هل حُفظت الكتب الجاينية المقدسة؟

“يخبرنا الشفيتامبارا، وكذلك الديغامبارا، أنه كانت توجد إلى جانب الأنغات مؤلفات أخرى، أقدم على الأرجح، تسمى البورفات، كانت في الأصل أربعة عشر. وقد ضاعت معرفة هذه البورفات تدريجيًا، حتى انقرضت أخيرًا انقراضًا تامًا.”

“كانت البورفات الأربع عشرة قد أُدرجت في الأنغا الثانية عشرة، الدريشتيفادا، التي ضاعت قبل سنة 1000 من عصر فيرا.”

“الديغامبارا أيضًا قد أضاعوا البورفات، والأنغات فوق ذلك”

“تم تحرير القانون الجايني أو السِدّهانتا، بحسب التقليد المجمع عليه، في مجمع فالابهي، برئاسة ديفاردهي.”

“منذ أن مات الناسك الجليل ماهافيرا، إلخ (إلى) المتحرر من كل الآلام، مضت تسعة قرون، وهذه السنة الثمانون من القرن العاشر. وفي تحرير آخر السنة الثالثة والتسعون (بدلًا من الثمانين)”

“ليس من المؤكد بأي وقائع يتعلق التاريخان في هذه الفقرة. ويعترف الشرّاح بأنه لم يكن هناك تقليد ثابت، ويقدّمون الوقائع الأربع الآتية، التي تُطبَّق كيفما اتفق على أي من التاريخين: 1. مجمع فالابهي برئاسة ديفاردهي، الذي أمر بكتابة السِدّهانتا في كتب.”

يسعى إلى إثبات أن أقدم المؤلفات الجاينية أُلّفت قبل أن تُكتب بقرون كثيرة، وأن الجاينيين استطاعوا أن يحفظوا عقيدتهم وتقليدهم خاليين من اقتباسات كبيرة من مذاهب أخرى. وفي الصفحات نفسها يسجل تقليد الشفيتامبارا والديغامبارا بأن البورفات ضاعت.

يكتب جايني أن الشفيتامبارا يقبلون خمسة وأربعين نصًا باقيًا على أنها قانونية، وإن كانت الستهاناكافاسي، وهي فرقة من الشفيتامبارا، تقبل قائمة أقصر (ص 49، الحاشية 12). ويحتفظ الديغامبارا بأسماء نصوص البورفات والأنغات لكنهم لا يسلّمون ببقاء شيء منها في صورة صحيحة (ص 49، الحاشية 12). وفي رواية الديغامبارا، نقل المعلم دهاراسينا أجزاء قليلة في نظرية الكارما من الأنغا الثانية عشرة الضائعة إلى بوشبادانتا وبهوتابالي، فكتباها باسم الشاتكهانداغاما، واستقى معلم ديغامباري آخر من المصدر نفسه الكاسايابرابهرتا؛ وهذان هما المؤلَّفان القانونيان الوحيدان اللذان يملكهما الديغامبارا (ص 50-51). ويضيف جايني أنهم أكدوا باستمرار أن نصوص الأنغات «ضاعت كليًا» منذ القرن الثاني الميلادي، وأن الشفيتامبارا حفظوا أجزاء كبيرة من نصوص الأنغات وإن أضاعوا البورفات والأنغا الثانية عشرة (ص 51).

“يخبرنا الشفيتامبارا، وكذلك الديغامبارا، أنه كانت توجد إلى جانب الأنغات مؤلفات أخرى، أقدم على الأرجح، تسمى البورفات، كانت في الأصل أربعة عشر. وقد ضاعت معرفة هذه البورفات تدريجيًا، حتى انقرضت أخيرًا انقراضًا تامًا.”

“يخبرنا الشفيتامبارا، وكذلك الديغامبارا، أنه كانت توجد إلى جانب الأنغات مؤلفات أخرى، أقدم على الأرجح، تسمى البورفات، كانت في الأصل أربعة عشر. وقد ضاعت معرفة هذه البورفات تدريجيًا، حتى انقرضت أخيرًا انقراضًا تامًا.”

“كانت البورفات الأربع عشرة قد أُدرجت في الأنغا الثانية عشرة، الدريشتيفادا، التي ضاعت قبل سنة 1000 من عصر فيرا.”

“الديغامبارا أيضًا قد أضاعوا البورفات، والأنغات فوق ذلك”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”

“لَّا يَأْتِيهِ ٱلْبَٰطِلُ مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِۦ ۖ تَنزِيلٌۭ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍۢ”

يروي زيد بن ثابت أنه بعد أن قُتل كثير من حفظة القرآن يوم اليمامة، طلب منه أبو بكر أن يجمع القرآن في مصحف واحد، مذكّرًا إياه بأنه كان يكتب الوحي لرسول الله. فجمعه زيد من القطع المكتوبة ومن صدور الرجال، وانتقلت النسخة المكتملة من أبي بكر إلى عمر ثم إلى حفصة.

يروي أبو هريرة أن جبريل كان يعارض النبيَّ (ﷺ) القرآن كل عام مرة، وعارضه مرتين في العام الذي تُوفي فيه.