلاميذ الأوائل، لا من يسوع. والأناجيل لا تستعمله أبدًا.
أعمال الرسل 11:26 — سفر أعمال الرسل، الإصحاح 11، الآية 26
“فَحَدَثَ أَنَّهُمَا ٱجْتَمَعَا فِي ٱلْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ” فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلًا.”
يُستشهد به على
الفعل اليوناني في أعمال الرسل 11:26 معناه أن التلاميذ دُعوا مسيحيين بأمر إلهي.
الرد
الفعل نفسه مستعمل في رومية 7:3، حيث المرأة التي تصير لرجل آخر وزوجها حي «تُدْعَى زَانِيَةً». وهناك معناه بوضوح أن تُعرف باسم. ولا أحد يقول إن الله (﷾) أعطاها ذلك الاسم. وفي أعمال الرسل 11:26 لا يُذكر الله (﷾) أصلًا. وسفر الأعمال لا يقول من أعطى الاسم، ويسوع لم يستعمله قط.
الخلاصة — سفر الأعمال يروي اسمًا أُعطي للتلاميذ؛ ولا يقول إن الله (﷾) أو يسوع أعطاه.
وجهات النظر
المسيحية السائدة
الاسم معناه أتباع المسيح. ونشأ في كنائس التلاميذ الأوائل أنفسهم في أنطاكية، ورسالة بطرس الأولى تعدّه اسمًا يُحمل بشرف.
يضع سفر الأعمال أول استعمال للاسم بين التلاميذ في أنطاكية، في جيل التلاميذ الأوائل أنفسهم.
الرد
سفر الأعمال يضع الاسم في أنطاكية فعلًا، بعد ذهاب يسوع بسنين. ولا يقول إلا: «وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ”». ولا يقول من أعطى الاسم، ولا إن يسوع أعطاه. واستعماله التالي على لسان الملك أغريباس، الذي لم يصر مسيحيًّا.
رسالة بطرس الأولى تقول للمؤمنين ألّا يخجلوا إن تألّموا كمسيحيين.
الرد
رسالة بطرس الأولى تستعمل الاسم فعلًا، بوصفه الاسم الذي تألّم المؤمنون تحته. ولا تقول إن يسوع أعطاه. ولم يُروَ قط أن يسوع استعمله، وسفر الأعمال لا يقول إلا: «وَدُعِيَ ٱلتَّلَامِيذُ “مَسِيحِيِّينَ”».
الرؤية الإسلامية
لم يستعمل عيسى اسم (مسيحي) قط. وفي رواية القرآن، سمّى حواريّوه أنفسهم مسلمين. وذلك هو الاسم الذي أعطاه الله (﷾) لكل من يسلم له، قبل الإسلام وبعده.
كلمة (مسيحي) لا ترد أبدًا في الأناجيل الأربعة، فلم يُروَ قط أن يسوع استعملها.
يقول سفر الأعمال إن التلاميذ دُعوا مسيحيين في أنطاكية. ولا يقول إن يسوع أو التلاميذ اختاروا الاسم.
الاستعمال الثاني للكلمة في العهد الجديد على لسان الملك أغريباس، الذي لم يصر مسيحيًّا.
يقول القرآن: «هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ»؛ ويقول ابن عباس والمفسرون الأوائل إن الضمير يعود إلى الله (﷾).
يعلّم القرآن أن حواريي عيسى سمّوا أنفسهم مسلمين. ويقول إن إبراهيم كان مسلمًا، لا يهوديًّا ولا نصرانيًّا.
أمر النبي (ﷺ) المؤمنين أن يتداعوا بالأسماء التي سمّاهم الله (﷾) بها: المسلمين، المؤمنين، عباد الله (﷾). ولا يتداعوا بدعاوى الجاهلية القبلية. ولما تداعى مسلمان بفريقيهما أنصارًا ومهاجرين، سمّاها دعوى الجاهلية.