ما الغاية من الحياة؟

يقول القرآن إن الله (﷾) أخرج مرة ذرية بني آدم كلها وأشهدهم على أنفسهم أنه ربهم. وفعل الله (﷾) ذلك لئلا يتعذّر أحد بعذرين يوم القيامة، اليوم الذي يحاسب الله (﷾) فيه الجميع. فلا يستطيعون أن يقولوا إنهم لم يعرفوا، ولا إنهم إنما اتّبعوا آباءهم. وقد أكّد النبي (ﷺ) هذا الميثاق. فقال إن الله (﷾) يذكّر رجلًا في النار بذلك. فحين كان الرجل لا يزال في صلب آدم، لم يُطلب منه إلا ألّا يشرك به شيئًا. وقال النبي (ﷺ) أيضًا إن كل مولود يولد على الفطرة، أي الاستعداد الفطري لعبادة الله (﷾) وحده. والأبوان هما اللذان يجعلانه شيئًا آخر. فالطفل لا يولد في الخطيئة. بل يولد متوجّهًا إلى ربه.

هذه المعرفة بالله (﷾) مغروسة في كل نفس. ولذلك يستطيع القرآن أن يقرّر غاية الحياة الإنسانية في جملة واحدة: «وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ». والفعل (يعبدون) من العبادة.

لم يخلق الله (﷾) الناس لأنه يحتاج إلى شيء. فالقرآن يقول إنه لا يريد منهم رزقًا ولا يريد أن يطعموه. ويقول: «أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ». فلو لم يعبده أحد لما نقص مجده. ولو عبده الجميع لما زاد. فالعبادة لخير العابد.

كلمة العبادة في الإنجليزية (وورشيب) مأخوذة من كلمة في الإنجليزية القديمة بمعنى الشرف والتكريم. أما كلمة العبادة في العربية فمن الجذر نفسه الذي منه (عبد)، أي الخادم الذي يفعل ما يريده سيده. فالعبادة في الإسلام طاعة إرادة الله (﷾) في كل جزء من الحياة. وهي تجعل الإنسان منسجمًا مع سائر الخلق، الذي يسبّح بحمد الله (﷾) من قبل. والصلاة شُرعت لذكر الله (﷾). والصيام يبني ضبط النفس. والذكر ينبغي أن يكون دائمًا، حتى لا يُنسى الله (﷾) في زحمة الحاجات اليومية.

تسجّل أناجيل العهد الجديد التعليم نفسه عن يسوع. فلا يكفي أن يُدعى «يَارَبُّ». بل لا يدخل الملكوت إلا الذي يفعل إرادة أبيه. ولما سُئل كيف تُنال الحياة الأبدية، أشار مرتين إلى وصايا الله (﷾). ولم يقل في أي من الجوابين إن الإنسان يخلص بالإيمان بأن موته يكفّر خطاياه. وقال أيضًا إن محبته تظهر بحفظ وصاياه. ثم كتب بولس، المبشّر المسيحي من القرن الأول، أنه «بِأَعْمَالِ ٱلنَّامُوسِ لَا يَتَبَرَّرُ جَسَدٌ مَا». و(الناموس) هنا الوصايا التي أُعطيت لموسى. فيسوع يرسل السائل إلى الوصايا طريقًا إلى الحياة. وبولس يقول إنها لا تبرّر أحدًا.

الخطيئة تقع في الغالب حين يُنسى الله (﷾). والقرآن يقول إن الشيطان يعمل على أن يُنسي الناس ذكر الله (﷾). ويذكر الخمر (ما يغطّي العقل) والميسر وسيلتين يصدّ بهما عنه. والذين يذكرون الله (﷾) بعد الذنب يرجعون ويستغفرون. فذكر الله (﷾) هو ما يقوم به من يزلّ من جديد.

يقول القرآن: «لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ». وهذا يكسر كبرياء الإنسان. ومع ذلك يقول أيضًا: «إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ». فالبشر ليسوا أكبر ما خلق الله (﷾). لكنهم الذين يستطيعون أن يختاروا عبادته.

الشنتو ينظر إلى هذه الحياة. فالناس يسألون الكامي البركات في الصحة والعمل والأسرة، ويحفظون طهارتهم بطقوس التطهير.

يعلّم كتاب الطاو تي تشينغ أن أسمى الخير كالماء. فالماء ينفع كل الأشياء، ويحتلّ المكان المنخفض دون منازعة. والعيش الحسن أن تعيش ببساطة، منسجمًا مع الطاو.

عند كونفوشيوس، غاية الحياة أن تصير إنسانًا صالحًا (رين). وذلك أن تحب الآخرين، وتعاملهم كما تحب أن تُعامَل، وتؤدّي واجبك في الأسرة والمجتمع.

عند كثير من الأسر الصينية، الحياة تدور حول الأسرة. فهي إكرام الوالدين والأسلاف، واستمرار نسل الأسرة، والنجاح. ويزور معظمهم قبور أسلافهم كل سنة. ويدعو كثيرون في المعابد طلبًا للثروة وحسن الحظ.

تجيب الكنائس المشيخية وغيرها من الكنائس المُصلَحة بكلمات تعليم وستمنستر المختصر، وهو خلاصة قصيرة للتعليم المسيحي من سنة 1647. ويستشهد به كثير من المسيحيين الآخرين أيضًا: الإنسان موجود ليمجّد الله ويتمتع به إلى الأبد.

يرى كثير من الناس الذين لا دين لهم أن الحياة ليس لها غاية معطاة من خارجها. وقد احتجّ برتراند راسل، الفيلسوف البريطاني، بأن تفكير الإنسان لا يمكن أن يبقى بعد الدماغ. وكتب أنه يعتقد أنه سيتعفّن حين يموت. وقال إن السعادة والفكر والحب تحتفظ بقيمتها، وإن كانت تنتهي. وعلى هذا الرأي، على كل إنسان أن يصنع معناه بنفسه.

يذكر التعليم الهندوسي أربع غايات للحياة: العيش القويم (دارما)، والمال، واللذة، وأسماها كلها موكشا، ومعناها الانعتاق. وبسبب أعمالها تولد النفس مرة بعد مرة حتى تتحرّر. وتقول شفيتاشفاتارا أوبانيشاد إن النفس مقيّدة بثمار أعمالها. لكنها حين تعرف الإله تتحرّر من كل القيود.

علّم البوذا أربع حقائق نبيلة. هناك معاناة. وهي تأتي من التشهّي. ويمكن أن تنتهي. وطريق ذو شُعب ثمانٍ يؤدّي إلى انتهائها. وعلى هذا الرأي، غاية الحياة أن ينتهي التشهّي ويُبلغ النيرفانا. وعلى كل إنسان أن يقوم بالعمل وحده، والبوذات إنما يدلّون على الطريق.