إجابة مختصرة
نعم. المسلمون يعبدون إله نوح وإبراهيم وموسى وعيسى، ويعبدونه كما عبده عيسى. فحين سُئل يسوع أي الوصايا أولها، أجاب: «ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ». وفي صلاته سمّى الله (﷾) «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ». والقرآن يأمر المسلمين أن يقولوا لليهود والنصارى: «وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ». والله (﷾) اسم الإله بالعربية، ويرى أكثر العلماء أن معناه (الإله). ويشترك في الجذر مع (إلوه)، وهي كلمة عبرية للإله، ويوافق (ألاها)، أي (الإله) بالآرامية، اللغة التي تكلّمها يسوع. والمسيحيون العرب يقولون الله (﷾) أيضًا، وكتابهم المقدس يبدأ: «فِي ٱلْبَدْءِ خَلَقَ ٱللهُ». وأضاف المسيحيون الثالوث، أي التعليم بأن الله (﷾) ثلاثة أقانيم. ولم يعلّمه يسوع قط. فالإله الذي يعبده المسلمون هو الإله الذي عبده يسوع. والإسلام يدعو المسيحيين إلى أن يعبدوه كما عبده يسوع: وحده، لا شريك له.
الشرح الكامل
قانون الإيمان الذي علّمه يسوع
حين سُئل يسوع أي الوصايا أول الكل، لم يذكر ثالوثًا. والثالوث هو التعليم المسيحي بأن الإله الواحد ثلاثة أقانيم. بل تلا الشماع، إعلان الإيمان اليهودي من التوراة (ناموس موسى)، حرفًا بحرف. وقال للشيطان إن الله (﷾) وحده يُسجد له ويُعبد. وفي صلاته سمّى الآب الإله الحقيقي وحده، وسمّى نفسه الذي أرسله الله (﷾). وفي رواية يوحنا، عند القبر الفارغ، يقول يسوع إنه صاعد «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ». فقانون الإيمان: إله واحد حق، ورسول أرسله. وذلك هو شكل إعلان الإيمان عند المسلمين، الشهادة، بكلمات يسوع نفسه. والفرق بين الدينين ليس إلهًا مختلفًا. بل هو الثالوث، الذي أُضيف إلى قانون الإيمان الذي تلاه يسوع نفسه.
“فَأَجَابَهُ يَسُوعُ: “إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ ٱلْوَصَايَا هِيَ: ٱسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ. ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
““اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.”
“حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: “ٱذْهَبْ ياشَيْطَانُ! لِأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ”.”
“وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.”
“قَالَ لَهَا يَسُوعُ: “لَا تَلْمِسِينِي لِأَنِّي لَمْ أَصْعَدْ بَعْدُ إِلَى أَبِي. وَلَكِنِ ٱذْهَبِي إِلَى إِخْوَتِي وَقُولِي لَهُمْ: إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ”.”
ما يأمر القرآن المسلمين أن يقولوه
يأمر القرآن المسلمين أن يقولوا لليهود والنصارى: «وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ». ويدعوهم أيضًا إلى كلمة سواء: ألّا يُعبد إلا الله (﷾). ويروي أن عيسى أمر قومه أن يعبدوا الله (﷾)، ربه وربهم. والآية نفسها تحذّر من أن من يشرك بالله (﷾) فقد حرّم الله (﷾) عليه الجنة. وقال النبي (ﷺ) إن الأنبياء إخوة، ودينهم، أي طريقة حياتهم، واحد. وقال أيضًا إنه أولى الناس بعيسى.
“۞ وَلَا تُجَٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ”
“قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًۭٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ”
“لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة؛ والأنبياء إخوة لأب واحد وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد.
كلمة واحدة في ثلاث لغات
العبرية والآرامية والعربية من أسرة لغوية واحدة، وتشترك في جذر لكلمة الإله. ففي العبرية (إلوه) و(إلوهيم)، والكلمة القريبة (إيل). وفي الآرامية، اللغة التي تكلّمها يسوع، (إلاه). وفي العربية (إله). ثم تعرّف كل لغة الكلمة، كما في (الإله). فالعربية تضع (ال) في أولها. ويرى أكثر العلماء أن (الله) أصلها (ال) + (إله)، أي (الإله). والآرامية تضيف (ـا)، أداة التعريف، في آخرها. فـ(إلاه) + (ا) تعطي (إلاها)، وتُنطق (ألاها) في السريانية. والسريانية صورة من الآرامية، و(ألاها) كلمة الإله في الأناجيل السريانية للكنائس الشرقية. وأناجيل العهد الجديد تحفظ الجذر في الصرخة التي ترويها من الصليب. فهي «إِيلِي» عند متى و«إِلُوِي» عند مرقس، ومعناها «إِلَهِي». والقرآن يعلّم أن عيسى لم يُصلب. وإنما تُذكر الصرخة هنا للكلمة التي تحفظها.
يذكر الكلمات العبرية الدالة على الله: (إيل) و(إلوه) و(إلوهيم)، ويجعل الآرامية (إلاه) والعربية (إله) هي الكلمة نفسها التي هي (إلوه).
“وَنَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِيلِي، إِيلِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟” أَيْ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
“وَفِي ٱلسَّاعَةِ ٱلتَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلًا: “إِلُوِي، إِلُوِي، لَمَا شَبَقْتَنِي؟”. اَلَّذِي تَفْسِيرُهُ: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟”
| اللغة | الكلمة الدالة على الإله |
|---|---|
| العبرية | (إلوه) و(إلوهيم)، والكلمة القريبة منهما (إيل). |
| الآرامية، اللغة التي تكلّم بها عيسى | (إلاه). وبإضافة أداة التعريف في آخرها تصير (ألاها)، أي الإله. |
| العربية | (إله). وبإضافة (ال) التعريف في أولها تصير (الله)، أي الإله، كما يرى أكثر العلماء. |
اللغات الثلاث فروع من أسرة واحدة، وتشترك في جذر واحد للإله. فالأناجيل السريانية في الكنائس الشرقية تقول (ألاها)، والترجمة العربية المعتمدة للكتاب المقدس تقول (الله) منذ أول آية فيها.
الله (﷾) في الكتاب المقدس العربي
المسيحيون العرب يسمّون الإله الله (﷾). وترجمة سميث-فاندايك، وهي ترجمة عربية نُشرت سنة 1865، لا تزال الكتاب المقدس المعتمد عند البروتستانت الناطقين بالعربية. وهي تستعمل (الله) في آيتها الأولى وفي كل موضع كلمةً للإله. والاسم يُقال في الكنائس العربية كل أحد.
ترجمة سميث-فاندايك العربية للكتاب المقدس، التي اكتملت سنة 1865 ولا تزال الكتاب المقدس المعتمد عند البروتستانت الناطقين بالعربية، تفتتح التكوين 1:1 بقولها: «فِي ٱلْبَدْءِ خَلَقَ ٱللهُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضَ». وكلمتها الدالة على الإله في الكتاب كله هي (الله).
ما يعلّمه المسيحيون عن الله (﷾)
تعلّم المسيحية أن الإله الواحد موجود في ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وهم أزليون معًا ومتساوون معًا، أي لم يسبق أحدهم الآخرين وليس أحدهم أعظم. وقانون الإيمان الأثناسي، وهو بيان قديم للعقيدة المسيحية، يقول إن من أراد أن يخلص فعليه أن يعتقد هذا. والكنيسة الكاثوليكية تعلّم أن المسلمين، مع المسيحيين، يعبدون الإله الواحد الرحيم الذي سيدين البشر.
يقرر أن الإيمان الجامع هو أن نعبد إلهًا واحدًا في ثالوث، وثالوثًا في وحدانية، ثلاثة أقانيم أزليون معًا ومتساوون معًا، وأن من أراد أن يخلص فعليه أن يعتقد هذا في الثالوث.
تعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن تدبير الله للخلاص يشمل المسلمين في المقام الأول بين من يعترفون بالخالق: فهم يعلنون أنهم على إيمان إبراهيم، ويعبدون مع المسيحيين الإله الواحد الرحيم الذي سيدين البشر في اليوم الأخير.
ثلاثة اعتراضات، والجواب عنها
قانون الإيمان الأثناسي
يقرر أن الإيمان الجامع هو أن نعبد إلهًا واحدًا في ثالوث، وثالوثًا في وحدانية، ثلاثة أقانيم أزليون معًا ومتساوون معًا، وأن من أراد أن يخلص فعليه أن يعتقد هذا في الثالوث.
يُستشهد به على
الإله الحق هو الثالوث، فالإله الذي هو أقنوم واحد فقط إله مختلف.
الرد
بهذا المعيار لم يكن يسوع يعبد الإله الحق. فوصيته الأولى كانت الشماع، قانون الإيمان بإله واحد بلا ذكر لثلاثة أقانيم. وسمّى الآب الإله الحقيقي وحده. فالإله الذي يعبده المسلمون يوافق قانون الإيمان الذي نطق به يسوع.
الخلاصة — إله قانون إيمان يسوع نفسه هو الإله الذي يعبده المسلمون. والثالوث هو الإضافة اللاحقة.
متى 28:19 — إنجيل متى، الإصحاح 28، الآية 19
“فَٱذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ ٱلْأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِٱسْمِ ٱلْآبِ وَٱلِٱبْنِ وَٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.”
يُستشهد به على
علّم يسوع الثالوث حين أمر بالمعمودية باسم الآب والابن والروح القدس. والمعمودية طقس الدخول المسيحي في الإيمان، يكون بالماء.
الرد
الآية تسمّي ثلاثة. ولا تقول إن الثلاثة إله واحد. ويشير بعضهم إلى أن (اسم) مفرد. لكن اسمًا واحدًا على ثلاثة لا يجعلهم إلهًا واحدًا، وفي سفر الأعمال ذلك الاسم اسم يسوع وحده. وسفر الأعمال هو الكتاب الذي يروي ما فعله الرسل بعد يسوع. وكلما ذكر سفر الأعمال الاسم المستعمل في المعمودية، كان اسم يسوع وحده (أعمال 2:38؛ 8:16؛ 19:5). ولو أعطى يسوع الاسم الثلاثي وصيته الأخيرة، لصعب تفسير لماذا لا يروي سفر الأعمال استعماله ولا مرة واحدة.
الخلاصة — متى 28:19 يسمّي ثلاثة دون أن يجعلهم إلهًا واحدًا، ولا يُروى في سفر الأعمال أن الرسل استعملوه قط.
الغزو الإسلامي (1992)
يزعم أن الله كان اسم إله قمر عربي قبل الإسلام، فهو إذن ليس إله الكتاب المقدس.
يُستشهد به على
الله إله قمر قبل الإسلام، فالمسلمون لا يعبدون إله الكتاب المقدس.
الرد
الكتاب المقدس العربي يسمّي إله التكوين 1:1 الله (﷾). فبحسب هذه التهمة، كل كنيسة عربية تعبد إله قمر. وكان العرب الوثنيون يستعملون اسم الله (﷾) قبل الإسلام. لكن القرآن يروي أنهم كانوا يقولون إن الله (﷾) هو الذي خلق السماوات والأرض. ويقول إنه سخّر الشمس والقمر. فالله (﷾) خالق القمر، لا القمر. والقرآن يحرّم أيضًا العبادة نفسها التي تزعمها التهمة. فهو يقول: لا تسجدوا للشمس ولا للقمر، واسجدوا لله (﷾) الذي خلقهن. والهلال على المساجد والأعلام ليس رمزًا علّمه القرآن أو النبي (ﷺ). وصار شعارًا شائعًا للدول المسلمة بعد قرون، ولا سيما في عهد العثمانيين، السلالة التركية التي حكمت كثيرًا من العالم الإسلامي.
الخلاصة — الإسلام يحرّم السجود للقمر، لأن الله (﷾) خلقه. فالمسلمون لا يعبدون القمر.
وجهات النظر
المسيحي
الله كائن واحد في ثلاثة أقانيم. ويختلف المسيحيون في هل يعبد المسلمون الإله نفسه. والكنيسة الكاثوليكية تعلّم أن المسلمين يعبدون الإله الواحد الرحيم مع المسيحيين.
يعرّف قانون الإيمان الأثناسي الإيمان بأنه عبادة إله واحد في ثالوث، وثالوث في وحدانية.
الرد
تلك صيغة قانون الإيمان، لا كلمات يسوع نفسه. فيسوع جعل الشماع، إلهًا واحدًا بلا ذكر لثلاثة أقانيم، أول الوصايا. وسمّى الآب «ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ»، وتكلم عن «وَإِلَهِي وَإِلَهِكُمْ».
علّم المجمع الفاتيكاني الثاني أن المسلمين، مع المسيحيين، يعبدون الإله الواحد الرحيم.
الرد
المجمع محقّ في أن الإله واحد. لكن المسيحيين يصفونه ثلاثة أقانيم، ويسوع لم يفعل قط. وقانون إيمانه كان الشماع.
الرؤية الإسلامية
المسلمون يعبدون الإله الواحد، إله إبراهيم وموسى وعيسى، ويعبدونه كما عبده عيسى. وعلّم النبي (ﷺ) أن الأنبياء كلهم يشتركون في دين واحد، طريقة حياة واحدة. والمسيحيون يقصدون الإله نفسه، لكن الثالوث وصف باطل له، أُضيف إلى قانون الإيمان الذي علّمه يسوع.
جعل يسوع الشماع، «ٱلرَّبُّ إِلَهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ»، أول الوصايا كلها.
سمّى يسوع الآب الإله الحقيقي وحده ووصف نفسه بأنه الذي أرسله الله (﷾).
القرآن يأمر المسلمين أن يقولوا لليهود والنصارى: «وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ».
يرى أكثر العلماء أن معنى (الله) (الإله)، من (إله). و(إله) هي الكلمة نفسها التي هي العبرية (إلوه) والآرامية (إلاه).
المسيحيون العرب يستعملون (الله) للإله، وكتابهم المقدس المعتمد فيه ذلك في التكوين 1:1.
الأنبياء كلهم علّموا دينًا واحدًا، طريقة حياة واحدة: أن يُعبد الله وحده.