هل يؤمن الإسلام بحرية التعبير؟

“وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَٰذَآ إِلَّآ إِفْكٌ ٱفْتَرَىٰهُ وَأَعَانَهُۥ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ ۖ فَقَدْ جَآءُو ظُلْمًۭا وَزُورًۭا وَقَالُوٓا۟ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةًۭ وَأَصِيلًۭا”

“وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُۥ بَشَرٌۭ ۗ لِّسَانُ ٱلَّذِى يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِىٌّۭ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِىٌّۭ مُّبِينٌ”

“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”

“۞ وَلَا تُجَٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ”

“وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ”

“لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ”

“وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا۟ يُغَاثُوا۟ بِمَآءٍۢ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا”

يروي أبو سعيد الخدري أنه بينما كان النبي (ﷺ) يقسم مالًا، قال له رجل: «اعدل». فاستأذن عمر في أن يضرب عنقه، فقال النبي: «دعه».

يروي عبد الله بن مسعود أنه بعد حُنين، لما أعطى النبي (ﷺ) بعض أشراف العرب نصيبًا أكبر من الغنائم، قال رجل إن هذه القسمة ما عُدل فيها وما أُريد بها وجه الله. فلما أُخبر النبي بذلك قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ رحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر.

يروي أبو هريرة أن رجلًا جاء يتقاضى النبيَّ (ﷺ) دَينًا فأغلظ له. فهمّ به الصحابة، فقال النبي: دعوه، فإن لصاحب الحق مقالًا. وأمر أن يُعطى الرجل بعيرًا أسنّ وأفضل من البعير الذي له، وقال إن خير الناس أحسنهم قضاءً.

روى أنس أن أعرابيًا جبذ رداء النبي (ﷺ) جبذة شديدة حتى أثّرت حاشيته في عاتقه، وطلب أن يُعطى من مال الله الذي عنده. فالتفت إليه النبي فضحك، ثم أمر له بعطاء.

تروي عائشة أن بعض اليهود حيّوا النبي (ﷺ) بقولهم «السام عليكم»، أي الموت عليكم، فلعنتهم في الرد. فأمرها أن ترفق، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله. فلما سألته: أوَلم تسمع ما قالوا؟ أجاب بأنه لم يردّ عليهم إلا بقوله «وعليكم».

روى جابر بن عبد الله أن النبي (ﷺ) سأل من لكعب بن الأشرف، الذي آذى الله ورسوله، فتطوّع محمد بن مسلمة.

يروي أنه بعد انتصار المسلمين في بدر، ذهب كعب بن الأشرف، وهو من وجهاء المدينة، إلى مكة، فرثى قتلى قريش في أشعاره، وحرّض قريشًا على قتال النبي (ﷺ) مرة أخرى. وبعد أن عاد إلى المدينة سأل النبي من له.

يروي البراء بن عازب أن النبي (ﷺ) بعث رهطًا من الأنصار، أميرهم عبد الله بن عتيك، إلى أبي رافع، وكان يؤذي النبي ويُعين أعداءه عليه، ويسكن حصنًا بأرض الحجاز.

يروي عبادة بن الصامت أن الصحابة بايعوا النبي (ﷺ) على السمع والطاعة، وألّا ينازعوا الأمر أهله، وأن يقولوا بالحق حيثما كانوا، لا يخافون في الله لومة لائم.

يروي عبد الله بن مسعود أن النبي (ﷺ) قال إن الصدق يهدي إلى البر والبر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكون صدّيقًا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يُكتب عند الله كذّابًا.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌۢ بِنَبَإٍۢ فَتَبَيَّنُوٓا۟ أَن تُصِيبُوا۟ قَوْمًۢا بِجَهَٰلَةٍۢ فَتُصْبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَٰدِمِينَ”

“وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَٰسِقُونَ”

“إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌۭ وَتَحْسَبُونَهُۥ هَيِّنًۭا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌۭ”

يروي أبو هريرة أن النبي (ﷺ) سأل أصحابه: ما الغيبة؟ وأخبرهم أنها ذكرك أخاك بما يكره. فسُئل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ فقال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهتّه.

“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ”

روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذِ جاره، وليكرم ضيفه، وليقل خيرًا أو ليصمت.

رسالة كلاسيكية، كُتبت سنة 1294م، في حكم من يسبّ النبي (ﷺ). تنقل قول ابن المنذر إن عامة أهل العلم على أن من فعل ذلك يُقتل، وتعرض الأدلة على هذا الحكم.

“وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۚ وَأَوْفُوا۟ بِٱلْعَهْدِ ۖ إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْـُٔولًۭا”

“۞ لَتُبْلَوُنَّ فِىٓ أَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوٓا۟ أَذًۭى كَثِيرًۭا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ”

يجعل جريمةً أن يدلي شاهد حلف اليمين حلفًا قانونيًّا في إجراء قضائي، عن قصد، بأقوال جوهرية يعلم أنها كاذبة أو لا يعتقد أنها صحيحة.

يجعل جريمةً استعمال كلمات أو سلوك فيه تهديد أو إساءة أو إهانة، أو عرض مواد مكتوبة من هذا النوع، بقصد إثارة الكراهية العنصرية، أو حيث يُرجّح أن تُثار الكراهية العنصرية.

أيّد مجلس اللوردات، بثلاثة أصوات مقابل صوتين، إدانة دينيس ليمون سنة 1977، وهو محرر صحيفة «غاي نيوز»، بتهمة التشهير التجديفي بسبب قصيدة عن المسيح. وكانت القضية دعوى خاصة رفعتها ماري وايتهاوس.

ألغى جريمتي التجديف والتشهير التجديفي في القانون العام في إنجلترا وويلز.

أضاف جرائم جديدة هي إثارة الكراهية الدينية بكلمات أو سلوك فيه تهديد، وأُدرجت بوصفها الجزء 3أ من قانون النظام العام لسنة 1986.