إجابة مختصرة
في الإسلام محبة الله (﷾) تعني أن تحبه أكثر من أي أحد وأي شيء، وأن تُظهر ذلك بطاعته. فكل خير عند الإنسان منه، فهو أحق بأعظم المحبة. ويقول القرآن: «وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّۭا لِّلَّهِ». ويأمر النبي (ﷺ) أن يقول: إن كنتم تحبون الله (﷾) فاتّبعوني يحببكم الله (﷾). وقد علّم عيسى قاعدة مشابهة في إنجيل يوحنا: «إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَٱحْفَظُوا وَصَايَايَ». والمسلمون يحبون النبي (ﷺ) لأن الله (﷾) أرسله، لا بدلًا من الله (﷾). ومحبة الله (﷾) تعني أيضًا أن تحب فيه من يحبهم. وإذا أحب الله (﷾) عبدًا، وضع محبته في قلوب الآخرين.
الشرح الكامل
محبة فوق كل شيء
يتحدث القرآن عن أناس يحبون غيرهم كما ينبغي أن يحبوا الله (﷾). ويقول إن المؤمنين أشد حبًّا لله (﷾). ومحبة أحد أو الثقة به أو خشيته أكثر من الله (﷾) تقود إلى المعصية. فهي تجعل الناس يعصون الله (﷾) إرضاءً لغيرهم. ويحذّر القرآن أيضًا من يكون أهله أو ماله أو مسكنه أحبّ إليه من الله (﷾) ورسوله (ﷺ). والسبب بسيط. فكل نعمة من الله (﷾)، ونعمه أكثر من أن تُحصى. فهو أحق بالمحبة التي نعطيها لكل من يحسن إلينا، وبأكثر منها بكثير.
“وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًۭا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّۭا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًۭا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ”
“قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَٰرَةٌۭ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ تَرْضَوْنَهَآ أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَجِهَادٍۢ فِى سَبِيلِهِۦ فَتَرَبَّصُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ”
“وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَظَلُومٌۭ كَفَّارٌۭ”
محبة تظهر بالطاعة
محبة الله (﷾) ليست شعورًا فقط. فالقرآن يأمر النبي (ﷺ) أن يقول إن من يحب الله (﷾) فليتّبعه. فيحبه الله (﷾) ويغفر له ذنوبه. ونحن نعرف هذا من المحبة بين البشر: فنحن نحاول أن نفعل ما يطلبه من نحبه. وإنجيل يوحنا، في الكتاب المقدس، يسجّل أن يسوع علّم أن المحبة تظهر بالطاعة. وفي الأصحاح نفسه يقول إن الكلام الذي يسمعونه «لَيْسَ لِي بَلْ لِلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي».
“قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ”
““إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَٱحْفَظُوا وَصَايَايَ،”
“اَلَّذِي لَا يُحِبُّنِي لَا يَحْفَظُ كَلَامِي. وَٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي تَسْمَعُونَهُ لَيْسَ لِي بَلْ لِلْآبِ ٱلَّذِي أَرْسَلَنِي.”
الوصية الأولى، كما سمّاها عيسى
سُئل يسوع أي وصية هي الأولى. فذكر وحدانية الله (﷾). ثم ذكر الأمر بأن تحب الرب إلهك من كل قلبك ونفسك وفكرك وقدرتك. والقرآن يطلب من المؤمنين المحبة نفسها من كل القلب.
“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
“وَتُحِبُّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ، وَمِنْ كُلِّ قُدْرَتِكَ. هَذِهِ هِيَ ٱلْوَصِيَّةُ ٱلْأُولَى.”
“وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًۭا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَشَدُّ حُبًّۭا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا۟ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًۭا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ”
حلاوة الإيمان
قال النبي (ﷺ) إن ثلاثًا من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان، أي فرحة الإيمان الصادق. الأولى أن يكون الله ورسوله (ﷺ) أحب إليه ممّا سواهما. والثانية أن يحب المرء لا يحبه إلا لله (﷾). والثالثة أن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذف في النار. فمحبة الله (﷾) تشمل محبة من يحبهم.
روى أنس أن النبي (ﷺ) قال إن ثلاثًا من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما؛ وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله؛ وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذف في النار.
محبة الله (﷾) لعباده
يسمّي القرآن الذين يحبهم الله (﷾). فهم المحسنون، والمتقون، والمقسطون، والصابرون. وهم أيضًا المتوكلون عليه، والتوابون الذين يرجعون إليه، والمتطهّرون. ويقول أيضًا إن الرحمن سيجعل للمؤمنين الصالحين وُدًّا في قلوب الناس. ووصف النبي (ﷺ) كيف يكون ذلك. فالله (﷾) يخبر جبريل، الملك الذي ينزل بوحيه، أنه يحب عبدًا. فيحب الملائكة ذلك العبد، ثم يوضع له القبول في الأرض. وقال النبي (ﷺ) أيضًا إن الله (﷾) أرحم بعباده من الأم بولدها. وإن الله (﷾) يأتي هرولة من يمشي إليه.
“وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ”
“إِلَّا ٱلَّذِينَ عَٰهَدتُّم مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْـًۭٔا وَلَمْ يُظَٰهِرُوا۟ عَلَيْكُمْ أَحَدًۭا فَأَتِمُّوٓا۟ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَّقِينَ”
“سَمَّٰعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّٰلُونَ لِلسُّحْتِ ۚ فَإِن جَآءُوكَ فَٱحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ۖ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْـًۭٔا ۖ وَإِنْ حَكَمْتَ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِٱلْقِسْطِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ”
“وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّۢ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌۭ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسْتَكَانُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ”
“فَبِمَا رَحْمَةٍۢ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لَٱنفَضُّوا۟ مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِى ٱلْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ”
“وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ”
“إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحْمَٰنُ وُدًّۭا”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إن الله إذا أحب عبدًا نادى جبريل وأخبره أنه يحب فلانًا فأحِبَّه؛ فيحبه جبريل وينادي في أهل السماء، فيحبونه أيضًا؛ ثم يوضع له القبول في أهل الأرض.
روى عمر أن سبيًا جيء به إلى النبي (ﷺ)، وفيه امرأة امتلأ ثدياها لبنًا؛ فكلما وجدت صبيًا في السبي ضمته إلى صدرها وأرضعته. فسأل النبي هل يمكن أن تطرح ولدها في النار. قالوا: لا. قال: إن الله أرحم بعباده من هذه بولدها.
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) قال إن الله يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد؛ ومن تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا؛ ومن أتاني يمشي أتيته هرولة؛ ومن لقيني بخطايا تملأ الأرض، لكنه لا يشرك بي شيئًا، لقيته بمثلها مغفرة.
الأب الذي يركض
مثل الابن الضال الذي ضربه يسوع يرسم الصورة نفسها التي في حديث النبي (ﷺ) المذكور أعلاه. فالله (﷾) يأتي هرولة من يمشي إليه. والأب يرى ابنه من بعيد ويركض إليه. ويغفر لابنه دون ذبيحة عن الخطيئة ودون أن يُعاقَب أحد مكانه. والرسالة إلى العبرانيين، وهي من أسفار العهد الجديد، تقول: «وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ». أما المثل فيغفر دونه.
“فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ. وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ.”
“وَكُلُّ شَيْءٍ تَقْرِيبًا يَتَطَهَّرُ حَسَبَ ٱلنَّامُوسِ بِٱلدَّمِ، وَبِدُونِ سَفْكِ دَمٍ لَا تَحْصُلُ مَغْفِرَةٌ!”
روى أبو ذر أن النبي (ﷺ) قال إن الله يقول: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد؛ ومن تقرب مني شبرًا تقربت منه ذراعًا؛ ومن أتاني يمشي أتيته هرولة؛ ومن لقيني بخطايا تملأ الأرض، لكنه لا يشرك بي شيئًا، لقيته بمثلها مغفرة.
وجهات النظر
الرؤية الإسلامية
الله (﷾) وحده أحق بالمحبة الكاملة، لأن كل خير منه. وتلك المحبة تثبت باتّباع نبيه (ﷺ)، وبمحبة من يحبهم، ويقابلها الله (﷾) بمحبته لعباده.
يقرّر القرآن أن المؤمنين أشد حبًّا لله (﷾) من حبّ الذين يتخذون أندادًا لأندادهم.
لا يستحق المحبة الكاملة والتوكل الكامل والخشية الكاملة إلا الله (﷾).
الله (﷾) أحق بأعظم المحبة لأن النعم كلها منه ولا تُحصى.
يجعل القرآن اتّباع النبي (ﷺ) دليلًا على محبة الله (﷾). ويَعِد في مقابل ذلك بمحبة الله (﷾) ومغفرته.
محبة الرسول (ﷺ) جزء من محبة الله (﷾)، لأن اتّباعه هو ما يطلبه الله (﷾). وهو يُحَب بوصفه عبد الله، ولا يُعبد أبدًا.
في إنجيل يوحنا يربط يسوع المحبة بحفظ وصاياه. وفي مرقس يسمّي محبة الله (﷾) من كل القلب الوصية الأولى.
علّم النبي (ﷺ) ما يعطي حلاوة الإيمان. وهو أن يكون الله ورسوله (ﷺ) أحب شيء إليه، وأن يحب الناس لله (﷾).
يسمّي القرآن الذين يحبهم الله (﷾)، وهم الذين يفعلون ما علّمه أنبياؤه.
إذا أحب الله (﷾) عبدًا، جعل الملائكة ثم الناس يحبونه أيضًا.
تصل محبة الله (﷾) إلى عباده رحمةً أعظم من رحمة الأم. وتأتي قربًا لكل من يتوجّه إليه.