إجابة مختصرة
لا. التطور رواية عن كيفية تغيّر الكائنات الحية مع الزمن. وهو يبدأ بحياة تستطيع من قبل أن تنسخ نفسها. وتلك الحياة تعيش على كوكب موجود من قبل، في كون موجود من قبل، يجري على قوانين موجودة من قبل. والتطور لا يقول من أين جاء الكون، ولا لماذا له قوانين، ولا لماذا يوجد شيء أصلًا. فلو سألت من بنى بيتًا، فقيل لك كيف كبرت الأسرة التي فيه من شخصين إلى تسعة. فتلك قصة صحيحة عن الأسرة. لكنها لا تخبرك شيئًا عن الباني. ومهما صحّ من التطور، فالكون لا يزال يحتاج إلى تفسير لوجوده أصلًا، وقوانينه لا تزال قد وُضعت. وكيف نشأت الخلية الأولى من كيمياء لا حياة فيها مسألة غير محلولة أيضًا. والإسلام يعلّم أن الله (﷾) خلق الكون، وخلق آدم عن قصد، من تراب.
الشرح الكامل
ما يفسّره التطور، وما يفترضه
يقول التطور إن الكائنات الحية في جماعة تختلف بعضها عن بعض. وبعض هذه الاختلافات يعينها على البقاء، فتترك ذرية أكثر وتورثها الاختلافات. ويُسمّى هذا الانتقاء الطبيعي. وعلى مدى أزمنة طويلة ينتج صورًا جديدة. وكتب تشارلز داروين، عالم الطبيعة في القرن التاسع عشر، الكتاب الذي عرض النظرية. وهو يبدأ من حياة موجودة من قبل. والأسطر الختامية للكتاب تتكلم عن حياة نُفخت أولًا في صور قليلة أو في صورة واحدة. فكل سؤال عن الله (﷾) يقع قبل الصفحة الأولى من تلك الرواية. من أين جاء الكون؟ ولماذا يخضع لقوانين؟ ولماذا توجد خلية أولى تبدأ منها النظرية؟ ولماذا يوجد شيء أصلًا؟
يشرح كيف تتغير الأنواع مع الزمن بالانتقاء الطبيعي الذي يعمل على التباين. والنظرية تبدأ من حياة موجودة أصلًا: فالفقرة الختامية تتحدث عن حياة نُفخت أولًا في صور قليلة أو في صورة واحدة، ومنذ الطبعة الثانية تقول إن الخالق هو الذي فعل ذلك.
| السؤال | هل يجيب عنه التطور؟ |
|---|---|
| كيف تتغير الكائنات الحية عبر الزمن؟ | نعم: بالتنوع والانتقاء الطبيعي. |
| من أين جاء الكون؟ | لا: فهو يبدأ بكون موجود من قبل. |
| لماذا يخضع الكون لقوانين؟ | لا: فهو يفترض القوانين. |
| كيف بدأت أول خلية تنسخ نفسها؟ | لا: لا يزال ذلك بلا تفسير. |
| لماذا يوجد شيء أصلًا؟ | لا. |
الخلية الأولى لا تزال بلا تفسير
كيف نشأت أول خلية حية من كيمياء لا حياة فيها مسألة غير محلولة. ففي سنة 1953 أجرى الكيميائي الأمريكي ستانلي ميلر تجربة مشهورة. فصنع في دورق بعض لبنات الحياة. وكان ذلك قبل أكثر من سبعين سنة. ولا يزال لا يوجد تفسير مقبول لكيفية نشوء خلية تنسخ نفسها. والباحثون في هذا المجال يقولون ذلك بأنفسهم. فلا يوجد حتى الآن تصوّر مقنع لكيفية بدء آلية النسخ والترجمة في الخلية.
يذكر أن تمرير شرارات كهربائية في خليط من الغازات والماء أنتج بعض الأحماض الأمينية، وهي التجربة الأولى الشهيرة عن كيف يمكن أن تتكون مواد الحياة الكيميائية من غير حياة.
يقرر أنه، رغم جهد تجريبي ونظري كبير، لا يوجد حتى الآن تصور مقنع لكيف بدأ النسخ والترجمة، وهما العمليتان اللتان في صميم كل خلية حية، والشرط المسبق للتطور البيولوجي.
شفرة داخل كل خلية
الخلية تحوي شفرة، وليس هذا مجازًا. فالحمض النووي، الجزيء الذي يخزّن تعليمات الخلية، تسلسل من أربعة حروف يُقرأ في مجموعات من ثلاثة. وجدول ترجمة يحوّل كل مجموعة إلى لبنة من لبنات البروتين. وللخلية أيضًا نظام تدقيق وآلية إصلاح. والانتقاء الطبيعي لا يعمل إلا على شيء ينسخ نفسه من قبل. فلا يستطيع أن يفسّر كيف بدأ أول شيء ينسخ نفسه. وكل نظام من الرموز شاهدنا نشأته فعلًا كتبه عقل. والحروف الأبجدية وبرامج الحاسوب أمثلة على ذلك.
الشرح المعتمد في الكتب الدراسية للشفرة الوراثية: تسلسل الحمض النووي (DNA) ذو الحروف الأربعة يُقرأ ثلاثة حروف في كل مرة؛ وإنزيمات تقرن الجزيء الناقل لكل كودون بالحمض الأميني الصحيح، فتعمل عمل جدول الترجمة؛ والنسخ يُدقَّق ويُصحَّح؛ وأنظمة مخصصة تصلح الحمض النووي التالف.
يقرر أنه، رغم جهد تجريبي ونظري كبير، لا يوجد حتى الآن تصور مقنع لكيف بدأ النسخ والترجمة، وهما العمليتان اللتان في صميم كل خلية حية، والشرط المسبق للتطور البيولوجي.
ما يجب على المسلم أن يؤمن به
يجب على المسلم أن يؤمن بأربعة أشياء. أولها أن الله (﷾) خلق آدم عن قصد وخلقًا مباشرًا، من تراب. وثانيها أن الله (﷾) علّمه أسماء الأشياء. وثالثها أن زوجه خُلقت من تلك النفس الواحدة نفسها. والكلمة في القرآن «مِنْهَا». ورابعها أن الناس كلهم من نسلهما. فآدم ليس سليلًا محسّنًا لمخلوق آخر. بل هو صنع الله (﷾) نفسه، وُضع على الأرض عن قصد. وفيما وراء ذلك، القرآن ليس كتابًا دراسيًّا في الأحياء، والمسلمون لهم آراء مختلفة في سائر عالم الأحياء. والخلاف الحقيقي لم يكن قط في كيفية تغيّر مناقير الطيور. بل في هل خُلق الإنسان الأول، والكون الذي وُضع فيه، عن قصد. والتطور لا يقول شيئًا في أيٍّ منهما.
“إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًۭا كَثِيرًۭا وَنِسَآءًۭ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًۭا”
“وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ”
“وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
يعرض طيف المواقف التي يتخذها المسلمون من التطور. وهي تمتد من رفضه كليًا، إلى قبوله في سائر الكائنات الحية مع القول بأن آدم خُلق خلقًا مباشرًا، وما وراء ذلك.
الدعوى والجواب عنها
صانع الساعات الأعمى (1986)
يرى أن الانتقاء الطبيعي يفسر مظهر التصميم في الكائنات الحية من غير مصمم، وأن داروين جعل من الممكن أن يكون المرء ملحدًا مقتنعًا عقليًا.
يُستشهد به على
يحتجّ ملحدون مثل عالم الأحياء ريتشارد دوكنز بأن الانتقاء الطبيعي يفسّر مظهر التصميم في الكائنات الحية. ويقولون إنه لم تعد هناك حاجة إلى الله.
الرد
لنسلّم بأن الانتقاء الطبيعي يفسّر كيف تتغيّر الصور الحية حين توجد حياة تتغيّر. فهو لا يزال يفترض ثلاثة أشياء. أولها كون له بداية. وثانيها قوانين تجعل الكيمياء ممكنة. وثالثها خلية أولى تستطيع أن تنسخ نفسها بشفرة. ولا يفسّر شيئًا منها. وليس هذا احتجاجًا بفجوة في معرفتنا. فكل شفرة شاهدنا نشأتها كتبها عقل، فشفرة الخلية تشير إلى عقل. وتفسير كيف كبرت أسرة ليس تفسيرًا لمن بنى البيت.
الخلاصة — مهما فسّر التطور عن الكائنات الحية، فسؤالا لماذا يوجد الكون ومن وضع قوانينه يبقيان حيث كانا تمامًا.
وجهات النظر
داروين أزال الحاجة إلى الله
يقول كثير من الملحدين إن داروين أزال الحاجة إلى الله: فالانتقاء الطبيعي يفسّر لماذا تبدو الكائنات الحية مصمَّمة، بلا مصمِّم.
الانتقاء الطبيعي يفسّر مظهر التصميم في الكائنات الحية، فلا حاجة إلى مصمِّم.
الرد
الانتقاء لا يعمل إلا على حياة تنسخ نفسها من قبل، في كون قوانينه موضوعة من قبل. وكتاب داروين نفسه يبدأ من حياة موجودة. وكيف نشأت أول خلية تنسخ نفسها لا يزال بلا تفسير، فالنظرية تترك أعمق الأسئلة حيث كانت.
جعل داروين من الممكن أن يكون المرء ملحدًا مقتنعًا عقليًّا.
الرد
كان لداروين نفسه «ذلك الشك المريع»: إن كان عقل الإنسان قد تطوّر من عقول الحيوانات الدنيا، فلماذا نثق بقناعاته؟ وأثاره في شعوره هو بأن الكون ليس نتيجة الصدفة. لكن لو كان التطور غير الموجَّه هو القصة كلها، لامتدّ الشك إلى كل قناعة، ومنها الاستدلال الذي وراء الإلحاد.
الرؤية الإسلامية
التطور يصف التغيّر في كائنات حية موجودة من قبل. ولا يستطيع أن يخبرنا لماذا يوجد كون، ولا لماذا له قوانين، ولا كيف بدأت الحياة. والقرآن يعلّم أن الله (﷾) خلق آدم خلقًا مباشرًا عن قصد.
التطور يبدأ بشيء ينسخ نفسه من قبل، في كون قوانينه قائمة من قبل. فلا يستطيع أن يفسّر الكون، ولا قوانينه، ولا الخلية الأولى.
لا يزال لا يوجد تفسير مقبول لكيفية نشوء أول خلية تنسخ نفسها من كيمياء لا حياة فيها.
الخلية تحمل شفرة حقيقية، بجدول ترجمة وتدقيق وإصلاح.
كل شفرة رمزية شاهدنا نشأتها كتبها عقل. وهذا يشير إلى عقل وراء شفرة الحياة.
يقول القرآن إن الله (﷾) خلق آدم من تراب بأمره. ويقول إنه خلق زوجه من تلك النفس الواحدة («مِنْهَا»). ويقول إنه بثّ منهما الناس كلهم.
وضع الله (﷾) البشر على الأرض عن قصد، خليفةً، يعمل في الأرض بأمره. وعلّم آدم الأسماء كلها.