ماذا يحدث بعد الموت في الإسلام؟

الرد

يوافق الإسلام على أن الحساب يتبع الموت وأن يومًا أخيرًا سيأتي. ويضيف الإسلام ما علّمه النبي (ﷺ) عن القبر. فملكان يسألان الميت، ثم يُعرض عليه مقعده الأخير بالغداة والعشي حتى يوم القيامة.

الرد

يوافق الإسلام على أن للصالحين حياة أبدية، وعلى أن النار تدوم إلى الأبد للذين يموتون كافرين. ويضيف الإسلام أن المؤمنين الذين يدخلون النار بذنوبهم يُخرجهم الله (﷾) منها برحمته.

الرد

لا يعلّم الإسلام مطهرًا، أي مكانًا مستقلًا تُطهَّر فيه النفوس الناجية. وهل تُغفر ذنوب المؤمن أو يُعاقب عليها، فذلك لله (﷾) وحده. فهو يغفر ما يشاء من الذنوب، إلا أن يُشرك به. ولا يشفع أحد لأحد إلا بإذنه.

الرد

يجيب القرآن عن سؤال هل يعود الإنسان. فحين يأتي الموت تُرفض صرخة: «رَبِّ ٱرْجِعُونِ»، ويقوم برزخ وراء الموتى إلى يوم يُبعثون. فلكل إنسان حياة واحدة، ثم الحساب.

الرد

يوافق الإسلام على أن هذه الحياة هي وقت الرجوع إلى الله (﷾)، وعلى أن الخلاص يأتي بفضله. ويضيف أن هذه الحياة هي الوقت الوحيد لذلك. فالله (﷾) خلق الموت والحياة ليبلو الناس أيهم أحسن عملًا.

الرد

لا أحد يتذكر ولادة سابقة. فلا أحد يستطيع أن يعرف على أي شيء يدفع الثمن، أو أن يصلحه. ويقول القرآن إن كل إنسان يموت مرة واحدة. ويقوم وراءه برزخ إلى يوم القيامة. ثم يُوزن كل عمل، حتى مثقال ذرة.

الرد

يقول القرآن إن برزخًا يقوم وراء الموتى إلى يوم يُبعثون، ولا يُردّ أحد. وما يصل إليهم من الأحياء ليس القرابين المقدَّمة لهم، بل الدعاء لهم. وقال النبي (ﷺ) إن عمل الإنسان ينقطع بموته إلا من ثلاثة. ومنها ولد صالح يدعو له.

الرد

الموت تحوّل، لكن ليس إلى دورة الطبيعة. فالقرآن يقول إن كل نفس ذائقة الموت، وإنما يُوفّى كل إنسان أجره يوم القيامة. والفصل يعود؛ أما الإنسان فيُبعث مرة واحدة، ليُحاسب.

الرد

يوافق الإسلام على أن هناك حياة لا ينهيها الموت، والقرآن يخبرنا ما هي. فالذي أنشأ الإنسان أول مرة سيحيي العظام مرة أخرى. ومن زُحزح عن النار وأُدخل الجنة فقد بلغ غاية الحياة.

الرد

كان كونفوشيوس صادقًا في أنه لا يعرف، وذلك يترك السؤال مفتوحًا. والقرآن يجيب عنه. فكل نفس ذائقة الموت، وإنما يُوفّى كل إنسان أجره يوم القيامة.

الرد

الاسم الحسن يدوم زمنًا بين الأحياء، لكن الإنسان لا يحيا فيه. ويقول القرآن إن الذي أنشأ الإنسان أول مرة سيحيي العظام مرة أخرى. فالذي يُبعث هو الإنسان نفسه، لا مجرد ذكرى.

الرد

يعلّم الإسلام أن ما يُحرق للموتى لا يصل إليهم. ويقول القرآن إن برزخًا يقوم وراءهم إلى يوم يُبعثون. وما يصل إليهم هو الدعاء. وقال النبي (ﷺ) إن عمل الإنسان ينقطع بموته إلا من ثلاثة. ومنها ولد صالح يدعو له.

الرد

راسل نفسه سمّى هذا حجة احتمالية فحسب. وكون العقل يعمل عن طريق الدماغ في هذه الحياة لا يُثبت أنه لا شيء يمكن أن يأتي بعده. فالذي خلق الإنسان من لا شيء أول مرة قادر على أن يعيده. ويجيب القرآن الرجل الذي يسأل من يحيي العظام البالية: «يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ».

الرد

لنسلّم بأن الغيتا تعلّم ذلك. لكنها تحوّل رجاء الأناشيد في: «ذلك العالم الذي لا موت فيه ولا بلى» إلى إقامة تنتهي: «حين تنفد حسناتهم». وهذا يغيّر رجاء الأناشيد؛ ولا يُثبت أنها علّمت الولادة المتكررة. والقرآن يجيب عن سؤال هل الولادة المتكررة حق: فالموتى لا يُردّون (23:99-100).

الرد

يجيب القرآن عن سؤال هل يعود الإنسان: فحين يأتي الموت تُرفض صرخة: «رَبِّ ٱرْجِعُونِ» (23:99-100). فلكل إنسان حياة واحدة، ثم الحساب.

الرد

لنسلّم بذلك، والنيرفانا ليست عدمًا. لكن القارئ يُترك بلا وجهة مسمّاة. والقرآن يسمّي وجهة: فالنفس يُقال لها: «ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ».