إجابة مختصرة
نعم. فبولس، المبشّر المسيحي في القرن الأول، بشّر بأشياء لم يعلّمها يسوع. ولم يلقَ بولس يسوع قط في أثناء دعوته. وسمّى الرسالة التي بشّر بها «إِنْجِيلِي». ولما سأل رجل يسوع كيف ينال الحياة الأبدية، قال له يسوع أن يحفظ الوصايا. أما بولس فكتب أنه لا أحد يتبرّر، أي يصير بارًّا عند الله (﷾)، بأعمال الناموس. وقد خُتن يسوع، كما يقتضي عهد الله (﷾) مع إبراهيم. وقال بولس لمؤمني غلاطية إنهم إن اختتنوا لا ينفعهم المسيح شيئًا. وتعليم المسيحيين أن موت يسوع كفّارة عن الخطايا مبسوط في رسائل بولس، لا في جواب يسوع نفسه عن الحياة الأبدية. وقد أعاد النبي محمد (ﷺ) ما علّمه عيسى: إله واحد، وطاعة وصاياه.
الشرح الكامل
لم يلقَ بولس يسوع قط في أثناء دعوته
لم يكن بولس من الاثني عشر، ولم يلقَ يسوع قط في أثناء دعوته. فحين استُبدل يهوذا بين الاثني عشر، وضع التلاميذ شرطًا. فلا بد أن يكون الرجل قد كان معهم من معمودية يوحنا إلى اليوم الذي ارتفع فيه يسوع. ويقول بولس إنه تلقّى إنجيله، أي البشارة التي بشّر بها، لا من عند إنسان بل بإعلان يسوع المسيح. ويسمّيه «إِنْجِيلِي». ورسائله الأولى، من نحو سنة 50، أقدم أسفار العهد الجديد. فهي أقدم من أي من الأناجيل الأربعة.
“فَيَنْبَغِي أَنَّ ٱلرِّجَالَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ ٱلزَّمَانِ ٱلَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا ٱلرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ، مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي ٱرْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا، يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِدًا مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ”.”
“وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ ٱلْإِنْجِيلَ ٱلَّذِي بَشَّرْتُ بِهِ، أَنَّهُ لَيْسَ بِحَسَبِ إِنْسَانٍ. لِأَنِّي لَمْ أَقْبَلْهُ مِنْ عِنْدِ إِنْسَانٍ وَلَا عُلِّمْتُهُ. بَلْ بِإِعْلَانِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.”
“فِي ٱلْيَوْمِ ٱلَّذِي فِيهِ يَدِينُ ٱللهُ سَرَائِرَ ٱلنَّاسِ حَسَبَ إِنْجِيلِي بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ.”
كتاب جامعي معتمد. يؤرّخ أقدم رسائل بولس بنحو سنة 50م، ومرقس بنحو 65-70، ومتى ولوقا بنحو 80-85، ويوحنا بنحو 90-95، ويذكر أن يسوع كان يتكلم الآرامية بينما كُتبت الأناجيل باليونانية بأيدي مؤلفين لا يذكرون أسماءهم. ويقول أيضًا إن بولس لم يعرف يسوع في حياته، ولم يؤمن إلا بعد الصلب.
ما بشّر به بولس من البداية
سفر أعمال الرسل هو تاريخ العهد الجديد لأوائل المؤمنين. وهو يقول إن بولس، بعد تحوّله مباشرة، بشّر في المجامع بأن يسوع هو ابن الله. وفي أثينا سمعه الفلاسفة يبشّر بيسوع والقيامة. فظنّوه رجلًا ينادي بآلهة غريبة. ويقول بولس نفسه إنه إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازته وباطل إيمانهم.
“وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي ٱلْمَجَامِعِ بِٱلْمَسِيحِ: “أَنْ هَذَا هُوَ ٱبْنُ ٱللهِ”.”
“فَقَابَلَهُ قَوْمٌ مِنَ ٱلْفَلَاسِفَةِ ٱلْأَبِيكُورِيِّينَ وَٱلرِّوَاقِيِّينَ، وَقَالَ بَعْضٌ: “تُرَى مَاذَا يُرِيدُ هَذَا ٱلْمِهْذَارُ أَنْ يَقُولَ؟”. وَبَعْضٌ: “إِنَّهُ يَظْهَرُ مُنَادِيًا بِآلِهَةٍ غَرِيبَةٍ”. لِأَنَّهُ كَانَ يُبَشِّرُهُمْ بِيَسُوعَ وَٱلْقِيَامَةِ.”
“وَإِنْ لَمْ يَكُنِ ٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضًا إِيمَانُكُمْ،”
الطريق إلى الحياة الأبدية
سأل رجل يسوع أيّ صلاح يعمل لتكون له الحياة الأبدية. فأجاب يسوع: احفظ الوصايا. وقال أيضًا إن من نقض إحدى الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا يُدعى أصغر في الملكوت. وكتب بولس أنه بأعمال الناموس، أي الأعمال التي تطلبها شريعة موسى، لا يتبرّر جسد ما. وكتب أيضًا أن الإنسان يتبرّر، أي يصير بارًّا عند الله (﷾)، بالإيمان بدون أعمال الناموس. ويعقوب، في العهد الجديد نفسه، يقف مع جواب يسوع: الإنسان يتبرّر بالأعمال لا بالإيمان وحده.
“وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: “أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، أَيَّ صَلَاحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ؟”. فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
“فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ لَا يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لَا بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ. لِأَنَّهُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ لَا يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.”
“إِذًا نَحْسِبُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِٱلْإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ.”
“تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ.”
الختان
الختان قطع الغرلة. وقد أعطاه الله (﷾) لإبراهيم عهدًا أبديًّا. وخُتن يسوع في اليوم الثامن. وقال بولس لأهل غلاطية إنهم إن اختتنوا لا ينفعهم المسيح شيئًا. ومع ذلك ختن بولس تيموثاوس بنفسه، من أجل اليهود الذين في تلك النواحي. ويسجّل أعمال الرسل أيضًا ما سمعه المؤمنون في أورشليم. فقد قالوا إن بولس يعلّم اليهود الذين بين الأمم (غير اليهود) الارتداد عن موسى، قائلًا: «أَنْ لَا يَخْتِنُوا أَوْلَادَهُمْ».
“هَذَا هُوَ عَهْدِي ٱلَّذِي تَحْفَظُونَهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ نَسْلِكَ مِنْ بَعْدِكَ: يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ، فَتُخْتَنُونَ فِي لَحْمِ غُرْلَتِكُمْ، فَيَكُونُ عَلَامَةَ عَهْدٍ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ. اِبْنَ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ يُخْتَنُ مِنْكُمْ كُلُّ ذَكَرٍ فِي أَجْيَالِكُمْ: وَلِيدُ ٱلْبَيْتِ، وَٱلْمُبْتَاعُ بِفِضَّةٍ مِنْ كُلِّ ٱبْنِ غَرِيبٍ لَيْسَ مِنْ نَسْلِكَ. يُخْتَنُ خِتَانًا وَلِيدُ بَيْتِكَ وَٱلْمُبْتَاعُ بِفِضَّتِكَ، فَيَكُونُ عَهْدِي فِي لَحْمِكُمْ عَهْدًا أَبَدِيًّا. وَأَمَّا ٱلذَّكَرُ ٱلْأَغْلَفُ ٱلَّذِي لَا يُخْتَنُ فِي لَحْمِ غُرْلَتِهِ فَتُقْطَعُ تِلْكَ ٱلنَّفْسُ مِنْ شَعْبِهَا. إِنَّهُ قَدْ نَكَثَ عَهْدِي”.”
“وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا ٱلصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ ٱلْمَلَاكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي ٱلْبَطْنِ.”
“هَا أَنَا بُولُسُ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنِ ٱخْتَتَنْتُمْ لَا يَنْفَعُكُمُ ٱلْمَسِيحُ شَيْئًا!”
“فَأَرَادَ بُولُسُ أَنْ يَخْرُجَ هَذَا مَعَهُ، فَأَخَذَهُ وَخَتَنَهُ مِنْ أَجْلِ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي تِلْكَ ٱلْأَمَاكِنِ، لِأَنَّ ٱلْجَمِيعَ كَانُوا يَعْرِفُونَ أَبَاهُ أَنَّهُ يُونَانِيٌّ.”
“وَقَدْ أُخْبِرُوا عَنْكَ أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَمِيعَ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ بَيْنَ ٱلْأُمَمِ ٱلِٱرْتِدَادَ عَنْ مُوسَى، قَائِلًا: أَنْ لَا يَخْتِنُوا أَوْلَادَهُمْ وَلَا يَسْلُكُوا حَسَبَ ٱلْعَوَائِدِ.”
الدم والصليب
تعلّم رسائل بولس أن دم يسوع يبرّر المؤمنين، وأنه صار لعنة لأجلهم. وحين سُئل يسوع مباشرة كيف تكون الحياة الأبدية، في متى ومرقس ولوقا، لم يذكر موتًا عن الخطايا أصلًا. والشريعة تقول إن كل إنسان بخطيته يُقتل. ويقول حزقيال إن الشرير إذا رجع عن خطاياه فكل معاصيه «لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ»، وحياةً يحيا. وروى يسوع مثل الابن الضال. فالأب يركض للقاء ابنه الراجع، ويقع على عنقه ويقبّله. فلا تُقدَّم ذبيحة، ولا يُعاقب أحد بدلًا من الابن. وقال يسوع للفريسيين، وهم حزب ديني يهودي متشدد، إن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة. وأضحية الإسلام في العيد ليست كفّارة عن الخطيئة. فالقرآن يقول: «لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ».
“فَبِٱلْأَوْلَى كَثِيرًا وَنَحْنُ مُتَبَرِّرُونَ ٱلْآنَ بِدَمِهِ نَخْلُصُ بِهِ مِنَ ٱلْغَضَبِ!”
“اَلْمَسِيحُ ٱفْتَدَانَا مِنْ لَعْنَةِ ٱلنَّامُوسِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً لِأَجْلِنَا، لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: “مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ”.”
“وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: “أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، أَيَّ صَلَاحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ؟”. فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
““لَا يُقْتَلُ ٱلْآبَاءُ عَنِ ٱلْأَوْلَادِ، وَلَا يُقْتَلُ ٱلْأَوْلَادُ عَنِ ٱلْآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.”
“اَلنَّفْسُ ٱلَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلِٱبْنُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلْأَبِ، وَٱلْأَبُ لَا يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ ٱلِٱبْنِ. بِرُّ ٱلْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ ٱلشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.”
“فَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لَا يَمُوتُ. كُلُّ مَعَاصِيهِ ٱلَّتِي فَعَلَهَا لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ ٱلَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.”
“فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ. وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ.”
“فَٱذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى ٱلتَّوْبَةِ”.”
“لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ”
| المسألة | يسوع | بولس |
|---|---|---|
| كيف تُنال الحياة الأبدية | احفظ الوصايا | لا بأعمال الناموس، بل بالإيمان |
| الختان | خُتن في اليوم الثامن | إن اختتنتم لا ينفعكم المسيح شيئًا |
| موته من أجل الخطايا | لم يذكره حين سُئل عن الحياة الأبدية | المؤمنون يتبرّرون بدمه |
ما يقوله المسيحيون عن بولس
يرى المسيحيون أن بولس بشّر بالإنجيل نفسه الذي بشّر به التلاميذ الذين عرفوا يسوع. ويشيرون إلى أن يعقوب وبطرس ويوحنا أعطوا بولس يمين الشركة. ويقولون إن بولس سلّم ما قبله هو نفسه: أن المسيح مات من أجل خطايانا. ويشيرون أيضًا إلى قول يسوع إنه جاء ليبذل نفسه فدية عن كثيرين.
“فَإِذْ عَلِمَ بِٱلنِّعْمَةِ ٱلْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، ٱلْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ ٱلشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلْأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ.”
“فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي ٱلْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ،”
“لِأَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ”.”
الدين الذي علّمه عيسى
يقول القرآن إن عيسى لم يقل لقومه إلا ما أمره الله (﷾) به: أن اعبدوا الله (﷾) ربي وربكم. وأجاب حواريّوه بأنهم آمنوا بالله (﷾)، وسمّوا أنفسهم مسلمين، أي المُسلمين لله (﷾). وحفظ النبي محمد (ﷺ) الختان جزءًا من الفطرة، كما حفظه عيسى.
“مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَآ أَمَرْتَنِى بِهِۦٓ أَنِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًۭا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِى كُنتَ أَنتَ ٱلرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ”
“۞ فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنْهُمُ ٱلْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِىٓ إِلَى ٱللَّهِ ۖ قَالَ ٱلْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) ذكر الختان أولًا من خمس خصال من الفطرة.
آيةً آية
غلاطية 2:9 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 2، الآية 9
“فَإِذْ عَلِمَ بِٱلنِّعْمَةِ ٱلْمُعْطَاةِ لِي يَعْقُوبُ وَصَفَا وَيُوحَنَّا، ٱلْمُعْتَبَرُونَ أَنَّهُمْ أَعْمِدَةٌ، أَعْطَوْنِي وَبَرْنَابَا يَمِينَ ٱلشَّرِكَةِ لِنَكُونَ نَحْنُ لِلْأُمَمِ، وَأَمَّا هُمْ فَلِلْخِتَانِ.”
يُستشهد به على
أعمدة كنيسة أورشليم، يعقوب وبطرس ويوحنا، قبلوا إنجيل بولس.
الرد
المقطع نفسه يقسم العمل: بولس للأمم، وبطرس لأهل الختان. وفي أنطاكية انهارت الشركة. فلما جاء قوم من عند يعقوب، انسحب بطرس من الأكل مع الأمم. فقاومه بولس مواجهةً. وبعد سنين قال يعقوب والشيوخ لبولس إن ربوات من اليهود المؤمنين كلهم «غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ». وقد سمعوا أن بولس يعلّم اليهود الارتداد عن موسى.
الخلاصة — المصافحة لم تحسم الأمر. فقد اصطدم بطرس وبولس علنًا في أنطاكية، وبقي مؤمنو أورشليم غيورين للناموس.
كورنثوس الأولى 15:3 — رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 15، الآية 3
“فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي ٱلْأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ،”
يُستشهد به على
بولس سلّم فقط ما كان أوائل المؤمنين يعلّمونه من قبل: أن المسيح مات من أجل خطايانا.
الرد
بولس لا يقول هنا ممن قبله. وأيًّا كان أول من قاله، فليس هو جواب يسوع. فحين سُئل هو نفسه كيف تكون الحياة الأبدية، ذكر الوصايا، لا موتًا عن الخطايا.
الخلاصة — جواب يسوع نفسه عن الحياة الأبدية لا يذكر موتًا عن الخطايا.
مرقس 10:45 — إنجيل مرقس، الإصحاح 10، الآية 45
“لِأَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ”.”
يُستشهد به على
يسوع نفسه قال إنه جاء ليبذل نفسه فدية عن كثيرين، فالكفّارة تعليمه هو، لا تعليم بولس.
الرد
هذان هما القولان في مرقس 10:45 ومتى 26:28. ولا يجعل أيٌّ منهما الإيمان بموت عن الخطايا شرطًا للحياة الأبدية. وفي كل مرة يُسأل فيها يسوع في الأناجيل الثلاثة الأولى كيف تكون الحياة الأبدية، يشير إلى الوصايا وإلى اتّباعه.
الخلاصة — في متى ومرقس ولوقا، كلما سُئل يسوع كيف تكون الحياة الأبدية، أشار إلى الوصايا وإلى اتّباعه. ولم يجعل قط الإيمان بموت عن الخطايا شرطًا.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يرى المسيحيون أن بولس رسول، دعاه المسيح القائم من الأموات. ويقولون إنه بشّر بالإنجيل نفسه الذي بشّر به بطرس ويعقوب ويوحنا، وإن رسائله كتاب مقدس.
قادة كنيسة أورشليم، يعقوب وبطرس ويوحنا، أعطوا بولس يمين الشركة.
الرد
لنسلّم بأنهم صافحوه. فالمقطع نفسه يقسم العمل: بولس للأمم، وبطرس لليهود. ثم في أنطاكية انسحب بطرس من الأكل مع الأمم، فقاومه بولس مواجهةً. وبعد سنين قال يعقوب والشيوخ لبولس إن ربوات من اليهود المؤمنين «غَيُورُونَ لِلنَّامُوسِ».
يقول بولس إنه سلّم ما قبله: أن المسيح مات من أجل خطايانا.
الرد
لنسلّم بأن بولس سلّم هذا. لكنه لا يقول في هذه الآية ممن قبله. وأيًّا كان أول من قاله، فليس هو جواب يسوع. فحين سُئل هو نفسه كيف تكون الحياة الأبدية، ذكر الوصايا، لا موتًا عن الخطايا.
الرؤية الإسلامية
علّم عيسى إلهًا واحدًا وطاعة وصاياه. ولم يلقه بولس قط في أثناء دعوته. وبشّر بولس بإنجيل مختلف، يخلّص فيه الإيمانُ بأن يسوع مات عن الخطايا، وإنجيل بولس هو الذي تبشّر به الكنائس. وقد أعاد النبي محمد (ﷺ) دين عيسى.
لم يلقَ بولس يسوع قط في أثناء دعوته. فلم يستوفِ الشرط الذي وضعه التلاميذ للرجل الذي يخلف يهوذا بين الاثني عشر.
يقول بولس إن إنجيله جاءه لا من عند إنسان بل بإعلان يسوع المسيح، ويسمّيه «إِنْجِيلِي». والوحي المدّعى يُختبر بموافقته لما علّمه أنبياء الله (﷾). وإنجيل بولس يخالف جواب يسوع نفسه عن الحياة الأبدية.
الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، المكتوبة باسم بولس، تقول إن يسوع أُقيم من الأموات «بِحَسَبِ إِنْجِيلِي». ويقول بولس إنه بغير القيامة تكون كرازته باطلة.
أرسل يسوع الرجل الذي سأل عن الحياة الأبدية إلى الوصايا. ويقول بولس إنه لا أحد يتبرّر بأعمال الناموس.
خُتن يسوع تحت عهد أبدي. وقال بولس إن الختان يجعل المسيح لا ينفع شيئًا، ومع ذلك ختن تيموثاوس.
الإنجيل الذي يُبشَّر به في الكنائس اليوم هو إنجيل بولس، لا الذي أعطاه يسوع حين سُئل. وهو يعلّم الخلاص بالإيمان بأن يسوع مات عن الخطايا.
قبل بولس كانت الشريعة والأنبياء تجعل كل إنسان يحمل خطيئته، وتعد التائب بالمغفرة. واستشهد يسوع بكلمات الله (﷾): «إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً».
يعلّم القرآن أن عيسى دعا الناس إلى عبادة الله (﷾) وحده، وأن حواريّيه كانوا مسلمين.