إجابة مختصرة
احفظ الوصايا. سأل رجل يسوع أي صلاح يعمل لتكون له الحياة الأبدية. فأجاب يسوع: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا». وفي لوقا سأل ناموسيّ السؤال نفسه. فأرشده يسوع إلى شريعة موسى: أن تحب الله (﷾) من كل قلبك، وقريبك مثل نفسك. ثم قال: «اِفْعَلْ هَذَا فَتَحْيَا». ولم يقل في أي من الجوابين أن يؤمن بذبيحة عن الخطايا. وحذّر من أن من نقض أصغر وصية، وعلّم الناس ذلك، يُدعى أصغر في الملكوت. ثم كتب بولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، أنه لا أحد يتبرّر أمام الله (﷾) بأعمال الناموس. والمسلمون يتّبعون الجواب الذي أعطاه عيسى: آمن بالإله الواحد، وأطعه، وارجُ رحمته.
الشرح الكامل
سُئل مرتين، فأعطى الجواب نفسه
سأل رجل ذو ثروة عظيمة، يُسمّى غالبًا الرجل الغني، يسوعَ أي صلاح يعمل لتكون له الحياة الأبدية. فقال له يسوع أن يحفظ الوصايا. فلما سأله الرجل أيّها، عدّدها يسوع. وفي مناسبة أخرى سأل ناموسيّ ماذا يعمل ليرث الحياة الأبدية. فأرسله يسوع إلى الناموس، أي الوصايا التي أعطاها الله (﷾) لموسى. فذكر الناموسي الأمر بمحبة الله (﷾) والقريب. فقال يسوع إنه أجاب بالصواب: افعل هذا فتحيا. ولا يذكر أي من الجوابين الإيمان بذبيحة عن الخطيئة.
“وَإِذَا وَاحِدٌ تَقَدَّمَ وَقَالَ لَهُ: “أَيُّهَا ٱلْمُعَلِّمُ ٱلصَّالِحُ، أَيَّ صَلَاحٍ أَعْمَلُ لِتَكُونَ لِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ؟”. فَقَالَ لَهُ: “لِمَاذَا تَدْعُونِي صَالِحًا؟ لَيْسَ أَحَدٌ صَالِحًا إِلَّا وَاحِدٌ وَهُوَ ٱللهُ. وَلَكِنْ إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا”.”
“قَالَ لَهُ: “أَيَّةَ ٱلْوَصَايَا؟”. فَقَالَ يَسُوعُ: “لَا تَقْتُلْ. لَا تَزْنِ. لَا تَسْرِقْ. لَا تَشْهَدْ بِٱلزُّورِ. أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ، وَأَحِبَّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ”.”
“وَإِذَا نَامُوسِيٌّ قَامَ يُجَرِّبُهُ قَائِلًا: “يَا مُعَلِّمُ، مَاذَا أَعْمَلُ لِأَرِثَ ٱلْحَيَاةَ ٱلْأَبَدِيَّةَ؟”. فَقَالَ لَهُ: “مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي ٱلنَّامُوسِ. كَيْفَ تَقْرَأُ؟”. فَأَجَابَ وَقَالَ: “تُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَقَرِيبَكَ مِثْلَ نَفْسِكَ”. فَقَالَ لَهُ: “بِٱلصَّوَابِ أَجَبْتَ. اِفْعَلْ هَذَا فَتَحْيَا”.”
الناموس باقٍ، والبرّ يجب أن يزيد
قال يسوع إنه لم يأتِ لينقض الناموس. ومن نقض إحدى وصاياه الصغرى وعلّم الناس هكذا يُدعى أصغر في الملكوت. وإن لم يزد برّ الإنسان على برّ الكتبة والفريسيين فلن يدخل أصلًا. والكتبة رجال كانوا ينسخون الناموس ويعلّمونه. والفريسيون جماعة يهودية متشدّدة في حفظه. فالمعيار طاعة أعلى، لا تحرّر من الناموس. ولم يقل يسوع إن دم ذبيحة سيُدخلهم. بل قال إن برّهم يجب أن يزيد على برّ الفريسيين. والإسلام يحفظ هذا النهج: إيمان يظهر في الصلاة والصيام والصدقة، لله (﷾) وحده. ويقول القرآن إن عيسى صدّق التوراة وأحلّ بعض الذي حُرّم من قبل. ولا يغيّر شريعة الله (﷾) إلا الله (﷾)، على لسان نبي.
““لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ ٱلنَّامُوسَ أَوِ ٱلْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ.”
“فَمَنْ نَقَضَ إِحْدَى هَذِهِ ٱلْوَصَايَا ٱلصُّغْرَى وَعَلَّمَ ٱلنَّاسَ هَكَذَا، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ. وَأَمَّا مَنْ عَمِلَ وَعَلَّمَ، فَهَذَا يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ إِنْ لَمْ يَزِدْ بِرُّكُمْ عَلَى ٱلْكَتَبَةِ وَٱلْفَرِّيسِيِّينَ لَنْ تَدْخُلُوا مَلَكُوتَ ٱلسَّماوَاتِ.”
“وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ وَجِئْتُكُم بِـَٔايَةٍۢ مِّن رَّبِّكُمْ فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ”
“ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ ٱلَّذِى يَجِدُونَهُۥ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَىٰهُمْ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلْأَغْلَٰلَ ٱلَّتِى كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِىٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ ۙ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ”
فعل إرادة الآب
قال يسوع إنه ليس كل من يدعوه ربًّا يدخل ملكوت السماوات. بل يدخله الذي يفعل إرادة أبيه فقط. وقال إنه سيجازي كل واحد حسب عمله. وذكر أن أول الوصايا وحدانية الله (﷾). وقال إن الحياة الأبدية أن يعرفوا الإله الحقيقي وحده والذي أرسله.
““لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَاوَاتِ. بَلِ ٱلَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي ٱلَّذِي فِي ٱلسَّمَاوَاتِ.”
“فَإِنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ سَوْفَ يَأْتِي فِي مَجْدِ أَبِيهِ مَعَ مَلَائِكَتِهِ، وَحِينَئِذٍ يُجَازِي كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ عَمَلِهِ.”
“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
ما يقوله المسيحيون
يرى المسيحيون أن الحياة الأبدية عطية تُنال بالإيمان بيسوع، لا تُكتسب بحفظ الناموس. ويستشهدون بيوحنا 3:16 وبرسالة بولس إلى أهل أفسس. ويقرأ كثيرون منهم أيضًا جواب يسوع للرجل الغني على أنه طريقة ليُريه أنه لا أحد يستطيع أن يحفظ الناموس حفظًا كافيًا. ويشيرون إلى سؤال التلاميذ: «إِذًا مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟».
“لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.”
“لِأَنَّكُمْ بِٱلنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِٱلْإِيمَانِ، وَذَلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ ٱللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ.”
“فَلَمَّا سَمِعَ تَلَامِيذُهُ بُهِتُوا جِدًّا قَائِلِينَ: “إِذًا مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟”. فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: “هَذَا عِنْدَ ٱلنَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلَكِنْ عِنْدَ ٱللهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ”.”
بولس في مواجهة الجواب الذي أعطاه يسوع
كتب بولس أنه لا أحد يتبرّر أمام الله (﷾) بأعمال الناموس. وكتب أن الإنسان يتبرّر بالإيمان بدونها. وقال يسوع إن حفظ الوصايا يؤدّي إلى الحياة. ويقول بولس إن حفظها لا يبرّر أحدًا أمام الله (﷾). ورسالة يعقوب تقول العكس، في العهد الجديد نفسه: «بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ».
“إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ لَا يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لَا بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ. لِأَنَّهُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ لَا يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.”
“إِذًا نَحْسِبُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِٱلْإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ.”
“تَرَوْنَ إِذًا أَنَّهُ بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ.”
| السؤال | مقطع يقول | وآخر يقول |
|---|---|---|
| ماذا أفعل لأنال الحياة الأبدية؟ | يسوع: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَدْخُلَ ٱلْحَيَاةَ فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا» (متى 19:17). ومن نقض إحدى هذه الوصايا الصغرى وعلّم الناس هكذا يُدعى أصغر في الملكوت (متى 5:19). | بولس: «بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ لَا يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا» (غلاطية 2:16). |
| هل يتبرّر الإنسان بالإيمان أم بالأعمال؟ | بولس: «ٱلْإِنْسَانَ يَتَبَرَّرُ بِٱلْإِيمَانِ بِدُونِ أَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ» (رومية 3:28). | يعقوب: «بِٱلْأَعْمَالِ يَتَبَرَّرُ ٱلْإِنْسَانُ، لَابِٱلْإِيمَانِ وَحْدَهُ» (يعقوب 2:24). |
يتبع المسلمون الجواب الذي أعطاه عيسى: آمِن بالإله الواحد، وأطِعه، وارجُ رحمته.
جواب القرآن هو نفسه
يقول القرآن: «فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا». وكل إنسان في خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وعلّم النبي (ﷺ) أن العمل وحده لا يُنجي أحدًا، ولا هو نفسه، إلا أن يتغمّده الله (﷾) برحمته. وليس هذا تعليم بولس: فالإسلام يطلب الإيمان والعمل معًا، ويرجو رحمة الله (﷾) أن يقبلهما. وأمر النبي (ﷺ) أتباعه أيضًا أن يداوموا على عمل الخير. فالقرآن يعطي الجواب الذي أعطاه عيسى: الإيمان بالإله الواحد، وطاعته، ورجاء رحمته. وهذا هو الإسلام.
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا”
“وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ”
“وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَأُو۟لَٰٓئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه لن يُنجي أحدًا عملُه. فلما سُئل هل يشمله ذلك، قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته. ثم أمرهم أن يعملوا الصالحات على وجهها، بإخلاص واعتدال.
آية آية
متى 19:25-26 — إنجيل متى، الإصحاح 19، الآيات 25-26
“فَلَمَّا سَمِعَ تَلَامِيذُهُ بُهِتُوا جِدًّا قَائِلِينَ: “إِذًا مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَخْلُصَ؟”. فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: “هَذَا عِنْدَ ٱلنَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلَكِنْ عِنْدَ ٱللهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ”.”
يُستشهد به على
أمر يسوع الرجل الغني أن يحفظ الوصايا فقط ليُريه أنه لا يستطيع. ولما سأل التلاميذ من يستطيع أن يخلص، قال يسوع إن ذلك غير مستطاع عند الناس، مشيرًا إلى النعمة.
الرد
سؤال التلاميذ يأتي بعد قول يسوع عن صعوبة دخول الغني إلى الملكوت. ولا يأتي بعد أمره بحفظ الوصايا. وجوابه أن كل شيء مستطاع عند الله (﷾). ولم يسحب قط الجواب الذي أعطاه. ولما ذكر الناموسي في لوقا الوصايا، قال يسوع: «بِٱلصَّوَابِ أَجَبْتَ. اِفْعَلْ هَذَا فَتَحْيَا».
الخلاصة — لا شيء في النص يجعل جواب يسوع فخًّا. فقد قصده، وأعطاه مرتين.
متى 19:20-21 — إنجيل متى، الإصحاح 19، الآيات 20-21
“قَالَ لَهُ ٱلشَّابُّ: “هَذِهِ كُلُّهَا حَفِظْتُهَا مُنْذُ حَدَاثَتِي. فَمَاذَا يُعْوِزُنِي بَعْدُ؟”. قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلًا فَٱذْهَبْ وَبِعْ أَمْلَاكَكَ وَأَعْطِ ٱلْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي ٱلسَّمَاءِ، وَتَعَالَ ٱتْبَعْنِي”.”
يُستشهد به على
جواب يسوع الحقيقي كان «تَعَالَ ٱتْبَعْنِي»، ومعناه الإيمان به.
الرد
قال يسوع أولًا «فَٱحْفَظِ ٱلْوَصَايَا» ولم يرجع عنه قط. وجاء «تَعَالَ ٱتْبَعْنِي» طريقًا إلى الكمال، وجاء مع عمل: «فَٱذْهَبْ وَبِعْ أَمْلَاكَكَ وَأَعْطِ ٱلْفُقَرَاءَ». واتّباع نبي أن تفعل ما يعلّمه، وقد علّم الوصايا.
الخلاصة — «تَعَالَ ٱتْبَعْنِي» يضيف إلى الوصايا. ولا يستبدل بها الإيمان بذبيحة.
غلاطية 2:16 — رسالة بولس إلى أهل غلاطية، الإصحاح 2، الآية 16
“إِذْ نَعْلَمُ أَنَّ ٱلْإِنْسَانَ لَا يَتَبَرَّرُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ، بَلْ بِإِيمَانِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ، لِنَتَبَرَّرَ بِإِيمَانِ يَسُوعَ لَا بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ. لِأَنَّهُ بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ لَا يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا.”
يُستشهد به على
لا أحد يتبرّر أمام الله بأعمال الناموس، بل بالإيمان بالمسيح وحده.
الرد
هذا كلام بولس، لا كلام يسوع. فيسوع قال إن أصغر وصية يجب أن تُحفظ وتُعلَّم. ورسالة يعقوب تقول إن الإنسان يتبرّر بالأعمال، لا بالإيمان وحده.
الخلاصة — رسائل العهد الجديد نفسها تختلف في هذا، وجواب يسوع يقف مع حفظ الوصايا.
يوحنا 3:16 — إنجيل يوحنا، الإصحاح 3، الآية 16
“لِأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ ٱللهُ ٱلْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ٱبْنَهُ ٱلْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ.”
يُستشهد به على
كل من يؤمن بالابن لا يهلك بل تكون له الحياة الأبدية. فالإيمان، لا الأعمال، هو الذي يخلّص.
الرد
في الإنجيل نفسه يقول يسوع ما الحياة الأبدية: «أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ». وهذا إيمان بالإله الواحد ورسوله. وحذّر يسوع من أن دعوته ربًّا دون فعل إرادة الآب لا تخلّص أحدًا.
الخلاصة — إنجيل يوحنا نفسه يعرّف الحياة الأبدية بأنها معرفة الإله الحقيقي وحده والذي أرسله. وقال يسوع إن دعوته ربًّا دون فعل إرادة الآب لا تخلّص أحدًا.
وجهات النظر
المسيحية السائدة
الحياة الأبدية عطية الله لمن يؤمنون بيسوع، الذي مات من أجل خطاياهم. ولا أحد يستطيع أن يكتسبها بحفظ الناموس. وجواب يسوع للرجل الغني أراه أنه لا يستطيع أن يخلّص نفسه.
يوحنا 3:16 يَعِد بالحياة الأبدية كل من يؤمن بالابن.
الرد
الآية تَعِد بالحياة من يؤمنون. لكن في الإنجيل نفسه يقول يسوع إن الحياة الأبدية أن يعرفوا الإله الحقيقي وحده والذي أرسله. وقال إن دعوته ربًّا، دون فعل إرادة الآب، لا تخلّص أحدًا.
يعلّم بولس أن الناس يخلصون بالنعمة بالإيمان، لا بالأعمال.
الرد
هذا كلام بولس، لا كلام يسوع. فيسوع قال إن أصغر وصية يجب أن تُحفظ وتُعلَّم. ورسالة يعقوب تقول إن الإنسان يتبرّر بالأعمال، لا بالإيمان وحده.
أمر يسوع الرجل الغني أن يحفظ الوصايا. وكان المقصود أن يُريه أنه لا أحد يستطيع أن يحفظ الناموس حفظًا كاملًا.
الرد
سؤال التلاميذ يأتي بعد قول يسوع عن صعوبة دخول الغني، لا بعد أمره بحفظ الوصايا. ولم يسحب يسوع جوابه قط، وأعطى الجواب نفسه للناموسي في لوقا.
الرؤية الإسلامية
أجاب عيسى عن السؤال بنفسه: احفظ الوصايا، وأحبّ الله (﷾) وقريبك، وافعل إرادة الآب. وهذا طريق الإسلام: الإيمان بالإله الواحد، والعمل الصالح، ورجاء رحمته. والتعليم بأن الناموس لم يعد يخلّص جاء من بولس، لا من عيسى.
لما سُئل عيسى ماذا يُعمل للحياة الأبدية، قال: احفظ الوصايا.
سأل ناموسيّ عيسى السؤال نفسه. فأرشده إلى وصايا الناموس بمحبة الله (﷾) والقريب، وقال: افعل هذا فتحيا.
قال عيسى إن من نقض أصغر وصية، وعلّم الناس ذلك، يُدعى أصغر في الملكوت.
قال عيسى إن دخول الملكوت يتطلّب برًّا يزيد على برّ الكتبة والفريسيين.
لا يذكر عيسى في أي من جوابيه عن الحياة الأبدية الموت عن الخطايا ولا الإيمان بذبيحة.
تعليم بولس بأن لا أحد يتبرّر بأعمال الناموس يبتعد عن الجواب الذي أعطاه عيسى. ويعقوب يقول العكس.
يعلّم القرآن أن النجاة تكون بالإيمان بالإله الواحد والعمل الصالح، برحمة الله (﷾).