هل يوجد إله؟

انظر إلى أي شيء حولك واسأل: ما الذي يُبقيه موجودًا؟ الشجرة تحتاج إلى التربة والماء والضوء. وأنت تحتاج إلى الهواء والطعام، وأبواك كانا قبلك. فكل شيء يستعير وجوده من شيء آخر. وسلسلة المستعيرين، مهما طالت، لا تفسّر أبدًا من أين جاءت الإعارة. فلا بد من موجود له الوجود من ذاته ولا يعتمد على شيء. وقد عرض الفيلسوف المسلم ابن سينا هذه الحجة قبل ألف عام. والقرآن يقولها في سطر واحد: الناس فقراء إلى الله (﷾)، والله (﷾) هو الغني عن كل حاجة.

في عام 1929 وجد إدوين هابل أن المجرات البعيدة تبتعد عنا. وكلما كانت أبعد، كانت أسرع. وإذا أعدنا ذلك إلى الوراء، وجدنا أن الكون بدأ في حالة حارة كثيفة. وبيّن الفيزيائيون لاحقًا أن الكون الذي ظل يتمدد في المتوسط لا يمكن أن يكون قد ظل يتمدد منذ الأزل. فلماضيه حدّ. وكل ما يبدأ وجوده فله سبب، كما احتجّ الغزالي في القرن الحادي عشر الميلادي. فللكون سبب خارجه، له القدرة على صنعه.

مارتن ريس، الفلكي الملكي في بريطانيا، لا يحتجّ لوجود الله (﷾). ومع ذلك بيّن أن حفنة من الأرقام، ثُبّتت في الكون المبكر، تحدّد هل يمكن أن توجد نجوم أو كيمياء أو حياة. وتغيّرات صغيرة فيها كانت ستترك كونًا ميتًا. وسأل الفيزيائي يوجين فيغنر: لماذا تطابق الرياضيات، التي يصوغها العقل البشري، الطبيعةَ بهذه الدقة؟ ولم يجد تفسيرًا. والنظام الدقيق، والعقل القادر على قراءته، هما ما يعطيه صانع حكيم.

في كل إنسان ثلاث علامات أخرى. أولًا، كل أحد يعرف من داخله كيف يكون أن يكون هو نفسه. ولم يفسّر أي تفسير مادي لماذا يصحب نشاطَ الدماغ تجربةٌ. ثانيًا، يكاد كل الناس يعدّون القسوة خطأً حقيقيًا، لا مسألة ذوق. ثالثًا، وجد مشروع بحثي كبير لجامعة أكسفورد في عشرين بلدًا أن الناس مهيّؤون بطبعهم للإيمان بالآلهة وبحياة بعد الموت. ويقول القرآن إن الآيات في الأرض وفي أنفسكم. ويقول إن النفس أُلهمت فجورها وتقواها.

هذه الأسباب تشير إلى صانع واحد، لا يعتمد على شيء، ويعلم ويريد. والقرآن يسمّيه: الله (﷾)، الأحد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد. ولا يطلب إيمانًا أعمى. بل يطلب من الناس أن ينظروا في السماوات والأرض وأن يتفكّروا. ويقول إن الذين يفعلون ذلك ينتهون إلى القول: ربنا ما خلقت هذا باطلًا.

يرى كثير من الملحدين واللاأدريين أنه لا دليل جيد على وجود الله. ويقول بعضهم إن الفيزياء تستطيع أن تفسّر كيف يمكن أن ينشأ كون من لا شيء. ويقول آخرون، مثل برتراند راسل، إن الكون موجود فحسب، ولا يحتاج إلى تفسير.

يتّبع كثير من اللاأدريين ت. هـ. هكسلي: لا تدّعِ يقينًا لم يُبرهن عليه، فالموقف الأمين في مسألة الله هو تعليق الحكم.

لا تعلّم البوذية وجود خالق. وفي النصوص البوذية الإله الذي يظن أنه صنع العالم ليس إلا أول كائن وُلد من جديد بعد أن يتمدد الكون.

تعلّم الجاينية أن العالم لم يُخلق قط ولن ينتهي أبدًا. فلا خالق يُبحث عنه.

تعظّم الشنتو الكامي، وهي القوى التي تُحسّ في الطبيعة والأماكن والأسلاف. وأقدم كتبها يبدأ والسماء والأرض موجودتان بالفعل، وإثبات خالق واحد ليس جزءًا من هذا الدين.

يتكلم كتاب الطاو تي تشينغ عن الطاو، الذي كان قبل السماء والأرض ومنه تأتي كل الأشياء. وكثير من الطاويين لا يرون حاجة إلى خالق شخصي.

تكلّم كونفوشيوس عن السماء لكنه لم يتكلم عن الكائنات الروحية. ويقدّم كثير من الكونفوشيوسيين السلوك القويم في هذه الحياة ويتركون مسألة الله جانبًا.

كثير من الأسر الصينية تحفظ العادات من غير أن تسأل هل الله موجود. فهي تزور قبور أسلافها، وتدعو في المعابد بحسن الحظ.