إجابة مختصرة
يعلّم الإسلام أنه لا يوجد إنسان إله. فالقرآن يقول إن كل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا. وأمر النبي محمدًا (ﷺ) نفسه بأن يقول: «إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ». ولا يجوز لنبي أن يأمر الناس بعبادته. والدولة اليابانية علّمت يومًا غير ذلك. فشرح لدستورها الصادر سنة 1889 وصف الإمبراطور بأنه «نازل من السماء، إلهي ومقدس». وفي 1 يناير 1946 قال مرسوم إمبراطوري، أي بيان رسمي باسم الإمبراطور، شيئًا جديدًا. فقال إن الروابط بين الإمبراطور والشعب لا تقوم على «التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي». وتعليم الإسلام لا يقوم على أي مرسوم. بل يصدق على كل إنسان، ملوكًا وأنبياء. فالإكرام للناس، والعبادة لله (﷾) وحده.
الشرح الكامل
لا يوجد إنسان إله
يجيب الإسلام عن هذا السؤال لكل إنسان، لا لواحد فقط. فالقرآن يقول إن كل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا. وأمر النبي محمدًا (ﷺ) بأن يقول: «إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ». ويوحى إليه أن الله (﷾) واحد. وأُمر أيضًا بأن يقول إنه لا يملك لنفسه نفعًا ولا ضرًّا إلا ما شاء الله (﷾). ويقول القرآن إنه ما كان لبشر آتاه الله (﷾) الكتاب والنبوة أن يقول للناس كونوا عبادًا لي. ولا أن يأمرهم بأن يتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا. وقال النبي (ﷺ): لا تطروني؛ إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله.
“إِن كُلُّ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ إِلَّآ ءَاتِى ٱلرَّحْمَٰنِ عَبْدًۭا”
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ فَٱسْتَقِيمُوٓا۟ إِلَيْهِ وَٱسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌۭ لِّلْمُشْرِكِينَ”
“قُلْ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٌۭ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا”
“قُل لَّآ أَمْلِكُ لِنَفْسِى نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ ۚ إِنْ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌۭ وَبَشِيرٌۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ”
“مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا۟ عِبَادًۭا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَٰكِن كُونُوا۟ رَبَّٰنِيِّۦنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا۟ ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ وَٱلنَّبِيِّۦنَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُم بِٱلْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ”
روى عمر أنه سمع النبي (ﷺ) ينهى عن المبالغة في مدحه كما بالغت النصارى في مدح ابن مريم، ويقول إنه عبد، فليقولوا: عبد الله ورسوله.
درس وفاة النبي (ﷺ)
لما توفي النبي (ﷺ)، لم يستطع عمر، أحد كبار صحابته، أن يصدّق ذلك. فكلّم أبو بكر، أقرب صحابته إليه، الناس. فقال: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله (﷾) فإن الله (﷾) حي لا يموت. ثم تلا آيات من القرآن، منها: «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ». فالإنسان يولد ويموت. والعبادة لا تكون إلا للحي الذي لا يموت.
روت عائشة أن النبي (ﷺ) لما مات أصر عمر على أنه لم يمت. فدخل أبو بكر فكشف عن وجهه وقبّله، ثم خرج فقال للناس: من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم قرأ القرآن 39:30 و3:144.
“وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌۭ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ ۚ أَفَإِي۟ن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنقَلَبْتُمْ عَلَىٰٓ أَعْقَٰبِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْـًۭٔا ۗ وَسَيَجْزِى ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ”
ما علّمته الدولة، 1889-1945
أول دستور حديث لليابان، دستور ميجي الصادر سنة 1889، يقول في المادة 3: «الإمبراطور مقدس لا تُمسّ ذاته». وإيتو هيروبومي، أحد الذين كتبوه، كتب أيضًا شرحًا له. وفي هذه المادة كتب: «الإمبراطور نازل من السماء، إلهي ومقدس؛ وهو متقدم على جميع رعاياه». وبدأ بسطر عن العرش المقدس، يقول إنه من الكوجيكي، أقدم سجل ياباني. والكتب القديمة ترجع نسب الأباطرة إلى أماتيراسو. والشنتو تجلّها بوصفها كامي الشمس. والكامي هي الكائنات والقوى المقدسة التي تجلّها الشنتو. ويقول علماء الشنتو إن الكامي ليست (آلهة) بالمعنى الغربي. ونيهون شوكي، وهو سجل من سنة 720، يضع عدة روايات جنبًا إلى جنب. وفي إحداها تقول أماتيراسو لحفيدها إن ذريتها سيكونون أسياد الأرض.
“الإمبراطور مقدس لا تُمسّ ذاته.”
““قام العرش المقدس حين انفصلت السماوات عن الأرض” (الكوجيكي). الإمبراطور نازل من السماء، إلهي ومقدس؛ وهو متقدم على جميع رعاياه. ويجب أن يُوقَّر ولا تُمسّ ذاته. وعليه حقًا أن يراعي القانون، لكن القانون لا سلطان له في مساءلته.”
“ثم أمرت حفيدها الجليل قائلة: “هذه الأرض، أرض السهل ذي القصب وسنابل الأرز الجميلة 1500 خريف، هي الإقليم الذي يكون ذريتي أسيادَه. فامضِ إليها، يا حفيدي الجليل، واحكمها.””
ورقة لجامعة كوكوغاكوين عن كيفية فهم الكامي. وتلاحظ أن (كامي) يُترجم عادة بكلمة (god) أي (إله)، لكن كثيرًا ما يُقال إن الكلمة اليابانية والكلمة الإنجليزية مفهومان مختلفان تمامًا، وتقابل بين التوحيد في التقليد اليهودي والمسيحي والأفكار التعددية في الشنتو.
ما تغيّر سنتي 1945 و1946
في 15 ديسمبر 1945 أصدرت قيادة الحلفاء في طوكيو توجيه الشنتو (SCAPIN-448). فأنهى دعم الدولة للشنتو. وقرر أيضًا أنه «يُحظر نشر عقائد الشنتو بأي صورة وبأي وسيلة في أي مؤسسة تعليمية ممولة كليًا أو جزئيًا من الأموال العامة». ثم تحدث مرسوم 1 يناير 1946 عن الروابط بين الإمبراطور والشعب. وفي النص الإنجليزي الذي صدر معه قال: «وهي لا تعتمد على مجرد الأساطير والخرافات. ولا تقوم على التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي». والكلمة اليابانية التي تُرجمت (إلهي) هي (أكيتسوميكامي)، أي (كامي ظاهر): كامي في صورة بشرية. والمرسوم لا يقول شيئًا عن النسب إلى أماتيراسو.
“يُحظر نشر عقائد الشنتو بأي صورة وبأي وسيلة في أي مؤسسة تعليمية ممولة كليًا أو جزئيًا من الأموال العامة، ويتوقف ذلك فورًا.”
“إن الروابط بيننا وبين شعبنا قامت دائمًا على الثقة المتبادلة والمودة. وهي لا تعتمد على مجرد الأساطير والخرافات. ولا تقوم على التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي”
الإكرام للناس، والعبادة لله (﷾)
تحتفظ اليابان بعيد وطني، يوم احترام المسنين (كيرو نو هي)، لإكرام كبار السن. والإسلام يأمر بإكرام الوالدين في الكبر، بالقول الكريم والتواضع. لكن الموضع نفسه يبدأ: ألّا تعبدوا إلا إياه. فالإكرام حق للناس، والعبادة حق لله (﷾) وحده. والإسلام أيضًا لا يعطي أحدًا منزلة عند الله (﷾) بالنسب. فالقرآن يقول إن أكرمكم عند الله (﷾) أتقاكم. وقال النبي (ﷺ) إن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.
يحدد القانون غرض كل عيد وطني. فيوم احترام المسنين (كيرو نو هي)، الاثنين الثالث من سبتمبر، غرضه احترام المسنين الذين خدموا المجتمع سنين طويلة ومحبتهم، والاحتفاء بطول أعمارهم. ويوم الأطفال (5 مايو) غرضه احترام الأطفال بوصفهم أشخاصًا، والسعي إلى سعادتهم، وشكر الأمهات. ويوم الخضرة (4 مايو) غرضه التقرب من الطبيعة والشكر على نعمها.
“۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا”
“يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ”
يروي أبو هريرة حديثًا أطول للنبي (ﷺ) في الأعمال الصالحة وجزائها. ومنها: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة؛ وإذا اجتمع قوم في مسجد يتلون القرآن ويتدارسونه بينهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة. ويختم بأن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.
كيف تزن الجواب
تعليم الإسلام في هذا لا يتوقف على أي دولة ولا أي مرسوم. بل يأتي من كتاب يطلب أن يُقرأ بعناية. وقد جاء بذلك الكتاب محمد (ﷺ)، خاتم الأنبياء، الذي أُرسل إلى الناس جميعًا. والإسلام طريقة حياة كاملة، مركزها خالق واحد، وكل إنسان عبد له. والخطوة الأولى أن تقرأ القرآن بنفسك وأن تنظر في الرجل الذي جاء به.
“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا”
“قُلْ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْىِۦ وَيُمِيتُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ٱلنَّبِىِّ ٱلْأُمِّىِّ ٱلَّذِى يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَكَلِمَٰتِهِۦ وَٱتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ”
“مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا”
خمسة ردود وجوابها
دستور إمبراطورية اليابان (دستور ميجي، 1889)، المادة 3
“الإمبراطور مقدس لا تُمسّ ذاته.”
يُستشهد به على
(مقدس لا تُمسّ ذاته) صيغة قانونية موجودة في الدساتير الأوروبية في ذلك الزمن. ومعناها أن الملك لا يُقاضى، لا أنه إله.
الرد
بالنسبة إلى المادة 3 وحدها، هذه القراءة منصفة. وشرح إيتو يعطي هذا المعنى القانوني أيضًا: فالقانون لا سلطان له في مساءلة الإمبراطور. لكن الفقرة نفسها تقول أكثر. ففي الترجمة الإنجليزية لميوجي إيتو، الذي ساعد في صياغة الدستور، تصف الإمبراطور بأنه «نازل من السماء، إلهي ومقدس». ولهذا تقتبس هذه الصفحة الشرح، لا المادة وحدها.
الخلاصة — دعوى الألوهية تقوم على الشرح، في الترجمة الإنجليزية لأحد واضعي الدستور، لا على الصيغة القانونية في المادة 3.
المرسوم الإمبراطوري في 1 يناير 1946 («إعلان البشرية»)، النص الإنجليزي الذي صدر معه
“إن الروابط بيننا وبين شعبنا قامت دائمًا على الثقة المتبادلة والمودة. وهي لا تعتمد على مجرد الأساطير والخرافات. ولا تقوم على التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي”
يُستشهد به على
مرسوم 1946 لا يقول أبدًا (لست إلهًا). بل يتحدث فقط عن الروابط بين الإمبراطور والشعب.
الرد
تقتبس هذه الصفحة كلمات المرسوم كما هي. فهو يقول إن تلك الروابط لا تقوم على «التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي». والكلمة اليابانية هي (أكيتسوميكامي)، أي كامي ظاهر. والمرسوم لا يقول شيئًا عن النسب إلى أماتيراسو. وجواب الإسلام لا يتوقف على كيفية قراءة المرسوم. بل يقوم على القرآن: كل كائن يأتي الله (﷾) عبدًا.
الخلاصة — المرسوم مقتبس بدقة. وتعليم الإسلام قائم على القرآن، أيًّا كانت قراءة المرسوم التي يفضّلها المرء.
منظورات نحو فهم مفهوم الكامي
ورقة لجامعة كوكوغاكوين عن كيفية فهم الكامي. وتلاحظ أن (كامي) يُترجم عادة بكلمة (god) أي (إله)، لكن كثيرًا ما يُقال إن الكلمة اليابانية والكلمة الإنجليزية مفهومان مختلفان تمامًا، وتقابل بين التوحيد في التقليد اليهودي والمسيحي والأفكار التعددية في الشنتو.
يُستشهد به على
الكامي ليس الإله بالمعنى الغربي. و(أكيتسوميكامي) كانت تعني كامي في صورة بشرية، لا الخالق، فلم يدّعِ أحد أن الإمبراطور خلق العالم.
الرد
يقول علماء الشنتو فعلًا إن الكامي ليست (آلهة) بالمعنى الغربي. لكن القرآن لا ينهى فقط عن تسمية إنسان خالقًا. بل يقول إنه لا يجوز حتى لنبي أن يأمر الناس بعبادته، أو باتخاذ الملائكة والنبيين أربابًا. فإن كان النبي لا يجوز له ذلك، فلا يجوز لغيره. والتعظيم الذي هو حق لله (﷾) له وحده.
الخلاصة — الإسلام ينهى عن اتخاذ أي إنسان ربًّا مع الله (﷾)، لا عن تسميته خالقًا فقط.
صحيح مسلم 2699 — كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، الحديث 2699
يروي أبو هريرة حديثًا أطول للنبي (ﷺ) في الأعمال الصالحة وجزائها. ومنها: من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة؛ وإذا اجتمع قوم في مسجد يتلون القرآن ويتدارسونه بينهم نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة. ويختم بأن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.
يُستشهد به على
المسلمون يجلّون آل بيت النبي (ﷺ) ونسبه، فالإسلام يكرّم النسب أيضًا.
الرد
المسلمون يحبون آل بيت النبي (ﷺ)، لكن لا أحد يشارك الله (﷾) في ألوهيته بالنسب. ولا يعطي النسب منزلة عنده. فالقرآن يقول إن أكرمكم عند الله (﷾) أتقاكم. وقال النبي (ﷺ) إن من بطّأ به عمله لم يُسرع به نسبه.
الخلاصة — في الإسلام لا يعطي النسب منزلة عند الله (﷾)؛ بل الأعمال والتقوى.
صحيح البخاري 3445 — كتاب أحاديث الأنبياء، الحديث 3445
روى عمر أنه سمع النبي (ﷺ) ينهى عن المبالغة في مدحه كما بالغت النصارى في مدح ابن مريم، ويقول إنه عبد، فليقولوا: عبد الله ورسوله.
يُستشهد به على
المسلمون يحبون النبي (ﷺ) فوق الناس جميعًا ويصلّون عليه. وهذا هو التعظيم نفسه.
الرد
حبه ليس عبادة له. والصلاة على النبي (ﷺ) هي نفسها دعاء لله (﷾): فالمسلمون يسألون الله (﷾) أن يصلّي عليه، بكلمات علّمهم إياها. والقرآن يأمرهم بذلك. والإسلام يعلّمهم أن يدعوا الله (﷾) وحده، لا أن يدعوه هو أبدًا. وقد قال هو نفسه: لا تطروني؛ إنما أنا عبد. ولما توفي، قال أبو بكر إن من كان يعبد محمدًا فليعلم أنه قد مات.
الخلاصة — المسلمون يكرّمون النبي (ﷺ) عبدًا لله (﷾) ورسولًا. والعبادة لله (﷾) وحده، الحي الذي لا يموت.
وجهات النظر
تعليم الدولة 1889-1945 (شنتو الدولة)
من 1889 إلى 1945 علّمت الدولة اليابانية أن الإمبراطور مقدس. وشرح دستورها وصفه بأنه نازل من السماء، إلهي ومقدس. والكتب القديمة ترجع النسب الإمبراطوري إلى أماتيراسو، التي تُجلّ بوصفها كامي الشمس.
شرح إيتو للمادة 3 من دستور ميجي يصف الإمبراطور. فهو، كما يقول، نازل من السماء، إلهي ومقدس، ومتقدم على جميع رعاياه.
الرد
سواء كان نازلًا من السماء أم لا، فلا يوجد إنسان إله. والقرآن يقول إن كل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا. والنبي (ﷺ) نفسه أُمر بأن يقول: إنما أنا بشر مثلكم.
يرجع نيهون شوكي النسب الإمبراطوري إلى أماتيراسو. وفي إحدى رواياته تقول لحفيدها إن ذريتها سيكونون أسياد الأرض.
الرد
النسب إلى السماء، حتى لو كان كذلك، لا يجعل أحدًا إلهًا. فكل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا. والنسب لا يعطي أحدًا منزلة عند الله (﷾). فالقرآن يقول إن أكرمكم عند الله (﷾) أتقاكم. وقال النبي (ﷺ) إن النسب لا يُسرع بمن بطّأ به عمله.
(أكيتسوميكامي) معناها كامي في صورة بشرية، لا الخالق. ولم يعلّم أحد أن الإمبراطور خلق العالم.
الرد
الإسلام ينهى عن أكثر من تسمية إنسان خالقًا. فلا يجوز حتى لنبي أن يأمر الناس بعبادته، أو باتخاذ الملائكة والنبيين أربابًا. فإن كان النبي لا يجوز له ذلك، فلا يجوز لغيره. وكل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا.
التاريخي: سجل سنتي 1945 و1946
أنهى توجيه الشنتو في 15 ديسمبر 1945 دعم الدولة للشنتو. وأنهى أيضًا تعليمها في المدارس التي تموّلها الدولة. وتحدث مرسوم الإمبراطور (بيان رسمي) في 1 يناير 1946 عن الروابط بين الإمبراطور والشعب. وقال إنها لا تقوم على التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي.
أنهى توجيه الشنتو (SCAPIN-448) دعم الدولة للشنتو. وأوقف تعليم عقيدة الشنتو في المدارس التي تموّلها الدولة.
قال مرسوم الإمبراطور (بيان رسمي) في 1 يناير 1946 إن الروابط بين الإمبراطور والشعب لا تعتمد على الأساطير والخرافات. ولا تقوم على التصور الخاطئ بأن الإمبراطور إلهي.
الكلمة اليابانية التي تُرجمت (إلهي) هي (أكيتسوميكامي)، أي (كامي ظاهر). والمرسوم لا يقول شيئًا عن النسب إلى أماتيراسو.
الرؤية الإسلامية
لا يوجد إنسان إله. فكل كائن يأتي الله (﷾) عبدًا، والنبي (ﷺ) نفسه أُمر بأن يقول إنه بشر. والنسب لا يعطي منزلة عند الله (﷾). والإكرام للناس والعبادة لله (﷾) وحده. وتعليم الإسلام يقوم على القرآن، لا على أي دولة، وهو يدعو القارئ إلى أن يزن القرآن والنبي الأخير (ﷺ).
كل من في السماوات والأرض يأتي الله (﷾) عبدًا. والنبي (ﷺ) أُمر بأن يقول: إنما أنا بشر مثلكم.
لا يجوز لمن أُعطي النبوة أن يأمر الناس بعبادته، والنبي (ﷺ) نهى عن إطرائه.
لما توفي النبي (ﷺ)، كلّم أبو بكر الناس. من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات. ومن كان يعبد الله (﷾) فإن الله (﷾) حي لا يموت.
أكرم الناس عند الله (﷾) أتقاهم. والنسب لا يُسرع بمن بطّأ به عمله.
الإكرام حق للوالدين والكبار، والعبادة حق لله (﷾) وحده.
يدعو القرآن إلى القراءة المتأنية، ومحمد (ﷺ)، النبي الأخير، أُرسل إلى الناس جميعًا.