إجابة مختصرة
باختبارات يستطيع أي أحد أن يطبّقها على أي كتاب. فالكتاب الذي من عند الله (﷾) سيقول إنه من عند الله (﷾). وسيصف إلهًا واحدًا أزليًّا لا يتغير، كما يبيّن الخلق نفسه. ولن يناقض نفسه ولن يخطئ في التاريخ. وستتحقق نبوءاته. وسيحمل آية من الله (﷾) لا تزال قابلة للفحص. وسيصل إلينا عن طريق أناس صادقين نستطيع أن نسمّيهم. والقرآن يضع أحد هذه الاختبارات لنفسه: لو كان من عند غير الله (﷾) لوجد الناس فيه اختلافًا كثيرًا. وكان النبي (ﷺ) معروفًا بالصدق حتى عند أعدائه. وجواب الإسلام أن القرآن يجتاز هذه الاختبارات حيث يسقط الكتاب المقدس.
الشرح الكامل
الخلق والضمير أولًا
الكتابان كلاهما يقولان إن العالم يدل على خالقه. فمن الخلق يصل العقل إلى إله واحد أزلي عليم قدير لا يتغير. وهذه المعرفة لا تتوقف على أي كتاب مقدس، فيمكن أن يُحكم بها على الكتاب. فلنفترض أن رجلًا يدّعي النبوة يعلّم عن الله (﷾) شيئًا ينفيه الخلق. فليس من عند الله (﷾). ويسمّي القرآن أشياء الخلق آيات. ويستعمل الكلمة نفسها لآياته هو، ويأمر القارئ أن ينظر فيها ويعقل. والضمير يشير إلى الجهة نفسها. فقد وضع الله (﷾) في كل نفس حسًّا بالصواب والخطأ. ويسمّي القرآن هذا الفطرة، الطبيعة التي خلق الله (﷾) الإنسان عليها. فيمكن أن يوزن تعليم النبي أيضًا وزنًا أخلاقيًّا. ولكن الضمير لا يخبر الإنسان إلا بأن الصواب والخطأ موجودان. والمعيار الذي لا ينحني مع كل جيل لا بد أن يأتي من الله (﷾).
“اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ ٱللهِ، وَٱلْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.”
“لِأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ ٱلْمَنْظُورَةِ تُرىَ مُنْذُ خَلْقِ ٱلْعَالَمِ مُدْرَكَةً بِٱلْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ ٱلسَّرْمَدِيَّةَ وَلَاهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلَا عُذْرٍ.”
“إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ”
“وَفِى ٱلْأَرْضِ ءَايَٰتٌۭ لِّلْمُوقِنِينَ وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ”
“فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ”
“وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا”
كتب كثيرة تدّعي أنها من عند الله (﷾)، ولا يمكن أن تكون كلها محقة
الكتاب المقدس والقرآن وكتاب مورمون والبهاغافاد غيتا كلها تدّعي أنها من عند الله (﷾). وتختلف في الله (﷾) والخطيئة والخلاص. والدعويان المتناقضتان لا يمكن أن تكونا صحيحتين معًا، فالدعوى وحدها لا تثبت شيئًا. والكتاب المقدس نفسه يحذّر من أن الأنبياء الكذبة سيعطون عجائب عظيمة. ويعطي أيضًا اختبارًا: النبوءة التي تخفق لم يتكلم بها الرب.
“لِأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.”
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
الاختبار 1: هل يقول الكتاب إنه كلام الله (﷾)؟
القرآن ينسب كل كلمة فيه إلى الله (﷾). ويقول إن النبي (ﷺ) لا ينطق عن الهوى، وإن ما بلّغه وحي. وبعض كتّاب الكتاب المقدس يسمّون كلامهم كلامهم. فلوقا يبدأ بمقدمة مؤرخ، فيقول إنه رأى حسنًا أن يكتب رواية مرتّبة. وبولس يعلّم بعض أحكامه بأنها منه لا من الرب.
“وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌۭ يُوحَىٰ”
“إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي ٱلْأُمُورِ ٱلْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا، كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا ٱلَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ ٱلْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ، رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ ٱلْأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى ٱلتَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ،”
“وَأَمَّا ٱلْبَاقُونَ، فَأَقُولُ لَهُمْ أَنَا، لَا ٱلرَّبُّ: إِنْ كَانَ أَخٌ لَهُ ٱمْرَأَةٌ غَيْرُ مُؤْمِنَةٍ، وَهِيَ تَرْتَضِي أَنْ تَسْكُنَ مَعَهُ، فَلَا يَتْرُكْهَا.”
“وَأَمَّا ٱلْعَذَارَى، فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ ٱلرَّبِّ فِيهِنَّ، وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْيًا كَمَنْ رَحِمَهُ ٱلرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِينًا.”
الاختبار 2: هل يصف الله (﷾) وصفًا صحيحًا؟
إله القرآن واحد، لم يلد ولم يكن له كفوًا أحد. وأنبياء الكتاب المقدس أنفسهم يوافقون على أن الله (﷾) لا يتغير وليس إنسانًا. ولكن تعليم الكنيسة يقول إن الله (﷾) صار إنسانًا. ويقول إنه جُرّب من إبليس، مع أن الكتاب المقدس يقول إن الله (﷾) لا يُجرَّب. ويقول أيضًا إنه لم يكن يعلم الساعة (اليوم الآخر)، مع أن الله (﷾) يعلم كل شيء.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ لَا أَتَغَيَّرُ فَأَنْتُمْ يَا بَنِي يَعْقُوبَ لَمْ تَفْنَوْا.”
““لَا أُجْرِي حُمُوَّ غَضَبِي. لَا أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ، لِأَنِّي ٱللهُ لَا إِنْسَانٌ، ٱلْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلَا آتِي بِسَخَطٍ.”
“لَيْسَ ٱللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلَا ٱبْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلَا يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلَا يَفِي؟”
“ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ مِنَ ٱلرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ.”
“لَا يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: “إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ ٱللهِ”، لِأَنَّ ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ، وَهُوَلَا يُجَرِّبُ أَحَدًا.”
““وَأَمَّا ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ وَتِلْكَ ٱلسَّاعَةُ فَلَا يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلَا ٱلْمَلَائِكَةُ ٱلَّذِينَ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَلَا ٱلِٱبْنُ، إِلَّا ٱلْآبُ.”
تتمة الاختبار 2: أزلي، غفور، رحيم بالجميع
ثلاث صفات أخرى من صفات الله (﷾) تسقط في رواية الكنيسة. أولًا، الله (﷾) أزلي لا يتغير. ومع ذلك تسمّي رسالة كولوسي يسوع (بكر كل خليقة). والبكر له بداية، والإله الأزلي لا بداية له. وفي الرواية المسيحية تغيرت طبيعة الله (﷾) أيضًا، لأن الابن صار إنسانًا. ويروي متى أنه صرخ بأن الله (﷾) تركه. ثانيًا، الله (﷾) يغفر لمن يتوب عن الخطيئة. ومع ذلك يعلّم كثير من المسيحيين أنه لا يغفر الخطيئة بلا ذبيحة دم. ويستشهدون بالعبرانيين 9:22: «وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ». ولكن الكتاب المقدس يقول إن الشرير الذي يرجع عن خطاياه لا تُذكر عليه. وقال يسوع إن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة. ثالثًا، الله (﷾) رحيم بالجميع. ومع ذلك يقرأ كثير من المسيحيين يوحنا 14:6 على أن كل من لم يقبل المسيح يذهب إلى جهنم. وهذا يشمل المليارات الذين لم يسمعوا به قط. والقرآن يقول إن الله (﷾) لا يعذّب حتى يبعث رسولًا. ولكل نقطة صفحتها. وهي (هل عيسى هو الخالق؟)، و(هل يستطيع الله (﷾) أن يغفر الخطايا بلا دم عيسى؟)، و(ماذا يحدث للذين لم يسمعوا بالإسلام ولا بعيسى؟).
“ٱلَّذِي هُوَ صُورَةُ ٱللهِ غَيْرِ ٱلْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.”
“وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟” أَيْ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
“وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!”
“فَإِذَا رَجَعَ ٱلشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ ٱلَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلًا فَحَيَاةً يَحْيَا. لَا يَمُوتُ. كُلُّ مَعَاصِيهِ ٱلَّتِي فَعَلَهَا لَا تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ ٱلَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.”
“فَٱذْهَبُوا وَتَعَلَّمُوا مَا هُوَ: إِنِّي أُرِيدُ رَحْمَةً لَا ذَبِيحَةً، لِأَنِّي لَمْ آتِ لِأَدْعُوَ أَبْرَارًا بَلْ خُطَاةً إِلَى ٱلتَّوْبَةِ”.”
“قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “أَنَا هُوَ ٱلطَّرِيقُ وَٱلْحَقُّ وَٱلْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى ٱلْآبِ إِلَّا بِي.”
“مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا”
| الله (﷾) | ما يقوله الكتاب | رواية الكنيسة |
|---|---|---|
| واحد، وليس إنسانًا | القرآن: الله (﷾) لم يلد أحدًا وليس له كفؤ. والكتاب المقدس ينسب إلى الله (﷾) قوله إنه الله لا إنسان (هوشع 11:9). | الله (﷾) صار إنسانًا. |
| أزلي لا يتغيّر | «لِأَنِّي أَنَا ٱلرَّبُّ لَا أَتَغَيَّرُ» (ملاخي 3:6). والله (﷾) الأزلي لا بداية له. | تسمّي رسالة كولوسي يسوع «بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ»، والبكر له بداية. والابن صار إنسانًا وصرخ أن الله (﷾) قد تركه. |
| منزّه عن التجربة | «ٱللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِٱلشُّرُورِ» (يعقوب 1:13). | الله (﷾) صار إنسانًا جرّبه إبليس (متى 4:1). |
| عليم بكل شيء | الله (﷾) يعلم كل شيء. | الذي يسمّيه المسيحيون الله المتجسد لم يكن يعلم الساعة (مرقس 13:32). |
| غفور | الشرير الذي يرجع عن خطاياه لا تُذكر عليه (حزقيال 18:21-22). وقال يسوع إن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة (متى 9:13). | يعلّم كثير من المسيحيين أن الله (﷾) لا يغفر الخطيئة بلا ذبيحة دم (العبرانيين 9:22). |
| رحيم بالجميع | القرآن: الله (﷾) لا يعذّب حتى يبعث رسولًا. | يقرأ كثير من المسيحيين يوحنا 14:6 على أن كل من لم يقبل المسيح يذهب إلى جهنم، ومنهم المليارات الذين لم يسمعوا به قط. |
لا يمكن للنبي الصادق أن يناقض ما تعلّمه الخليقة عن الله (﷾)، لأن كليهما من المصدر نفسه.
الاختبار 3: هل يخلو من التناقض؟
القرآن يراهن على مصدره بهذا الاختبار. فيقول إن الكتاب الذي من عند غير الله (﷾) يكون فيه اختلاف كثير، ويدعو كل قارئ إلى أن ينظر. وقد نظر القرّاء المعادون أربعة عشر قرنًا. وصفحة (هل في القرآن تناقضات أو أخطاء؟) تجيب عما يدّعون أنهم وجدوه. والكتاب المقدس لا يقدّم مثل هذا التحدي، ورواياته تختلف. فالملوك يقول إن أخزيا، ملك يهوذا، كان ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك. وأخبار الأيام، وهو يروي الحدث نفسه، يقول إنه كان ابن اثنتين وأربعين. ولا يمكن أن يصح الرقمان معًا.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“وَكَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ.”
“كَانَ أَخَزْيَا ٱبْنَ ٱثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَٱسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي.”
الاختبار 4: هل هو موثوق في التاريخ؟
خذ لقب حاكم مصر. فالقرآن يسمّي الحاكم في زمن يوسف (الملك) ويحفظ (فرعون) للحاكم في زمن موسى. وهذا يوافق استعمال السجلات المصرية للقب. ولم يكن أحد يستطيع أن يقرأ تلك السجلات حتى فُكّت الهيروغليفية (الكتابة المصرية القديمة بالصور والعلامات الصوتية) من جديد سنة 1822. والتكوين يسمّي الرجلين كليهما فرعون. والحجة الكاملة في صفحة (لماذا يسمّي القرآن حاكم يوسف (الملك) وحاكم موسى (فرعون)؟). ونص الكتاب المقدس نفسه فيه أيضًا كلمات لا يمكن أن يكون موسى كتبها. فأسفار موسى الخمسة تروي موته ودفنه. وتضيف أنه لا أحد يعرف قبره «إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ».
“وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّىٓ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَٰتٍۢ سِمَانٍۢ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌۭ وَسَبْعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضْرٍۢ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٍۢ ۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمَلَأُ أَفْتُونِى فِى رُءْيَٰىَ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ”
“فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ وَدَعَا يُوسُفَ، فَأَسْرَعُوا بِهِ مِنَ ٱلسِّجْنِ. فَحَلَقَ وَأَبْدَلَ ثِيَابَهُ وَدَخَلَ عَلَى فِرْعَوْنَ.”
الرسالة التي قُرئت أمام أكاديمية النقوش والآداب في باريس في سبتمبر 1822، وبيّن فيها شامبليون كيف تعمل الهيروغليفية المصرية. وهي بداية فكّ رموزها؛ وقبلها لم يكن أحد قادرًا على قراءتها منذ أكثر من ألف سنة بكثير.
“فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ ٱلرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ. وَدَفَنَهُ فِي ٱلْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ.”
الاختبار 5: هل تتحقق نبوءاته؟
حين هُزم الروم للتو أمام فارس، قال القرآن إنهم سيغلبون في بضع سنين. والكلمة العربية التي استعملها، بضع، تعني عددًا صغيرًا، عادة من ثلاثة إلى تسعة. فغلبوا. وقال القرآن أيضًا إن أبا لهب، عم النبي (ﷺ)، سيصلى نارًا، فسيموت كافرًا. وعاش سنين بعد ذلك. وكان يستطيع أن يكذّبه بأن يدّعي الإسلام، ولم يفعل قط. وفي متى يقول يسوع إن قومًا من القيام هناك لا يموتون حتى يروا ابن الإنسان آتيًا في ملكوته. والآية التي قبلها تصف ذلك المجيء: مع الملائكة، ليجازي كل واحد. ومات كل الذين كانوا قيامًا هناك. والنبي الصادق لا يتنبأ كذبًا. فالقول، كما يرويه متى، لا يمكن أن يكون كلام يسوع. وباختبار الكتاب المقدس نفسه، ليس كلام الرب. وهذا لا ينكر عودته، التي يثبتها الإسلام. بل هو عن الموعد الذي يعطيه متى.
“غُلِبَتِ ٱلرُّومُ فِىٓ أَدْنَى ٱلْأَرْضِ وَهُم مِّنۢ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِى بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ ٱلْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِنۢ بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍۢ يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ”
“تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍۢ وَتَبَّ مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ سَيَصْلَىٰ نَارًۭا ذَاتَ لَهَبٍۢ”
“فَإِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلَائِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.”
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
“فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ٱلرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ ٱلنَّبِيُّ، فَلَا تَخَفْ مِنْهُ.”
الاختبار 6: معجزة لا تزال قابلة للفحص
الكتابان كلاهما يرويان معجزات، والقرآن يصدّق كثيرًا من معجزات عيسى. ولكن العجيبة المروية لا تستطيع وحدها أن تحسم السؤال، لأن الكتاب المقدس يقول إن الأنبياء الكذبة سيعطون عجائب أيضًا. ومعجزة القرآن نفسها كتاب يستطيع أي أحد أن يفحصه اليوم. فهو يتحدى الإنس والجن (كائنات غير مرئية خلقها الله (﷾) من نار) معًا أن يأتوا بمثله. وجاء على يد رجل، كما كان قومه يعلمون، لا يقرأ ولا يكتب.
“قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلْإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأْتُوا۟ بِمِثْلِ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِۦ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍۢ ظَهِيرًۭا”
“وَمَا كُنتَ تَتْلُوا۟ مِن قَبْلِهِۦ مِن كِتَٰبٍۢ وَلَا تَخُطُّهُۥ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًۭا لَّٱرْتَابَ ٱلْمُبْطِلُونَ”
“لِأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ ٱلْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.”
الاختبار 7: رسل صادقون وسلسلة نستطيع فحصها
كل شيء يتوقف على معرفة ما قاله النبي فعلًا. فقبيلة النبي (ﷺ) نفسها، التي صارت عدوّه سريعًا، قالت له إنها لم تجرّب عليه كذبًا. وقال أبو سفيان، وهو زعيم من مكة كان لا يزال عدوًّا حينئذ، الشيء نفسه أمام الإمبراطور البيزنطي. وأقوال النبي (ﷺ) مسجّلة بأسانيد من رواة معروفين. والعلماء يفحصون كل إسناد، ولا يُقبل صحيحًا إلا ما اجتاز. وحُمل القرآن بالحفظ والكتابة معًا. ويرى المسلمون، ويروي البخاري، أن جبريل كان يعارض النبي (ﷺ) بالقرآن كل سنة، ومرتين في سنته الأخيرة. ويرى المسلمون أيضًا أن الله (﷾) نفسه يحفظ القرآن من التغيير. وأقدم نسخ العهد الجديد يمكن فحصها أيضًا. ومرقس يبيّن لماذا يهم الإسناد المفحوص. فأقدم مخطوطتين يونانيتين كاملتين لمرقس تتوقفان عند 16:8. وتخلوان من الآيات الاثنتي عشرة التي تحملها النسخ اللاحقة بعدها.
روى ابن عباس أن النبي (ﷺ) لما جمع بطون قريش أول مرة عند الصفا، سألهم هل يصدقونه لو أخبرهم أن خيلًا بالوادي. فقالوا: نعم، فإنهم ما جربوا عليه إلا صدقًا. فأخبرهم أنه نذير لهم بين يدي عذاب شديد.
سأل الإمبراطور البيزنطي هرقل أبا سفيان، وكان يومئذ لا يزال عدوًّا للنبي (ﷺ). فلما سُئل هل كانوا يتّهمون محمدًا بالكذب قبل أن يدّعي النبوة، أجاب بالنفي. فاستنتج هرقل أن رجلًا لم يكن ليكذب على الناس لا يكذب على الله.
يروي أبو هريرة أن جبريل كان يعارض النبيَّ (ﷺ) القرآن كل عام مرة، وعارضه مرتين في العام الذي تُوفي فيه.
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
في مرقس 16:9-20 ينقل أن الأعداد الاثني عشر الأخيرة غائبة عن أقدم كتابين مقدسين يونانيين وصلا إلينا في معظمهما، المخطوطة السينائية والمخطوطة الفاتيكانية، وعن شواهد مبكرة أخرى؛ وأن يوسابيوس وجيروم يقرّران أن هذه الأعداد كانت غائبة عن جميع النسخ اليونانية المعروفة لهما تقريبًا؛ وأن بعض المخطوطات تحمل بدلًا منها خاتمة أخرى أقصر؛ ويخلص إلى أن الإنجيل كما وصلنا من أقدم الشواهد ينتهي عند 16:8.
| الاختبار | القرآن | الكتاب المقدس كما هو اليوم |
|---|---|---|
| 1. هل يقول إنه كلام الله (﷾)؟ | نعم، كل كلمة فيه: فالنبي (ﷺ) لم يكن ينطق عن الهوى. | بعض كتّابه يصفون كلامهم بأنه كلامهم هم. فلوقا يكتب كمؤرخ، وبولس يصف بعض أحكامه بأنها من عنده، لا من الرب. |
| 2. هل يصف الله (﷾) وصفًا صحيحًا؟ | الله (﷾) واحد، لم يلد أحدًا، وليس له كفؤ. | يقول أنبياؤه إن الله (﷾) لا يتغيّر وليس إنسانًا. ومع ذلك صار إله الكنيسة إنسانًا جُرّب، مع أن الكتاب المقدس يقول إن الله (﷾) لا يُجرَّب. |
| 3. هل يخلو من التناقض؟ | يدعو كل قارئ إلى أن ينظر: فلو كان من عند غير الله (﷾) لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا. | يقول سفر الملوك إن أخزيا كان ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك. ويقول سفر أخبار الأيام، وهو يروي الحدث نفسه، إنه كان ابن اثنتين وأربعين. |
| 4. هل يصدق في التاريخ؟ | يسمّي حاكم يوسف (الملك)، ويخص بلقب (فرعون) زمن موسى، موافقًا لاستعمال السجلات المصرية لهذا اللقب. | يسمّي الحاكمين كليهما فرعون. وأسفار موسى تروي موته وتقول إن أحدًا لا يعرف قبره، وهي كلمات لا يمكن أن يكون موسى قد كتبها. |
| 5. هل تتحقق نبوءاته؟ | حين كان الروم قد هُزموا لتوّهم، قال إنهم سيَغلبون في بضع سنين. وقد غلبوا. | ينسب متى إلى يسوع قوله إن بعض القيام هناك سيرون ابن الإنسان آتيًا في ملكوته. وقد ماتوا جميعًا، فبحسب اختبار الكتاب المقدس نفسه ليس ذلك القول، كما يرويه متى، كلام الرب. |
| 7. هل جاء عن طريق أناس صادقين معروفين بأسمائهم؟ | قومه أنفسهم، الذين صاروا أعداءه، قالوا إنهم لم يعرفوا عنه كذبًا قبل رسالته. ويروي البخاري أن جبريل كان يعارضه القرآن كل عام، ومرتين في عامه الأخير. | أقدم مخطوطتين يونانيتين كاملتين لإنجيل مرقس تنتهيان عند 16:8، وليس فيهما الآيات الاثنتا عشرة التي تحملها النسخ اللاحقة. |
الاختبار 6، معجزة يمكن فحصها إلى اليوم: كلا الكتابين يروي معجزات، لكن معجزة القرآن نفسها كتاب يستطيع أي أحد أن يفحصه اليوم. طبّق الاختبارات نفسها على الكتابين، تجد القرآن ينجح حيث يخفق الكتاب المقدس.
آية آية
تيموثاوس الثانية 3:15-16 — رسالة بولس الثانية إلى تيموثاوس، الإصحاح 3، الآيات 15-16
“وَأَنَّكَ مُنْذُ ٱلطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمُقَدَّسَةَ، ٱلْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلَاصِ، بِٱلْإِيمَانِ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ. كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ ٱلَّذِي فِي ٱلْبِرِّ،”
يُستشهد به على
«كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ» تحسم السؤال: الكتاب المقدس كله كلام الله.
الرد
الآية التي قبلها تتكلم عن الكتب التي عرفها تيموثاوس «مُنْذُ ٱلطُّفُولِيَّةِ». وحين كان تيموثاوس طفلًا، لم يكن أي سفر من العهد الجديد قد كُتب. وكلمة الكتاب عن نفسه لا يمكن أن تكون الدليل كله أيضًا. ولهذا يُحتاج إلى الاختبارات، كما يدعو القرآن نفسه (4:82).
الخلاصة — الآية لا تستطيع أن تشهد لكتب لم تكن موجودة بعد، فالكتاب المقدس لا يزال عليه أن يجتاز الاختبارات.
متى 16:28 — إنجيل متى، الإصحاح 16، الآية 28
“اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مِنَ ٱلْقِيَامِ هَهُنَا قَوْمًا لَا يَذُوقُونَ ٱلْمَوْتَ حَتَّى يَرَوْا ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ آتِيًا فِي مَلَكُوتِهِ”.”
يُستشهد به على
قصد يسوع التجلي بعد ستة أيام، حين رآه ثلاثة تلاميذ في المجد.
الرد
الآية التي قبلها مباشرة تصف المجيء المقصود. فهو ابن الإنسان آتيًا في مجد أبيه مع ملائكته، ليجازي كل واحد حسب عمله. وهذه هي الدينونة. ولم تحدث في حياة أي من القيام هناك.
الخلاصة — إذا قُرئ الوعد في سياقه، فلم يتحقق. والنبي الصادق لا يتنبأ كذبًا، فالقول كما يرويه متى لا يمكن أن يكون كلام يسوع. وبالتثنية 18:22 ليست الآية كلام الرب.
وجهات النظر
المسيحي السائد
يرى المسيحيون أن الكتاب المقدس كلام الله الموحى به، كما تبيّن النبوءات المتحققة وقيامة يسوع. وكلمات بولس لتيموثاوس تقرر ذلك مباشرة.
تقول تيموثاوس الثانية إن كل الكتاب موحى به من الله. ويقرأ المسيحيون هذا شاملًا للكتاب المقدس كله.
الرد
يوافق الإسلام على أن الله (﷾) أنزل كتبًا على موسى وعيسى. ولكن الآية التي قبلها تتكلم عن الكتب التي عرفها تيموثاوس منذ طفولته، حين لم يكن أي سفر من العهد الجديد موجودًا بعد. وكلمة الكتاب عن نفسه ليست الدليل كله. ولهذا يُحتاج إلى الاختبارات، كما يدعو القرآن نفسه (4:82).
معجزات كل دين تُلغي بعضها
كثير من المتشككين يتبعون هيوم. فيقولون إن كل دين يروي معجزات، ومعجزات كل دين تشهد ضد كل الأديان الأخرى. فلا يمكن إثبات أي كتاب بالمعجزات.
معجزات كل دين تشهد ضد كل الأديان الأخرى، فشهاداتها يُلغي بعضها بعضًا.
الرد
هذه حجة ضد أخبار معجزات من زمن بعيد. واختبار القرآن الرئيس ليس خبرًا. بل هو نص موجود الآن، يستطيع أي أحد أن يفحصه. يقول القرآن إنه لو كان من عند غير الله (﷾) لوجد الناس فيه اختلافًا كثيرًا. ومن شك فيه فليأتِ بسورة من مثله.
السيخي: الغورو والرب واحد
يكرم السيخ الغورو غرانث صاحب، كتابهم، بوصفه الغورو الحي. ويكتب الغورو أرجان أن الغورو والرب المتعالي، الرب الذي فوق كل شيء، واحد.
يكتب الغورو أرجان أن الغورو والرب المتعالي واحد (أنغ 864).
الرد
إن كان (الغورو) هنا كلمة الله، فالإسلام يوافق على أن كلمة الله منه. والسؤال: أي الكلمات كلماته، والقرآن يقدّم اختبارًا لدعواه. وإن كان يعني إنسانًا، فرسول القرآن يقول إنه بشر مثل سامعيه.
الرؤية الإسلامية
الكتاب الذي من عند الله (﷾) يجب أن يوافق ما يعلّمه الخلق عن الله (﷾) وأن يجتاز كل اختبار يُطبّق بأمانة. والقرآن يجتازها. والكتاب المقدس، كما هو الآن، يسقط في أكثرها. والوحي الذي أعطاه الله (﷾) موسى وعيسى (عليهما السلام) ليس موضع شك.
الكتاب المقدس والقرآن كلاهما يقولان إن الخلق يبيّن قدرة الله (﷾) وطبيعته. فيمكن أن يُحكم بالخلق على أي كتاب يدّعي أنه وحي.
الكتاب المقدس يعطي اختباره الخاص للنبي. فإن لم تتحقق النبوءة، فالرب لم يتكلم بها.
القرآن يدّعي أن كل كلمة فيه وحي. ولكن لوقا وبولس يصفان أجزاء من كتابتهما بأنها منهما.
أنبياء الكتاب المقدس يقولون إن الله (﷾) لا يتغير وليس إنسانًا. وهذا ينفي إلهًا صار إنسانًا، وجُرّب، ولم يعلم الساعة.
في الرواية المسيحية تغيرت طبيعة الله (﷾)، إذ صار الابن إنسانًا. ويروي متى أنه صرخ بأن الله (﷾) تركه. والكتاب المقدس يقول إن الله (﷾) لا يتغير.
يقول حزقيال إن الشرير إن رجع عن خطاياه لا تُذكر عليه. وقال يسوع إن الله (﷾) يريد رحمة لا ذبيحة.
فبكلمات الكتاب المقدس نفسه، مغفرة الله (﷾) لا تحتاج إلى دم.
يقول القرآن إن الله (﷾) لا يعذّب أحدًا حتى يُنذره رسول. فلا يُدان أحد برسالة لم تبلغه قط.
يتحدى القرآن قرّاءه أن يجدوا فيه تناقضات، دليلًا على أنه من عند الله (﷾).
تنبأ القرآن بانتصار الروم في بضع سنين بعد هزيمتهم، فوقع.
يروي متى وعدًا بأن بعض القيام هناك سيرون ابن الإنسان آتيًا في ملكوته. ولم يتحقق. فباختبار الكتاب المقدس نفسه (التثنية 18:22)، لا يمكن أن يكون القول كما كُتب كلام يسوع.
التثنية تروي موت موسى، وتقول إن قبره لا يُعرف «إِلَى هَذَا ٱلْيَوْمِ». فموسى لم يكتب هذه الكلمات بنفسه.
أقرّ أعداء النبي (ﷺ) بأنه لم يكذب قط قبل دعواه النبوة.
كان جبريل يعارض النبي (ﷺ) بالقرآن مرة كل سنة، ومرتين في السنة التي مات فيها. ويرى المسلمون أن الله (﷾) يحفظه من التغيير.