إجابة مختصرة
يشارك الإسلام بعض ما يقدّره الجايني، ويضيف ما تتركه الجاينية. فأنت ترى أن الكائنات الحية لا تُؤذى، وأن كل نفس مسؤولة عن أعمالها، وأن الإنسان يجب أن يملك نفسه. والإسلام يحفظ المسؤولية وضبط النفس. ويضيف خالقًا لا يحتاج إلى شيء ويسمع كل دعاء. ويضيف كتابًا محفوظًا كما جاء، ورحمة لنفس لا تستطيع أن تحرر نفسها، والرسول الأخير (ﷺ). والتغيير الحقيقي أن تعبد الله (﷾) وحده وتأخذ هدايتك من القرآن. ويعني أيضًا أن تؤمن بحياة واحدة ثم اليوم الآخر، بدل حيوات كثيرة. والإسلام لا يعلّم الأهيمسا كما تعلّمها الجاينية، ولكنه لا يطلب من أحد أن يأكل اللحم. وهو طريقة حياة واحدة كاملة لكل مؤمن.
الشرح الكامل
ما يعتز به الجاينيون
يرى الجاينيون اللاعنف (أهيمسا) أول النذور، ويعلّمون أن كل نفس مسؤولة عن أعمالها. وأوتارادهيايانا سوترا الشفيتامبارية، في ترجمة هيرمان ياكوبي الإنجليزية لسنة 1895، تقول إنه لا الأقارب ولا الأصدقاء يشاركون الرجل معاناته. بل عليه وحده أن يحملها، «لأن الكارما تتبع فاعلها» (الكارما، الأعمال التي تلتصق بالنفس). والديغامبارا يحفظون مجموعة مختلفة من النصوص. ولكن التقليدين كليهما يتفقان على أن اللاعنف أول نذور العامة.
“لا أقاربه، ولا أصدقاؤه، ولا أبناؤه، ولا ذوو قرباه يشاركونه معاناته، بل عليه وحده أن يحملها؛ لأن الكارما تتبع فاعلها.”
يكتب جايني أن أول النذور الأساسية لعامة الجاينيين (الأنوفراتات) الأهيمسا، أي عدم الإيذاء، ويسميه أكثر المفاهيم مركزية في الأخلاق الجاينية. وتضيف حاشيته أن كل الفرق الجاينية متفقة على تحديد الأنوفراتات وطبيعتها (ص 170).
ما يشاركه الإسلام
يشارك الإسلام ثقل أعمال كل نفس. فالقرآن يقول إن كل نفس لا تكسب إلا عليها. ولا تزر وازرة وزر أخرى (6:164). ومن يعمل مثقال ذرة خيرًا أو شرًّا يره (99:7-8). وكتاب كل إنسان يُنشر له (17:13-14). ويشارك الإسلام ضبط النفس أيضًا. فالصيام كُتب لعلكم تتقون (2:183). ويشارك الرحمة أيضًا. يقول القرآن عن النبي (ﷺ): «وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ» (21:107). وقال إن امرأة دخلت النار في هرة ربطتها. فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض (البخاري 3318). والإسلام ليس هو الأهيمسا، وقسم أدناه يقول أين يختلفان.
“قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ”
“فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ”
يروي ابن عمر أن النبي (ﷺ) قال إن امرأة دخلت النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض.
ما يضيفه الإسلام: خالق لا يحتاج إلى شيء، ويسمع
الجاينية تنكر الخالق. وصفحة (هل تصمد حجج الجاينية ضد وجود خالق؟) تتناول تلك الحجج واحدة واحدة. والقرآن يصف واحدًا هو الله، الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد (112). وهو فاطر السماوات والأرض. ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير (42:11). وهو الغني، ونحن الفقراء إليه (35:15). يقول: «مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ» (51:57-58). ومع ذلك هو قريب. يجيب دعوة الداع إذا دعاه (2:186). يقول: «ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ» (40:60). وصفحة (إن كان الجينا لا يستجيبون الدعاء، فمن يستجيب؟) تسأل من الذي يسمع. وما يضيفه الإسلام ليس تقنية. بل هو من تتوجه إليه.
“قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ”
“فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًۭا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌۭ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ”
“۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلْفُقَرَآءُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِىُّ ٱلْحَمِيدُ”
“مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ”
“وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا۟ لِى وَلْيُؤْمِنُوا۟ بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ”
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
كتاب محفوظ كما جاء
التقليدان الجاينيان الكبيران لا يشتركان في قانون نصوص واحد. وصفحتان تبسطان، بالمصادر، ما تقوله التقاليد الجاينية نفسها عن نصوصها. وهما (هل حُفظت النصوص الجاينية؟) و(أي قانون جايني يحمل كلمات ماهافيرا؟). والإسلام يقدّم دعوى ضيقة يمكن فحصها. يقول الله (﷾): «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ» (15:9). وصفحة (كيف حُفظ القرآن؟) تبيّن كيف.
“إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ”
رحمة لنفس لا تستطيع أن تحرر نفسها
تعلّم الجاينية أن النفس تحرر نفسها بجهدها. والإسلام يأمر بالجهد، ويزن كل عمل إلى مثقال ذرة (99:7-8). وسببه لإضافة الرحمة هو هذا. فالجهد يستطيع أن يمنع تكرار الخطأ، ولكنه لا يمحو خطأً وقع. ويرى الإسلام أن كل خطأ يقع أمام الله (﷾)، وأنه هو الذي يغفر. فيقول إنه لا أحد ينجو بالأعمال وحدها. فقد قال النبي (ﷺ) إنه لن ينجّي أحدًا عمله. وحين سُئل هل يشمل ذلك هو، قال: ولا أنا، إلا أن يتغمّدني الله (﷾) برحمته. ثم أمرهم أن يسدّدوا ويقاربوا ويقصدوا (البخاري 6463). فالجهد مأمور به، والرحمة هي التي تحمله. والباب يبقى مفتوحًا أيضًا. يقول الله (﷾): «لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» (39:53). وصفحة (كيف ينجو المسلم؟ وهل يكسب المسلمون الجنة بالأعمال الصالحة؟) تبسط ذلك.
“من يغلب نفسه بنفسه ينال السعادة.”
“فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ شَرًّۭا يَرَهُۥ”
روى أبو هريرة أن النبي (ﷺ) قال إنه لن يُنجي أحدًا عملُه. فلما سُئل هل يشمله ذلك، قال: ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته. ثم أمرهم أن يعملوا الصالحات على وجهها، بإخلاص واعتدال.
“۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ”
حياة واحدة، ثم اليوم الآخر
تتكلم أوتارادهيايانا سوترا عن النفس تدور وتدور في دائرة الولادات (أوتارادهيايانا 33.1، شفيتامبارية). والإسلام يعلّم حياة واحدة قبل يوم القيامة. يقول القرآن إن كل نفس ذائقة الموت، وإلى الله (﷾) نرجع (21:35). وفي ذلك اليوم يُنشر لكل إنسان كتابه (17:13-14). وفي الإسلام الذي عمل العمل هو الذي يُجزى به. وصفحة (هل الكارما عادلة؟) تتناول الكارما والولادة من جديد.
“سأشرح الآن بالترتيب الواجب الأنواع الثمانية من الكارما، التي تدور النفس، وهي مقيّدة بها، مرة بعد مرة في دائرة الولادات.”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
“وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلْزَمْنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِى عُنُقِهِۦ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُۥ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ كِتَٰبًۭا يَلْقَىٰهُ مَنشُورًا ٱقْرَأْ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ ٱلْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًۭا”
طريقة حياة واحدة لكل مؤمن
تكرم الجاينية الرهبان والراهبات لنذورهم. والإسلام ليس فيه طريق أعلى مستقل للذين يتركون البيت. فقد نذر ثلاثة رجال مرة أن يصلّوا الليل أبدًا، وأن يصوموا الدهر ولا يفطروا، وألّا يتزوجوا أبدًا. فقال لهم النبي (ﷺ) إنه أخشاهم لله (﷾). ومع ذلك يصوم ويفطر، ويصلّي وينام، ويتزوج النساء (البخاري 5063). فصاحب البيت والعامل يستطيعان أن يكونا قريبين من الله (﷾) في الحياة اليومية. ويدعو القرآن المؤمنين أن يدخلوا في السلم كافة (2:208)، ويقول إن الله (﷾) أكمل لهم دينهم (5:3). فالإيمان والعبادة والشريعة والأسرة والخلق طريقة حياة واحدة. وصفحة (لماذا لا رهبان في الإسلام، ولا نذور بالبقاء بلا زواج؟) تعطي المزيد. والصفحة المسمّاة (ما الإسلام؟) تبيّنه كاملًا.
يروي أنس بن مالك أن ثلاثة رجال سألوا عن عبادة النبي (ﷺ) فكأنهم تقالّوها لأنفسهم. فنذر أحدهم أن يصلي الليل أبدًا، والثاني أن يصوم الدهر ولا يفطر، والثالث أن يعتزل النساء فلا يتزوج أبدًا. فقال لهم النبي إنه أخشاهم لله، ومع ذلك يصوم ويفطر، ويصلي وينام، ويتزوج النساء. وقال إن من رغب عن سنته فليس منه.
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
حيث يختلف الإسلام والنذر الأول
هنا يختلف الإسلام والجاينية، وهذه الصفحة لا تخفي ذلك. فالإسلام يبيح أكل لحم الأنعام (16:5) والحيوانات التي ذُكر اسم الله (﷾) عليها (6:118). ولا يوجب على أحد أن يأكل اللحم، فالجايني الذي يسلم لا يُلزم بذلك. ولكن لا يجوز لمسلم أن يعدّ اللحم حرامًا، لأن الله (﷾) يقول: «لَا تُحَرِّمُوا۟ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمْ» (5:87). ويأمر الإسلام بالرحمة عند الذبح. فقد قال النبي (ﷺ) إن الله (﷾) كتب الإحسان على كل شيء. فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة: وليحدّ أحدكم شفرته وليُرح ذبيحته (مسلم 1955). وصفحة (هل يعلّم الإسلام الرحمة بالحيوان؟) تعطي المزيد.
“وَٱلْأَنْعَٰمَ خَلَقَهَا ۗ لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌۭ وَمَنَٰفِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ”
“فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِـَٔايَٰتِهِۦ مُؤْمِنِينَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تُحَرِّمُوا۟ طَيِّبَٰتِ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ”
يروي شداد بن أوس أن النبي (ﷺ) قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء. فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح: وليُحدّ أحدكم شفرته وليُرح ذبيحته.
الرسول الأخير، وكتاب تستطيع أن تختبره
يرى الإسلام أن هداية الله (﷾) اكتملت بالقرآن. ولا يطلب من أحد أن يأخذ ذلك تسليمًا. فالقرآن يدعو المتشكك إلى أن يأتي بسورة مثله (2:23) وأن يبحث فيه عن اختلاف (4:82). فإن كان القرآن من عند الله (﷾)، فقوله إن محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين (33:40) قوله هو. والإسلام لا يطلب منك أن تسخر من ماهافيرا أو من أي جايني. فالقرآن يأمر المؤمنين أن يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن يجادلوا بالتي هي أحسن (16:125).
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
“ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ”
التغيير الحقيقي الذي يطلبه الإسلام
الإسلام يطلب تغييرًا حقيقيًّا، والأفضل أن يُقال ذلك بوضوح. فكثير من الجاينيين يكرمون الجينا بصور في معابدهم. والإسلام يطلب أن تكون العبادة والدعاء لله (﷾) وحده، وألّا يُدعى معه أحد (72:18؛ 40:60). ويطلب منك أن تأخذ هدايتك من القرآن والنبي الأخير (ﷺ)، لا من النصوص الجاينية. ويطلب منك أن تؤمن بأن هناك حياة واحدة ثم اليوم الآخر، بدل حيوات كثيرة. ولا يطلب منك أن تكفّ عن رعاية الكائنات الحية، كما تبيّن الرحمة المذكورة. ولا يطلب منك أن تحتقر أحدًا.
“وَأَنَّ ٱلْمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًۭا”
“وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”
“وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةًۭ لِّلْعَٰلَمِينَ”
جواب الإسلام: ضبط النفس هو البداية
الجاينية والإسلام كلاهما يطلبان ضبط النفس والحساب. والسؤال إلى أين يذهب الطريق من هناك. فأن تكون صالحًا هو البداية، لا النهاية. يقول القرآن إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (103:1-3). ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). والإسلام طريقة حياة كاملة: إيمان وعبادة وشريعة وأسرة وخلق معًا. وصفحة اتباع الدين الذي وُلدت فيه تتناول الأسرة والتقاليد. والإسلام يطلب منك أن تقرأ القرآن بترجمة تثق بها وأن تختبره. ثم اسأل هل محمد (ﷺ) آخر نبي أرسله الله (33:40).
“وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ”
“كُلُّ نَفْسٍۢ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةًۭ ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱدْخُلُوا۟ فِى ٱلسِّلْمِ كَآفَّةًۭ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ”
“ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا”
“وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
خمس مخاوف وأجوبتها
آتشارانغا سوترا 1.4.1.1 — الكتاب 1، المحاضرة 4 (الاستقامة)، الدرس 1، البيت 1
“كل المخلوقات التي تتنفس وتوجد وتحيا وتحس لا ينبغي أن تُقتل، ولا أن تُعامل بعنف، ولا أن يُساء إليها، ولا أن تُعذَّب، ولا أن تُطرد.”
يُستشهد به على
اللاعنف أول النذور وأعلى الواجبات. والإسلام يبيح قتل الحيوانات وأكلها.
الرد
نعم، والإسلام لا يخفي الفرق. فهو يبيح لحم الأنعام (16:5) والحيوانات التي ذُكر اسم الله (﷾) عليها (6:118). ولا يوجب على أحد أن يأكل اللحم. ولكن لا يجوز لمسلم أن يعدّه حرامًا (5:87). وهو يعلّم الرحمة. فقد قال النبي (ﷺ): أحسنوا الذبح وأريحوا الذبيحة (مسلم 1955). ودخلت امرأة النار في هرة ربطتها بلا طعام (البخاري 3318). والسؤال بيننا من يضع حدّ استعمال الحياة، والإسلام يقول إنه الخالق.
الخلاصة — الإسلام ليس هو الأهيمسا. ولكنه يحرّم القسوة، ويطلب الرحمة بكل مخلوق (21:107)، ولا يُلزم أحدًا بأكل اللحم.
أوتارادهيايانا سوترا 9.35 — المحاضرة 9 (براغيا الملك نامي)، البيت 35
“من يغلب نفسه بنفسه ينال السعادة.”
يُستشهد به على
يجب أن أغلب نفسي بنفسي. فإن كانت النعمة تعمل العمل، فالجهد بلا معنى.
الرد
الإسلام لا يقول إن الجهد بلا معنى. فكل عمل يُوزن، حتى مثقال ذرة (99:7-8). وقال النبي (ﷺ) إنه لن ينجّي أحدًا عمله وحده، ولا هو، إلا أن يتغمّده الله (﷾) برحمته. ثم أمرهم أن يسدّدوا ويقاربوا ويقصدوا (البخاري 6463). والجهد يستطيع أن يمنع تكرار الخطأ، ولكنه لا يمحو خطأً وقع. ويرى الإسلام أن الله (﷾) هو الذي يغفر. فالجهد مأمور به، والرحمة تحمله.
الخلاصة — كلاهما يطلب الجهد. والإسلام يضيف أن الجهد تقابله رحمة الذي خلقك.
أوتارادهيايانا سوترا 13.23 — المحاضرة 13 (تشيترا وسامبهوتا)، البيت 23
“لا أقاربه، ولا أصدقاؤه، ولا أبناؤه، ولا ذوو قرباه يشاركونه معاناته، بل عليه وحده أن يحملها؛ لأن الكارما تتبع فاعلها.”
يُستشهد به على
الكارما تتبع فاعلها، ولا أحد يشاركها. ولا أحد يستطيع أن يغفر لي.
الرد
يوافق الإسلام على أنه لا تزر وازرة وزر أخرى (6:164). ولكن الخطأ يقع أمام الله (﷾)، وهو الذي يغفر. يقول: «لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا» (39:53). ويقول الإسلام أيضًا إن الكتاب يُنشر ولا يضيع عمل واحد (17:13-14؛ 99:7-8). والرحمة لا تنقص شيئًا من أي عمل يُوزن.
الخلاصة — كل نفس مسؤولة عن نفسها في الاثنين. والإسلام يضيف الذي قد يغفر.
أوتارادهيايانا سوترا 28.3 — المحاضرة 28 (طريق الخلاص النهائي)، البيت 3
“المعرفة الصحيحة، والإيمان، والسلوك، والتقشف؛ الكائنات التي تسلك هذا الطريق ستنال الغبطة.”
يُستشهد به على
المعرفة والإيمان والسلوك الصحيح والتقشف طريق كامل. وأنا جايني صالح وإنسان صالح.
الرد
الله (﷾) ينظر إلى القلوب والأعمال (مسلم 2564)، فالمسلمون لا يحكمون على قلب أحد. والصلاح هو البداية. والقرآن يقرن الإيمان والعمل الصالح (103:1-3) ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). ويعلّم أن الله (﷾) لا يعذّب حتى يبعث رسولًا (17:15). والإسلام يطلب منك أن تزن الرسالة التي بلغتك، والقرآن يطلب أن يُختبر (2:23؛ 4:82).
الخلاصة — أن تكون صالحًا هو البداية. والسؤال هل القرآن حق، والإسلام يطلب منك أن تختبره.
أوتارادهيايانا سوترا 32.111 — المحاضرة 32 (أسباب الغفلة)، البيت 111
“لقد علّمنا الطريق إلى التحرر من كل شقاء ينشأ منذ زمن لا بداية له؛ والكائنات التي تسلكه ستصير في وقتها سعيدة سعادة لا حدّ لها.”
يُستشهد به على
وُلدت جاينيًّا وأسرتي تعيش هكذا. فلماذا أترك الطريق الذي علّمه الجينا؟
الرد
الإسلام لا يطلب منك أن تكفّ عن إكرام والديك. فالقرآن يقرن الإحسان إلى الوالدين بعبادة الله (﷾) وينهى حتى عن كلمة تأفّف لهما (17:23-24). ولكن السؤال هل الطريق حق، لا لمن وُلدت. يقول القرآن إن من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه. ولا تزر وازرة وزر أخرى (17:15). فكل إنسان يجب أن يزن الرسالة بنفسه. وصفحة اتباع الدين الذي وُلدت فيه تتناول ذلك.
الخلاصة — الإحسان إلى الأسرة باقٍ. وهل القرآن كلام الله (﷾) هو السؤال الوحيد الذي يُختبر.
وجهات النظر
الجايني: ضبط النفس وجهدها طريق كامل من قبل
قد يقول الجايني إن تعليم الجينا يعطي طريقًا كاملًا. ففيه اللاعنف، والحساب الصادق لأعمال المرء، والسيطرة على النفس، والمعرفة والإيمان والسلوك الصحيح. وقد يضيف الجايني أنه وُلد فيه وأن أسرته تعيشه. فلماذا ينظر في غيره؟
تقول أتشارانغا سوترا الشفيتامبارية إن كل الكائنات الحية المتنفسة لا ينبغي أن تُقتل أو تُعذّب. والإسلام يبيح قتل الحيوانات، فالأهيمسا أعلى.
الرد
يعلّم الإسلام الرحمة بكل مخلوق (21:107)، والقسوة على هرة مذكورة سببًا لدخول النار (البخاري 3318). والذبح يجب أن يكون بإحسان (مسلم 1955)، ولا يُلزم من يسلم بأكل اللحم. والفرق أن الإسلام يرى أن الخالق أباحه (16:5).
الكارما تتبع فاعلها، ولا الأقارب ولا الأصدقاء يشاركونه معاناته (أوتارادهيايانا 13.23، شفيتامبارية). فكل نفس تُسأل وحدها، فلا حاجة إلى شيء آخر.
الرد
يوافق الإسلام على أنه لا تزر وازرة وزر أخرى (6:164). ويضيف أن الذي وقع الخطأ أمامه يستطيع أن يغفره، وهو يغفر الذنوب جميعًا لمن يتوب (39:53).
من يغلب نفسه بنفسه ينال السعادة (أوتارادهيايانا 9.35، شفيتامبارية). فالنفس تحرر نفسها بجهدها، والنعمة تجعل الجهد بلا معنى.
الرد
الإسلام يأمر بالجهد ويزن كل عمل (99:7-8). وقال النبي (ﷺ) إنه لا أحد ينجو بالأعمال وحدها، ثم أمرهم أن يسدّدوا ويقاربوا ويقصدوا (البخاري 6463).
المعرفة والإيمان والسلوك الصحيح والتقشف هي الطريق (أوتارادهيايانا 28.3، شفيتامبارية). وأنا جايني صالح وإنسان صالح، فلا أحتاج إلى شيء آخر.
الرد
الصلاح بداية حسنة، والله (﷾) وحده يرى القلب (مسلم 2564). والقرآن يقرن الإيمان والعمل الصالح (103:1-3) ويقول إن كل نفس ترجع إلى الله (21:35). ويدعو إلى الاختبار (4:82).
الرؤية الإسلامية
يشارك الإسلام ما هو حق فيما يؤمن به الجايني: كل نفس مسؤولة عن أعمالها، وضبط النفس مهم، والرحمة بالكائنات الحية مهمة. ويضيف خالقًا لا يحتاج إلى شيء ويسمع، وكتابًا محفوظًا كما جاء. ويضيف رحمة لنفس لا تستطيع أن تحرر نفسها وطريقة حياة واحدة لكل مؤمن. ويضيف الرسول الأخير، مع كتاب يُختبر. فالإيمان والعبادة والشريعة والأسرة والخلق طريقة حياة واحدة.
في الإسلام أيضًا كل نفس لا تكسب إلا عليها. ولا تزر وازرة وزر أخرى، وكل عمل حتى مثقال ذرة يُرى.
يشارك الإسلام ضبط النفس والرحمة. فالصيام كُتب ليعلّم التقوى، والنبي (ﷺ) أُرسل رحمة للعالمين. والقسوة على هرة مذكورة سببًا لدخول النار.
خالق القرآن واحد، صمد، لم يلد ولم يولد. ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير، الغني، ولا يحتاج إلى شيء مما خلق.
هو قريب من كل داعٍ، يسمع دعاء كل داعٍ ويجيبه.
يقول الله (﷾) إنه أنزل الذكر وإنه له لحافظ. وهذه دعوى ضيقة يمكن فحصها.
الجهد مأمور به وكل عمل يُوزن، ومع ذلك لا أحد ينجو بالأعمال وحدها. فالرحمة هي التي تحمل الجهد، والله (﷾) يغفر الذنوب جميعًا لمن يتوب إليه.
يعلّم الإسلام حياة واحدة قبل يوم القيامة. ثم يُنشر لكل إنسان كتابه، وإلى الله (﷾) ترجع كل نفس.
الإسلام ليس فيه طريق أعلى للذين يتركون البيت. فقد صام النبي (ﷺ) وأفطر، وصلّى ونام، وتزوج، والإسلام طريقة حياة واحدة كاملة.
يبيح الإسلام لحم الأنعام والحيوانات التي ذُكر اسم الله (﷾) عليها. ولا يوجب على أحد أكل اللحم، ويأمر بالرحمة والذبح بإحسان.
يدعو القرآن الجميع إلى أن يختبروه. والاختبارات أن يأتوا بسورة مثله وأن يبحثوا فيه عن اختلاف. ويسمّي محمدًا (ﷺ) خاتم النبيين.
التغيير الذي يطلبه الإسلام حقيقي. فهو أن تكون العبادة والدعاء لله (﷾) وحده ولا يُدعى معه أحد. وهو أيضًا أن تُؤخذ الهداية من القرآن والنبي الأخير (ﷺ). ويطلب الإسلام من المسلمين أن يدعوا غيرهم بالحكمة وبالتي هي أحسن.
ضبط النفس هو البداية، لا النهاية. والقرآن يقرن الإيمان بالعمل الصالح، وإلى الله (﷾) ترجع كل نفس.