ما التقية، وهل يكذب المسلمون في دينهم؟

“مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًۭا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ”

يفسّر ابن كثير الاستثناء في 16:106 بمن يقول كلمة الكفر لأنه أُكره عليها بالضرب والأذى، وقلبه يأباها وهو مطمئن بالإيمان. ويقول إن العلماء اتفقوا على أن المكره على هذا النحو يجوز له أن يوافقهم ليحفظ نفسه، ويجوز له أن يأبى، كما أبى بلال، وهو يقول «أحدٌ أحد» وهم يعذّبونه بصخرة عظيمة على صدره في شدة الحر، وأن الأفضل للمسلم أن يثبت على دينه ولو كلّفه ذلك حياته.

“لَّا يَتَّخِذِ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلْكَٰفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ ٱللَّهِ فِى شَىْءٍ إِلَّآ أَن تَتَّقُوا۟ مِنْهُمْ تُقَىٰةًۭ ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلْمَصِيرُ”

يفسّر ابن كثير الاستثناء في 3:28، «إِلَّآ أَن تَتَّقُوا۟ مِنْهُمْ تُقَىٰةًۭ»، بأنه للمؤمنين الذين يخافون، في بعض البلدان أو الأوقات، على سلامتهم ممن يعادونهم. فلهؤلاء المؤمنين أن يُظهروا المودة في الظاهر ليحموا أنفسهم، لا في الباطن أبدًا.

“وَقَالَ رَجُلٌۭ مُّؤْمِنٌۭ مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَٰنَهُۥٓ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّىَ ٱللَّهُ وَقَدْ جَآءَكُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَٰذِبًۭا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُۥ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًۭا يُصِبْكُم بَعْضُ ٱلَّذِى يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌۭ كَذَّابٌۭ”

يفسّر ابن كثير الاستثناء في 16:106 بمن يقول كلمة الكفر لأنه أُكره عليها بالضرب والأذى، وقلبه يأباها وهو مطمئن بالإيمان. ويقول إن العلماء اتفقوا على أن المكره على هذا النحو يجوز له أن يوافقهم ليحفظ نفسه، ويجوز له أن يأبى، كما أبى بلال، وهو يقول «أحدٌ أحد» وهم يعذّبونه بصخرة عظيمة على صدره في شدة الحر، وأن الأفضل للمسلم أن يثبت على دينه ولو كلّفه ذلك حياته.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ”

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًۭا سَدِيدًۭا”

“وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ”

يروي عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صدّيقًا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذّابًا.

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ”

“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”

تروي أم كلثوم بنت عقبة أن النبي (ﷺ) قال إنه ليس الكذّاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرًا أو يقول خيرًا.