أين ومتى بدأ الإيمان بالثالوث؟

“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”

يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.

يكتب مؤرخ يسوعي لهذه العقيدة، وهو نفسه مؤمن بالثالوث، أن كتّاب العهد الجديد لا يقدّمون عقيدة ثالوث رسمية أو مصوغة، ولا تعليمًا صريحًا بأن في الإله الواحد ثلاثة أقانيم إلهية متساوية. ويرى أنهم يقدّمون أفكارًا بُنيت منها العقيدة اللاحقة.

يدافع ترتليان عن العقيدة التي يسمّيها الثالوث (باللاتينية ترينيتاس)، ويعترف بأن البسطاء، الذين هم دائمًا أكثر المؤمنين، يفزعون منها، خوفًا من أنها تقسم الإله الواحد.

مرجع كاثوليكي يدافع عن العقيدة، يقرر أن الكتاب المقدس ليس فيه بعدُ لفظ واحد يسمي الأقانيم الإلهية الثلاثة معًا؛ وأن الكلمة اليونانية (ترياس) ظهرت أول مرة عند ثيوفيلس الأنطاكي نحو سنة 180م؛ وأن الكلمة اللاتينية (ترينيتاس) ظهرت بعد ذلك عند ترتليان.

يسمّي ثيوفيلس الله وكلمته وحكمته ثالوثًا (باليونانية ترياس). وهو أقدم استعمال معروف لهذا المصطلح في الكتابات المسيحية.

يبدأ قانون الإيمان بقوله: «نؤمن بإله واحد، الآب الضابط الكل، خالق كل ما يُرى وما لا يُرى». واعترف المجمع بأن الابن مولود من الآب، إله حق من إله حق، و«من جوهر واحد» (هومووسيوس) مع الآب، وحرم من قالوا إنه كان هناك وقت لم يكن فيه.

كتب يوسابيوس، أسقف قيصرية، إلى كنيسته بعد مجمع نيقية أن الإمبراطور قسطنطين حثّ جميع الأساقفة على الموافقة على قانون الإيمان مع إدراج كلمة واحدة هي (هوموأوسيوس) (من جوهر واحد)، وشرح الكلمة بنفسه. ويضيف سقراط أن خمسة أساقفة اعترضوا على الكلمة في البداية، وأن مرسومًا من الإمبراطور نفى آريوس.

قرّر مجمع من الأساقفة في سيرميوم سنة 357، معارض للصيغة النيقية، بعد اثنتين وثلاثين سنة من نيقية، أن كلمة (الجوهر) (أوسيا)، ومعها الصيغة النيقية «من جوهر واحد»، لا ينبغي أن تُستعمل أصلًا، لأنها غير موجودة في الكتب الإلهية. وأعلن كذلك أنه لا يمكن لأحد أن يشك في أن الآب أعظم من الابن، مستشهدًا بقول يسوع: «الذي أرسلني أعظم مني».

صدر في 27 فبراير 380. أمر الأباطرة جميع الشعوب الخاضعة لحكمهم باتّباع الدين الذي علّمه الرسول بطرس، وبالإيمان بالألوهة الواحدة للآب والابن والروح القدس، في جلال متساوٍ وثالوث مقدس. ومن رفض يُوسم بالهرطقة، وينال العقاب الإلهي ثم عقاب الأباطرة أنفسهم.

اعترف المجمع بالروح القدس ربًا ومحييًا، منبثقًا من الآب، يُسجد له ويُمجَّد مع الآب والابن.

تاريخ للجدل الآريوسي من سنة 318 إلى سنة 381. يرى أنه لم يكن دفاعًا عن عقيدة قويمة مستقرة في وجه هرطقة، بل بحثًا صيغت فيه عقيدة الكنيسة في الله، ولم تبلغ صورتها النهائية إلا سنة 381.

“أَنَا ٱلْأَلِفُ وَٱلْيَاءُ، ٱلْبِدَايَةُ وَٱلنِّهَايَةُ، ٱلْأَوَّلُ وَٱلْآخِرُ”.”

“هَكَذَا يَقُولُ ٱلرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ ٱلْجُنُودِ: “أَنَا ٱلْأَوَّلُ وَأَنَا ٱلْآخِرُ، وَلَا إِلَهَ غَيْرِي.”

“ٱلَّذِي عَمِلَهُ فِي ٱلْمَسِيحِ، إِذْ أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ، وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي ٱلسَّمَاوِيَّاتِ، فَوْقَ كُلِّ رِيَاسَةٍ وَسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ وَسِيَادَةٍ، وَكُلِّ ٱسْمٍ يُسَمَّى لَيْسَ فِي هَذَا ٱلدَّهْرِ فَقَطْ بَلْ فِي ٱلْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا،”

“لِذَلِكَ رَفَّعَهُ ٱللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ ٱسْمًا فَوْقَ كُلِّ ٱسْمٍ،”

“صَائِرًا أَعْظَمَ مِنَ ٱلْمَلَائِكَةِ بِمِقْدَارِ مَا وَرِثَ ٱسْمًا أَفْضَلَ مِنْهُمْ.”

“ٱلَّذِي هُوَ صُورَةُ ٱللهِ غَيْرِ ٱلْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.”

“وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَأْسَ كُلِّ رَجُلٍ هُوَ ٱلْمَسِيحُ، وَأَمَّا رَأْسُ ٱلْمَرْأَةِ فَهُوَ ٱلرَّجُلُ، وَرَأْسُ ٱلْمَسِيحِ هُوَ ٱللهُ.”

“وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ ٱلْكُلُّ، فَحِينَئِذٍ ٱلِٱبْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ ٱلْكُلَّ، كَيْ يَكُونَ ٱللهُ ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ.”

“سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لِأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى ٱلْآبِ، لِأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي.”

“أَحْبَبْتَ ٱلْبِرَّ، وَأَبْغَضْتَ ٱلْإِثْمَ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَسَحَكَ ٱللهُ إِلَهُكَ بِزَيْتِ ٱلِٱبْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ شُرَكَائِكَ”.”

“وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ”

“يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌۭ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًۭا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ سُبْحَٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًۭا”

“لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا۟ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ”

“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”